Гидеон - Gideon

Гидеон
גִּדְעוֹן
Гидеон-судья.jpg
Предшественник Дебора
Преемник Авимелех
Родители)

Гедеон ( / ɡ ɪ d я ə п / ; иврит : גִּדְעוֹן , Современный :  Gīd'ōn , Tiberian :  Gīḏə'ōn ) также назвал Иероваали и Иероваалову , была военачальник, судья и пророк которого вызывное и победа над Мадианитянами пересчитаны в Судьях 6-8 из книги судей в Библии на иврите .

Гедеон был сыном Иоаса из рода Авиезритов в колене Манассии и жил в Ефре (Офре) . Как вождь израильтян , он одержал решающую победу над армией мадианитян, несмотря на огромное численное преимущество, и возглавил отряд из 300 «храбрых» людей. Археологи на юге Израиля нашли фрагмент кувшина возрастом 3100 лет с пятью буквами, написанными чернилами, которые, по-видимому, представляют имя Иеруббаал или Иерубаал.

Имена

В «Конкордансе» Стронга девятнадцатого века название «Иеруббаал» происходит от «Ваал будет бороться» в соответствии с народной этимологией, данной в Судей 6:32 . Согласно библеисту Лестеру Граббе (2007), «[Судьи] 6.32 дают бессмысленную этимологию его имени; это означает что-то вроде« Да будет Ваал великим » ».

Точно так же, где Стронг дал значение « колючий » имени Гидеон, библеист Саймон Джон ДеВриз (1975) предлагает этимологию «водитель».

Часть «бешет» в имени «Иерубешет» (2 Царств 11:21) означает «стыд», благочестивая редакционная редакция «Ваала», которая также встречается у сына и внука Саула, Мемфивосфея .

По мнению современных ученых, использование обоих имен «Гидеон» и «Джеруббаал» отражает два изначально независимых набора историй, объединенных редактором, который хочет, чтобы они рассматривались как относящиеся к одному персонажу.

Библейское повествование

Зов Гидеона , гравюра на дереве Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда , 1860 г.

По образцу Книги Судей , израильтяне снова отвернулись от Яхве после 40 лет мира, принесенного победой Деворы над Ханааном , и мадианитяне , амаликитяне и другие бедуинские народы изводили Израиль в течение семи лет. Согласно «Легендам евреев» Луи Гинзберга, «Воодушевленный победой над Сисарой, Израиль спел гимн хвалы, песню Деворы, и Бог, чтобы вознаградить их за их благочестивые чувства, простил проступки народа. Вскоре они вернулись к старым путям, и старые проблемы беспокоили их. Их откат был вызван колдовством мадианитянского священника по имени Ауд. Он заставил солнце светить в полночь и так убедил израильтян, что идолы Мадианитян были сильнее Бога, и Бог наказал их, отдав в руки мадианитян. Они поклонялись своим собственным изображениям, отражавшимся в воде, и были поражены ужасной нищетой. Накануне одной Пасхи Гедеон произнес жалобу: «Где все чудеса, которые Бог сотворил для наших отцов в эту ночь, когда Он убил первенцев египтян, и Израиль вышел из рабства? с радостными сердцами ? »Бог явился ему и сказал:« Ты, достаточно храбрый, чтобы защищать Израиль, ты достоин того, чтобы Израиль был спасен ради тебя ». Бог избрал Гедеона, молодого человека из колена Манассии , чтобы освободить народ Израиля и осудить их идолопоклонство . Ангел Господень , или «ангельская посланник Господа» ( Судей 6:11 NET ) пришел «в характере ... путешественника , который сел в тени [дерева] дубом наслаждаться немного отдыха и покоя "и вступил в разговор с Гедеоном. Повествование имеет отголоски встречи между Авраамом и посетителей, пришедших к нему в дубравы в Мамре и обещанные Аврааму и Сарре , в пожилом возрасте, что они будут иметь сына ( Бытие 18: 1-15 ).

Ангел Господень приветствовал Гедеона:

С тобой Господь, храбрый ты!

Гедеон потребовал доказательства воли Бога тремя чудесами: во-первых, знамением от Ангела Господня, в котором ангел явился Гедеону и вызвал огонь, вспыхнувший из скалы ( Судей 6: 11-22 ), а затем два знамения. с использованием флиса , выполняемые по ночам подряд и прямо противоположные друг другу. Сначала проснулся от его шерсти, покрытой росой, но окружающая земля высохла. На следующее утро его шерсть высохла, но земля вокруг была покрыта росой. ( Судей 6: 36-40 ).

На Божией инструкции, Гедеон уничтожил алтарь городского к Ваалу и символу богини Астарты рядом с ней, получая Byname из Иероваалов от своего отца:

Поэтому в тот день он (Иоас) назвал его Иероваалом, сказав: пусть Ваал судится с ним за то, что он разрушил жертвенник свой.

Он отправил послов, чтобы собрать вместе людей из колен Асира , Завулона и Неффалима , а также своего собственного колена Манассии, чтобы встретить вооруженные силы народа Мадианитян и Амаликитян, перешедших через На реке Иордан , и они расположились станом у источника Харода в долине Изреель . Но Бог сообщил Гедеону, что людей, которых он собрал, было слишком много - с таким количеством людей у ​​израильтян будет причина заявлять о победе как о своей собственной, вместо того, чтобы признавать, что Бог спас их. Сначала Бог повелел Гедеону отослать домой тех, кто боялся. Гедеон приглашал любого человека, который хотел уйти, сделать это; 22 000 человек вернулись домой, а 10 000 остались. Однако с числом Бог сказал Гедеону, что их все еще слишком много, и велел ему привести их к воде. Всех, кто плещет языком по воде, как собаку, оттолкни в сторону; всех, кто преклонит колени, чтобы пить, приложив руки ко рту, переставь на другой бок. Число лакавших воду, поднятую руками, было триста; но все остальные войска преклонили колени, чтобы попить воды. Тогда Господь сказал Гедеону: «Из трехсот лакавших Я спасу тебя и предам Мадианитян в твои руки. Пусть все остальные разойдутся по домам ». ( Судей 7: 4–7 ).

Ночная атака

Ночью Бог повелел Гедеону подойти к мадианитянскому стану. Там Гедеон услышал, как один мадианитянин рассказал другу сон, в котором «буханка ячменного хлеба упала в стан Мадиамский» ( Судей 7:13 ), в результате чего их шатер или лагерь рухнули. Это было истолковано как то, что Бог отдал Мадианитян Гедеону. Гедеон вернулся в лагерь израильтян и дал каждому из своих людей по трубе ( шофару ) и глиняному кувшину со спрятанным внутри факелом. Разделившись на три отряда, Гедеон и его 300 человек двинулись на вражеский лагерь. Он велел им трубить в трубу, издавать боевой клич и зажигать факелы, имитируя атаку большой силы. Когда они это сделали, мадианитяне обратились в бегство ( Судей 7: 17–22 ).

Гедеон послал послов вперед в Израиль с призывом к эфремлянам преследовать отступающих мадианитян и двух их вождей, Ореба и Зиба . Гедеон и триста преследовали Зевея и Салмана , двух мадианитских царей. Когда он попросил провизии для своего преследования, жители Сокхофа и Пениэля отказались и издевались над Гидеоном. Захватив двух царей, Гедеон наказал жителей Сокхофа и разрушил башню Пениэля, убив всех мужчин там. Гедеон пригласил своего старшего сына Иетера убить Зебаха и Салмана, но, будучи еще молодым, он не был уверен, что выполнит просьбу своего отца, поэтому Зебах и Салманна призвали Гедеона совершить это дело самостоятельно. Затем Гедеон убил Зебаха и Салмана в качестве правосудия за смерть своих братьев ( Судей 8: 19–21 ). Место, где Гедеон убил Ореба после поражения Мадианитян, называлось Скалой Ореба . Вероятно, это было место, теперь называемое Орбо, на востоке Иордана, недалеко от Вифсана . Зиб был убит у «винного пресса Зиба».

Израильтяне пригласили Гедеона стать их царем и основать династию , но он отказался, сказав им, что только Бог был их правителем ( Судей 8: 22–23 ). Г.А. Кук в Кембриджской Библии для школ и колледжей отмечает разрыв между гневом Ефремита по отношению к Гедеону, показанный в Судей 8: 1–3, и предложением царствовать над [всем] Израилем, и поэтому заключает, что «эти стихи, по-видимому, происходят из [вторичный] источник ".

Гедеон сделал ефод из золота, добытого в битве; согласно "Легендам иудеев" Лоис Гинзберг ". На нагруднике первосвященника Иосиф был представлен среди двенадцати колен только Ефремом, а не Манассией. Чтобы искоренить это оскорбление в отношении своего собственного колена, Гедеон сделал ефод, носящий имя Манассия. Он посвятил его Богу, но после его смерти ему оказали почтение как идолу. В те дни израильтяне настолько увлекались поклонением Вельзевулу, что постоянно носили с собой небольшие изображения этого бога. в карманах, и время от времени они имели обыкновение приносить изображение и страстно целовать его. "; согласно Библии, это действие в конечном итоге заставило весь Израиль снова отвернуться от Бога и погубить Гедеона и его семью. У Гедеона было 70 сыновей от многих женщин, которых он взял в жены. У него также была сихемитская наложница, которая родила ему сына, которого он назвал Авимелех , что означает «отец мой царь» ( Судей 8:31 ).

40 лет при жизни Гедеона в Израиле был мир. Как только Гедеон умер от старости, израильтяне снова обратились к поклонению ложному богу Ваалу Бериту и проигнорировали семью Гедеона ( Судей 8:33 ). Антология мидрашей Луи Гинзберга « Легенды евреев» содержит следующие замечания об Авимелехе: « Танхума B 1103. Притча о Иоафаме относится к выдающимся судьям: Гофниэлю [= оливковое дерево], Деборе [= смоковница] , Гедеон [= виноградная лоза] и Елимелех [= ежевика]. Тан. Также утверждает, что Авимелех правил три года в награду за скромность своего отца Гедеона, который в "трехстороннем" приговоре отказался от царской короны, предложенной ему его народ; см. Суд. 8.23. Авимелех, в отличие от своего отца [Суд.8.27], был очень жаден до богатства, и поэтому его конец пришел быстро; Аггадат Берешит 26, 54, см. также там же, 52-53, где Нечестие и жадность Авимелеха противопоставлялись благочестию и щедрости его тезки Авимелеха, царя Гетара. Неблагодарность израильтян, позволивших Авимелеху убить детей своего благодетеля Гедеона, вменилась им так, как будто они оставили Бога; неблагодарность такой же тяжкий грех, как идолопоклонство; Еламмедену в Ялкуте II, 64. "

Текстовая история

В начале двадцатого века текст Судей 6–8 рассматривался «критической школой» как составное повествование, объединяющее источники Яхвиста , Элохиста и Второзакония с дальнейшими интерполяциями и редакционными комментариями периода Второго Храма . Эмиль Г. Хирш утверждал, что это историческое ядро ​​повествования, отражающее борьбу племени Манассии с враждебными бедуинами по другую сторону Иордана, наряду с «воспоминаниями о племенной ревности со стороны Ефрема» в ранний период еврейского поселения, позже объединенные с религиозным контекстом связи Яхве со святыней в Офре.

Источник D или материал (D) в подавляющем большинстве случаев присутствуют в Судьи 6–8. Присутствует использованный ранее исходный материал. Однако послание и богословский взгляд имеют стиль девтерономической школы авторов. Ядро повествования (джахвист) состоит из того, что Гедеон желает отомстить за смерть своих братьев, собирает 300 человек из своего клана и преследует мадианитян Зебаха и Салмана, убивает их и освящает идола ( эфода ), сделанного из военных трофеев. что делает его город Офра резиденцией оракула и дает самому Гедеону статус богатого вождя с большим гаремом (Судей 8: 4–10а, 11–21, 24–27а, 29–32).

Имя Иеруббаал, данное Гедеону, изначально было теофорическим, означающим «Ваал борется», но позже ему было дано толкование «пусть Ваал борется против него», чтобы избежать конфликта с более строгим развитием религии Яхве в последующие века. .

Христианский прием

Руно Гидеона как символ Марии в «Охоте на Благовещение единорога » (около 1500 г.) из нидерландской часовой книги . О сложной иконографии см. Hortus Conclusus .

В Новом Завете Гедеон упоминается в главе 11 Послания к Евреям как пример человека веры, одного из нескольких «героев веры», упомянутых там:

У меня не хватило времени рассказать о Гедеоне [и других], которые верой покорили царства, творили праведность, получили обещания, остановили пасть львов, заглушили ярость огня, избежали острия меча, из слабости стали сильными, стал храбрым в битвах, обратил в бегство армии пришельцев.

Он также упоминается в главе 28 1 «Мекабян» , книге, считающейся канонической в эфиопской православной церкви Тевахедо .

Гедеон считается святым восточно-православной, восточно-католической и католической церквями. Его также поминают вместе с другими праведниками Ветхого Завета в воскресенье перед Рождеством (четвертое воскресенье Адвента ). Он отмечается как один из святых в Армянской Апостольской Церкви 30 июля, и в римском Мартирологе латинского обряда 26 сентября.

В протестантской Реформации повествование о Гедеоне использовалось в полемике против католического духовенства. Ганс фон RuteГедеон (1540) сравнивает удаление святых мощей из церквей к разрушению Гедеона алтаря Баал.

Gideons International - американская организация христианского евангелизма, основанная в 1899 году и занимающаяся распространением бесплатных Библий. Логотип организации представляет собой кувшин с двумя ручками и факел, символизирующие орудия, которыми Гедеон напугал армию мадианитян.

Военные ссылки

Подобно 300 спартанцам в Фермопилах , Гидеон стал символом военного успеха небольшой элитной армии, несмотря на подавляющее численное превосходство. 12-го века Поэма Альмерии вызывающую «сила Самсона и меч Гедеона» в контексте Реконкисты в Альмерии во главе с Понс Хиральдо де Кабрера (1147). Бенедикт Глеттинг (16 век) использует «Меч Гедеона» в призыве к благочестивой и уверенной защите Старой Швейцарской Конфедерации от угрозы франко-османского союза . Повествование о Гидеоне было вызвано командующим Ковенантера Арчибальдом Страчаном перед битвой при Карбисдейле (1650 г.). Силы Гидеона были небольшими силами специального назначения под руководством Великобритании в Восточноафриканской кампании во время Второй мировой войны. Рейд в Эль-Джункито под кодовым названием Операция Гидеон в 2018 году и Операция Гидеон (2020) были диссидентскими военными операциями в Венесуэле.

Смотрите также

  • Гидеон , пьеса 1961 года
  • Gideons International , ассоциация евангелических христиан, основной деятельностью которой является распространение бесплатных Библий в отелях и мотелях.
  • Талут , аналогичный коранический персонаж

использованная литература

Примечания

Цитаты

Источники

Гедеон из Манассии
Кадетская ветвь колена Манассии
Предшественники
Деборы и Варака
Судья Израиля Преемник
Авимелеха