Гаваон (древний город) - Gibeon (ancient city)

Гаваон

Показано на Западном берегу
Место нахождения	Аль Джиб
Область	западное побережье
Координаты	31 ° 50′51 ″ с.ш., 35 ° 11′00 ″ в.д. / 31.847451 ° N 35.183351 ° E / 31.847451; 35.183351 Координаты : 31.847451 ° N 35.183351 ° E31 ° 50′51 ″ с.ш., 35 ° 11′00 ″ в.д. /  / 31.847451; 35.183351
Примечания к сайту
Сроки раскопок	1956 - 1962 гг.
Археологи	Джеймс Б. Причард
Состояние	В руинах

Гаваон ( иврит : גִּבְעוֹן , стандартный иврит Giv'ōn ; арабский : جبعون ; тиберийский иврит Giḇʻôn ; на древнегреческом языке LXX : Γαβαων , латинизированный :  Габаон ) был ханаанским и израильским городом к северу от Иерусалима . Согласно Иисусу Навину 10:12 и Иисусу Навину 11:19 , жители Гаваона до завоевания, гаваонитяне, были хивитянами ; согласно 2 Царств 21: 2 они были амореянами . Останки Гаваона находятся на южной окраине палестинской деревни Аль-Джиб .

Библейское повествование

Ханаанский город

После разрушения Иерихона и Гая , что Евеянина народ Гаваона послали послов обмануть Джошуа и израильтян в принятии договора с ними. Согласно Библии, израильтянам было велено уничтожить всех жителей Ханаана. Гаваонитяне представились послами из далекой могущественной страны. Не посоветовавшись с Богом ( Иисус Навин 9:14 ), Израиль заключил завет или мирный договор с гаваонитянами. Вскоре израильтяне узнали, что гаваонитяне на самом деле были их соседями, живя в трех днях ходьбы от них ( Иисус Навин 9:17 ), и тогда Иисус Навин понял, что его обманули; однако он соблюдал букву своего завета с гаваонитянами, позволяя им жить в обмен на их рабство, решив назначить их дровосеками и водоносами и обрекая (проклиная) их вечно трудиться в этих ремеслах ( Иисус Навин 9: 3). –27 ). Богослов Джон Гилл предполагает, что это проклятие было конкретным примером проклятия, которое Ной наложил на весь Ханаан:

Затем он (Ной) сказал:

«Проклят Ханаан! Он будет рабом своим братьям своим» .

В ответе на соединяясь с израильтянами, город был осажден позже коалицией пять аморейских царей во главу с Адониседек , королем Иерусалима , вместе с Гогамом в Хеврон , Piram из Иармуфа , Иафие из Лахисских и Давир из Еглонских . Гаваонитяне обратились к Иисусу Навину, который привел к последующей победе над амореями при чудесных обстоятельствах, включая смертельный град и прекращение движения солнца и луны, до тех пор, пока амореи не были полностью побеждены ( Иисус Навин 10: 1–15 ).

Израильский город

В Книге Иисуса Навина древний Джиб или Гаваон описывается как «большой город, подобный одному из царских городов», расположенный на территории племени Вениамина ( Иисус Навин 18:25 ). Он был дан как город левитов ( Иисус Навин 21:17 ).

В первой книге Хроник , Иеиели упоминаются как «отец Гаваонского» и является предком царя Саула .

После захвата Филистимлянами Ковчега Завета оставшаяся часть скинии была перенесена из Силома на «великую высоту » в Гаваоне ( 1-я Царств 4: 1–22 , 1 Паралипоменон 21:29 ).

2 Царств 21: 2 указывает на то, что царь Саул преследовал гаваонитян и пытался убить их «в своем рвении по сынам Израилевым и Иудейским» ( 2 Царств 21: 5 ). Его гнев на гаваонитян не был личной ненавистью, но был вызван рвением к благополучию Израиля. После смерти Саула между воинами Иоава и Авенира произошла битва у пруда Гаваона (2 Царств 2:12). Именно в этой области царь Давид победил филистимлян ( 2 Царств 5:25 и 1 Паралипоменон 14:16 ).

Затем Давид стал королем Объединенной монархии . Много позже, после смерти его мятежного сына Авессалома и его восстановления на престоле, Израиль посетила трехлетняя засуха, которая заставила Давида спросить Бога, что случилось. Затем засуха стала Божьим приговором против решения царя Саула полностью истребить гаваонитян ( 2 Царств 21: 1 ) в его «ревности по Израилю и Иуде». Вину за этот геноцид также возлагают на семью Саула . Само это событие не записано в библейском повествовании, хотя Гилл ссылается на еврейскую традицию, связывающую эту резню с резней священников в Нобе (1 Царств 22: 6-19). Виновность семьи Саула в геноциде также может означать, что это не было единичным событием. Давид спросил оставшихся в живых гаваонитян, что он может предложить в качестве компенсации. В качестве возмездия они попросили дать им на убийство семерых потомков Саула мужского пола, семь из которых были знаком завершения. Давид отдал Армони и Мемфивосфея , двух из сыновей Саула и пятерых сыновей Мераба (дочери Саула), гаваонитянам, которые повесили их. Он спас сына Ионафана, также называемого Мемфивосфеем , от этой опасности из-за своего завета с Ионафаном ( 2-я Царств 21: 1–9 ). Здесь же был убит Амесса ( 2 Царств 20: 8 ).

После своего восшествия на престол сын царя Давида Соломон встретился со всеми руководителями Израиля в Гаваоне и принес тысячу всесожжений ( 3 Царств 3: 4 , 2 Паралипоменон 1: 6 ). В этом случае Бог явился ему во сне ( 3 Царств 3: 5 ) и даровал ему мудрость ( 3 Царств 3:12 , 2 Паралипоменон 1: 7–12 ).

Ханания, сын Аззура, происходил из этого города ( Иеремия 28: 1 ).

После изгнания израильтян в Вавилон Гаваон принадлежал Иудее .

Значение

1 Паралипоменон 16:39 предполагает, что поклонение перед скинией в Гаваоне продолжалось вместе с поклонением в Иерусалиме после того, как Давид принес туда Ковчег Завета , хотя «ничего ... об этом не говорится в Книгах Самуила». Богослов Ханс-Петер Матис отмечает, что «ни в одной другой ветхозаветной книге не упоминается регулярный (жертвенный) культ в Гаваоне. Его историческая достоверность иногда подтверждается аргументом о том, что 3 Царств 3: 3 ( Соломон ... отправился в Гаваон, чтобы принести там жертву; ибо это была великая высота; тысяча всесожжений, принесенных Соломоном на этом жертвеннике ) подтверждает его существование и выступает против него. Однако более вероятно, что эти четыре стиха были задуманы Летописцем, [который] ... ... старается изобразить непрерывный и законный (жертвенный) культ, охватывающий весь период от эпохи пустыни (с ее скинией), включая резиденцию ГОСПОДА в Гаваоне, вплоть до основания Соломоном храма в Иерусалиме ».

Затмение как объяснение того, что солнце стоит на месте

В статье 2017 года высказано предположение, что библейская история победы израильтян над Амореем над Гаваоном, где Бог остановил солнце ( Иисус Навин 10:12 ), может быть отождествлена ​​с кольцевым затмением, которое произошло 30 октября 1207 года до нашей эры.

В еврейском законе

Относительно Гедеонитов и убийства семи потомков царя Саула: Согласно Вавилонскому Талмуду : «... Что же касается нефинеев, пусть они будут вызваны, и мы успокоим их. Немедленно царь призвал гаваонитян и сказал с ними… «Что мне сделать для тебя? и чем искупить тебя, чтобы благословить наследие Господне?» И гаваонитяне сказали ему: «Ни серебра, ни золота между нами и Саулом, или его дом: «ни нам [ставить] никого и т. д.… пусть семь человек из его сыновей будут преданы нам, и мы повесим их Господу и т. д.» Он пытался умиротворить их, но они не были умиротворены. На это он сказал им: Этот народ отличается тремя характеристиками: они милосердны, застенчивы и великодушны. «Милосердны», ибо написано: «Окажи тебе милость и будь милосердным». сострадание к тебе и умножение тебя. «Стеснительный», потому что написано, Что страх Его может быть перед тобой. «Доброжелательный», потому что написано, что он может управлять своими детьми и своим домом и т. д. Только тот, кто взращивает их три характеристики подходят для присоединения к этому народу: но царь взял двух сыновей Рицпы, дочери Айи, которых она родила Саулу, Армони и Мемфивосфея, и пять сыновей Михала, дочери Саула, которых она родила Адриэлю сын Мехолафянина Барзиллая. Почему именно они? - Р. Хуна ответил: Их заставили пройти перед Святым Ковчегом. Тот, кого Ковчег удержал [был приговорен] к смерти, а тот, кого Ковчег не удержал, был спасен живым. Хана бен Каттина возразила: «Но царь пощадил Мемфивосфея. п Ионафана, сына Саула! - Он не позволил ему пройти. Был тогда фаворитизм! - На самом деле он позволил ему пройти, и это удержало его, но он призвал от своего имени божественную милость, и она освободила его. Но здесь тоже присутствует фаворитизм! - Однако факт заключается в том, что он призвал божественную милость, чтобы Ковчег не удерживал его. Но, конечно, написано: не будут умерщвлены отцы за детей и т. Д.! - Р. Хийя б. Абба ответил от имени Р. Йоханана: «Лучше вырвать букву из Торы, чем публично осквернить имя Бога». И взяла Рицпа, дочь Айи, вретище и расстелила ей на скале от начала жатвы до тех пор, пока не пролилась на них вода с неба; и она не позволяла птицам небесным отдыхать днем ​​и зверям полевым ночью. Но, конечно, написано: Его тело не останется всю ночь на дереве! - ответил Р. Йоханан от имени Р. Симеона б. Иегозадак: Это правильно, что буква должна быть извлечена из Торы, чтобы таким образом небесное имя было публично освящено. Прохожие спрашивали: «Что это за люди?» - «Это королевские принцы» - «И что они сделали?» - «Они возложили свои руки на незнакомцев». Затем они воскликнули: «Нет ни одной нации, к которой следовало бы присоединиться так же сильно, как к этой. Если бы [наказание] королевских князей было таким великим. насколько больше у простых людей; и если такое [было справедливо] для непривязанных прозелитов, то тем более для израильтян

Сто пятьдесят тысяч человек немедленно присоединились к Израилю; как сказано: у Соломона было семьдесят десять тысяч несли бремена и восемьдесят тысяч сеятелей на горе. Разве это не были израильтяне? - Этого нельзя предполагать, ибо написано: «Но из сынов Израилевых Соломон не делал рабов». Но это могло быть просто общественной службой! - [Вывод], однако, [сделан] из следующего: И Соломон сосчитал всех пришельцев, которые были в Земле Израиля, и т. Д. И нашлось их сто пятьдесят тысяч и т. Д. И он поставил шестьдесят десять тысяч из них нести бремена, и восемьдесят тысяч быть рубниками в горах.

Но разве Давид издал указ о запрете на нефинеев? Моисей, несомненно, издал этот указ, потому что он написан от рубщика дров твоего до черпателя твоей воды! - Моисей издал указ только против этого поколения, а Давид издал указ против всех поколений.

Но Иисус Навин издал против них указ, ибо написано: «И сделал их Иисус в тот день дровосеками и кувшинами воды для общества и для жертвенника Господа!» - Иисус Навин издал указ на период существования Святилища, а Давид издал указ на время, в течение которого Святилище не существовало.

В раввинистическом иудаизме к предполагаемым потомкам гибеонитов , известным как натиним , относятся иначе, чем к обычным евреям. Например, они не могут выйти замуж за еврея по рождению. Тем не менее, Natin могут вступать в брак Mamzerim и герим . Жители Гаваона во главе с Мелатией Гаваонитянином отремонтировали часть стены Иерусалима у старых ворот на западной стороне города ( Неемия 3: 7 ), а нефинеи жили в Офеле на восточной стороне ( Неемия 3:26 ). Во времена Неемии и Ездры они были полностью интегрированы в иудейскую общину и подписали завет с первым. Спустя несколько веков их статус резко упал. В 10 генеалогических классах ( юхасин ), изложенных в Мишне , они стоят выше шетуким (людей, отцовство которых неизвестно) и ассуфим (подкидышей), но ниже мамзеримов , потомков незаконных союзов, и им запрещалось вступать в брак с хорошими израильтянами. стояние, хотя смешанные браки между последними четырьмя классами, включая освобожденных рабов, были разрешены. Ребенок таких незаконных союзов определялся как натин . В то время как библейские запреты на смешанные браки с моавитянами , аммонитянами , египтянами и эдомитянами применялись только в течение определенного количества поколений или вообще не распространялись на их дочерей, запрет на брак с мамзеримами и нефинеями считался «бессрочным и применим как к мужчинам, так и к мужчинам»). и самки ".

Археология

или
ḳbꜣꜥꜣnꜣ
Эра : 3-й промежуточный период (1069–664 гг. До н.э.)
Египетские иероглифы

Самое раннее известное упоминание Гаваона во внебиблейских источниках находится в списке городов на стене храма Амона в Карнаке , посвященном вторжению в Израиль египетского фараона Шошенка I (945–924 гг. До н. Э.). Иосиф поместил Гаваон в 40 стадиях от Иерусалима . Лексикограф 10-го века Давид бен Абрахам аль-Фаси отождествил аль-Джиб с древним городом Гаваон, что подтверждается также еврейским лексиконом, составленным Вильгельмом Гесениусом и Францем Булем («ныне аль-Тиб »). Первое отождествление Аль-Джиба с древним ханаанским городом Гаваон было сделано Францем Фердинандом фон Троило в 1666 году, а затем принято Эдвардом Робинсоном в 1838 году в его « Библейских исследованиях в Палестине» . Позднее обнаружение ручки кувшина Аль-Джиб добавило веса этой идентификации. Останки Гибеона были раскопаны в ходе шести экспедиций с 1956 по 1962 год под руководством археолога из Пенсильванского университета Джеймса Б. Притчарда .

Ранний бронзовый век

Гаваон был основан в раннем бронзовом веке (EB), поскольку экскаваторы обнаружили 14 сосудов для хранения EB под фундаментом стены железного века. Другие останки EB были обнаружены в верхней части телла , но стратиграфия была уничтожена британской артиллерийской стрельбой во время [Первой мировой войны]]. Вероятно, это была оборонительная стена, но ее пока не нашли. Гробницы, вырубленные в скале на восточной стороне холма, содержали кувшины и чаши EB, которые сначала были сформированы вручную, а затем обработаны медленным колесом. Город ранней бронзы был разрушен пожаром, но дата этого разрушения не определена.

Средний бронзовый век

Средний бронзовый век известен по шахтным гробницам на западе города: было найдено 26 гробниц MBI, но грубость глиняной посуды, которую они содержат, указывает на то, что люди, возможно, были кочевниками на неукрепленных территориях. Останки похожи на найденные в других местах в Иерихоне , Лахисе и Мегиддо . В MBII, однако, был обнаружен солидный город с прекрасной керамикой. Было обнаружено 29 гробниц MBII, по-видимому, содержащих несколько захоронений (в отличие от одиночных захоронений в гробницах MBI).

Поздний бронзовый век

Никаких следов города позднего бронзового века не обнаружено. Известно только семь гробниц того периода, но они, тем не менее, указывают на определенную степень изощренности, поскольку в них хранилась импортированная кипрская посуда, а местные гончары пытались скопировать микенскую и кипрскую керамику. Похоже, что по крайней мере некоторые из этих гробниц были вырезаны в более ранние периоды и использовались повторно. Причард предположил, что где-то в области, не затронутой его четырехлетними раскопками, все еще могут быть найдены останки «великого города» бронзового века из Книги Иисуса Навина.

Железный век

Железный век был периодом наибольшего процветания города.

Стена, бассейн и весенний туннель

В раннем железном веке вокруг вершины холма была построена массивная стена, а прямо внутри стены в живой скале был вырезан огромный бассейн . На первом этапе он был прорезан диаметром 11,8 м на глубину 10,8 м, в стенах бассейна была прорезана винтовая лестница из 79 ступеней, а на втором этапе был добавлен туннель, который продолжается вниз к воде. камера на 24 м ниже уровня города. Возможно, но не может быть доказано, что это сооружение является « бассейном Гаваонским » из 2 Царств 2:13 . Позже, в железном веке, был построен еще один туннель из 93 ступеней к лучшему источнику воды под городом, начиная с точки рядом с бассейном. Вторая точка доступа к этому источнику с подножия холма все еще используется.

Винная промышленность

Ровная и плодородная земля с множеством родников, окружающих ее, дала начало процветающей экономике, о чем свидетельствует большое количество древних кувшинов и винных погребов, обнаруженных здесь. Кувшины вмещали 45 литров вина каждый, а в Джибе было обнаружено 66 винных погребов глубиной два метра, вырытых в скале.

В VIII и VII веках до нашей эры здесь была развита винодельческая промышленность; найдены погреба на 95 000 литров вина. Среди этих находок впечатляющими являются шестьдесят три винных погреба. Надписи на иврите (GBʻN) на ручках кувшинов для хранения вина, большинство из которых были выкопаны из большого бассейна, соответствующего библейскому описанию, сделали идентификацию Гаваона надежной и выдающимся продуктом библейской археологии . Притчард опубликовал статьи об их производстве вина, надписи на иврите, высеченных в скале винных погребах и хорошо спроектированных водопроводах, которые снабжали город водой.

Классическая древность

С 6-го по начало 1-го века до н.э. свидетельств оккупации очень мало. В римский период здесь были значительные постройки, в том числе ступенчатые бани и водоводы.

Гаваон, возможно, находился в зависимости от Иерусалима и, вероятно, в то время не был укреплен.

Евсевий в своем « Ономастиконе» упоминает Гаваон (Габаон) как ранее населенный гаваонитянами, которые были хивитским народом, и что их деревня была расположена примерно в 4 милях к западу от Вефиля, недалеко от Рамы. Лексикограф 10-го века Давид бен Абрахам аль-Фаси отождествил аль-Джиб с древним городом Гаваоном, что подтверждается также ивритским лексиконом, составленным Вильгельмом Гесениусом и Францем Булем («ныне аль-Тиб »). и подтверждается древнееврейскими надписями, обнаруженными в 1956 году.

В близлежащих руинах, построенных на южном склоне хребта на западной стороне нагорья Аль-Джиб , археологи обнаружили жилище периода эллинизма - Второго Храма , в котором были найдены оштукатуренные ритуальные ванны с тремя спускающимися лестницами и промышленная зона. с известковыми печами .

использованная литература

внешние ссылки

• СМИ, связанные с Гаваоном, на Викискладе?
• Гаваон (BiblePlaces.com) включает фотографии
• Посещение водной системы Тель-Гаваон , блог с фотографиями и видео (5 апреля 2018 г.). По состоянию на март 2021 г.