Великаны (греческая мифология) - Giants (Greek mythology)

Посейдон (слева) держит трезубец, с островом Нисирос на плече, сражается с Гигантом (вероятно, Полиботом ), краснофигурная чашка c. 500–450 гг. До н.э. ( Кабинет медалей 573 г.)

В греческой и римской мифологии , в гигантов , называемый также Гигантес ( греческий : Γίγαντες, Гигантес , единственном числе: Γίγας, GIGAS ), были расой большой силы и агрессии, хотя и не обязательно большого размера. Они были известны Гигантомахией (или Гигантомахией ), их битвой с олимпийскими богами . Согласно Гесиоду , Гиганты были потомками Гайи (Земли), рожденными из крови, упавшей, когда Уран (Небо) был кастрирован его сыном- титаном Кроносом .

Архаические и классические представления показывают гигантов как гоплитов размером с человека (хорошо вооруженных древнегреческих пехотинцев), полностью человеческих по форме. Более поздние изображения (после 380 г. до н.э.) изображают гигантов со змеями вместо ног. В более поздних традициях гигантов часто путали с другими противниками олимпийцев, особенно с титанами , более ранним поколением больших и могущественных детей Гайи и Урана.

Говорят, что побежденные гиганты погребены под вулканами и являются причиной извержений вулканов и землетрясений.

Происхождение

Название «Гигантес», как правило , подразумевать , «земля происхождения», и Гесиода «s Теогония делает это явно имея Гиганты быть порождением Геи (Земли). Согласно Гесиоду, Гайя, спарившись с Ураном, родила много детей: первое поколение Титанов , Циклопов и Сотников . Но Уран ненавидел своих детей и, как только они родились, он заточил их внутри Гайи, причинив ей много страданий. И поэтому Гайя сделала серп из адаманта, который она дала Кроносу , младшему из своих сыновей-титанов, и спрятала его (предположительно все еще внутри тела Гайи), чтобы он ждал в засаде. И когда Уран лег, чтобы лечь с Гайей, Кронос кастрировал своего отца, и «хлынувшие кровавые капли [Гайя] приняла, и по мере смены времен года она родила ... великих гигантов». Из этих же капель крови произошли Эриньи (Фурии) и Мелиаи (нимфы ясеня), в то время как отрубленные гениталии Урана, упавшие в море, образовали белую пену, из которой выросла Афродита . У мифографа Аполлодора также есть Гиганты, являющиеся потомками Гайи и Урана, хотя он не имеет никакого отношения к кастрации Урана, просто говоря, что Гайя «рассердился из-за Титанов, породил Гигантов».

Есть три краткие ссылки на Гигантес в Homer «s Odyssey , хотя это не совсем понятно , что Гомер и Гесиод понимал этот термин означает то же самое. У Гомера есть Гиганты среди предков Phaiakians , расы людей, с которыми столкнулся Одиссей , их правитель Алкиний был сыном Навсифа , который был сыном Посейдона и Перибеи , дочери царя Гигантов Эвримедона. В другом месте « Одиссеи» Алкиноус говорит, что фаякианцы, подобно циклопам и гигантам, являются «близкими родственниками» богам. Одиссей описывает лестригониан (еще одна раса, с которой Одиссей встречался во время своих путешествий) как больше похожих на гигантов, чем на людей. Павсаний , географ 2-го века нашей эры, прочитал эти строки из Одиссеи в том смысле, что для Гомера гиганты были расой смертных людей.

Поэт-лирик VI – V вв. До н.э. Вакхилид называет гигантов «сынами земли». Позже термин «gegeneis» («земной») стал общим эпитетом гигантов. У латинского писателя первого века Гигина Гиганты были потомками Гайи и Тартара , другого древнегреческого божества.

Путаница с Титанами и прочими

Несмотря на различия в ранних традициях, эллинистические и более поздние авторы часто путали или смешивали Гигантов и их Гигантомахию с более ранним набором потомков Гайи и Урана, Титанами и их войной с олимпийскими богами, Титаномахией . Эта путаница распространяется на другие противник олимпийцев, в том числе огромного монстра Тифона , потомства Gaia и Тартар , которого Зевс , наконец , победил со своей молнией, и алоадов , большими, сильными и агрессивными братий Otus и Ephialtes, которые свалили Пелион на на вершине Оссы , чтобы взобраться на небеса и атаковать олимпийцев (хотя в случае с Эфиальтом, вероятно, был Гигант с таким же именем). Например, Гигин включает в свой список гигантов имена трех Титанов, Кое , Япета и Астрея , а также Тифона и Алоад, а Овидий, кажется, объединяет Гигантомахию с более поздней осадой Олимпа Алоадами.

Овидий также, кажется, путает Сотников с Великанами, которым он дает «сто рук». Возможно, то же самое делают Каллимах и Филострат , поскольку они оба делают Эгейон причиной землетрясений, как часто говорилось о гигантах (см. Ниже).

Описания

Гомер описывает Гигантского царя Эвримедона как «великодушного» ( μεγαλήτορος ), а его народ - как «наглого» ( ὑπερθύμοισι ) и « лукавого » ( ἀτάσθαλος ). Гесиод называет гигантов «сильными» ( κρατερῶν ) и «великими» ( μεγάλους ), что может или не может быть ссылкой на их размер. Хотя возможно более позднее дополнение, Теогония также имеет рожденных Гигантов «в сияющих доспехах, держащих в руках длинные копья».

Другие ранние источники характеризуют гигантов их крайностями. Пиндар описывает чрезмерную жестокость Гиганта Порфириона как «сверх всякую меру». Вакхилид называет гигантов высокомерными, говоря, что они были уничтожены «Hybris» (олицетворение греческого слова высокомерие). Более ранний поэт седьмого века до нашей эры Алкман, возможно, уже использовал Гигантов в качестве примера высокомерия, с возможными ссылками на Гигантомахию фразы «месть богов» и «они понесли незабываемые наказания за зло, которое они совершили».

Сравнение Гомером гигантов и лестригонов наводит на мысль о сходстве между двумя расами. Лэстригонианцы, которые «швыряли ... камни огромные, насколько мог поднять человек», безусловно, обладали большой силой и, возможно, большими размерами, поскольку жена их царя, по описанию, была величиной с гору.

Со временем описания гигантов делают их менее человечными, более чудовищными и более «гигантскими». По словам Аполлодора, гиганты имели большие размеры и силу, пугающую внешность, с длинными волосами, бородой и чешуйчатыми ногами. Овидий делает их «змеиногими» с «сотней рук», а Нонн - «змеиногими».

Гигантомахия

Самой важной божественной борьбой в греческой мифологии была Гигантомахия, битва между гигантами и олимпийскими богами за господство над космосом. Гиганты известны в первую очередь благодаря этой битве, и ее важность для греческой культуры подтверждается частым изображением Гигантомахии в греческом искусстве.

Ранние источники

Афина (слева) сражается с Гигантским Энцеладом (начертанный ретроград) на аттической тарелке с красными фигурами, ок. 550–500 гг. До н.э. ( Лувр CA3662).

Ссылки на Гигантомахию в архаических источниках немногочисленны. Ни Гомер, ни Гесиод ничего не упоминают о битвах гигантов с богами. Замечание Гомера о том, что Эвримедон «принес разрушение его непослушному народу», возможно, может быть отсылкой к Гигантомахии, а замечание Гесиода о том, что Геракл совершил «великий труд среди бессмертных», вероятно, относится к решающей роли Геракла в победе богов над землей. Гиганты. В Гесиодическом каталоге женщин (или Ehoia ) после упоминания его мешков с Троей и Косом упоминается, что Геракл убил «самонадеянных гигантов». Другая вероятная ссылка на Гигантомахию в Каталоге - это Зевс, создавший Геракла как «защитника богов и людей от разорения».

Есть указания на то, что могла быть утерянная эпическая поэма Гигантомахия , в которой рассказывается о войне: Теогония Гесиода говорит, что Музы поют Гигантов, а поэт VI века до н.э. Ксенофан упоминает Гигантомахию как подлежащую избегать за столом. В схолии Аполлония упоминается « Гигантомахия », в которой Титан Кронос (как лошадь) является родителем кентавра Хирона , спариваясь с Филирой (дочерью двух Титанов), но схолиаст может сбивать с толку Титанов и Гигантов. Другие возможные архаические источники включают лирик Алкман (упомянутый выше) и шестой век Ивика .

Поэт-лирик конца шестого - начала пятого века до нашей эры Пиндар дает некоторые из самых ранних подробностей битвы между гигантами и олимпийцами. Он находит его «на равнине Флегры », и Тиресий предсказывает, что Геракл убьет гигантов «под [его] несущимися стрелами». Он называет Геракла «покорившим гигантов», а Порфирион , которого он называет «королем гигантов», побежден луком Аполлона . В « Геракле» Еврипида есть герой, стреляющий в гигантов стрелами, а в его « Ионе» есть припев, описывающий видение изображения Гигантомахии на Храме Аполлона в конце шестого века в Дельфах , где Афина сражается с Гигантским Энцеладом своим «щитом горгоны», Зевс пылает Гигант Мимас с его «могучей молнией, пылающей с обоих концов», и Дионис, убивающий безымянного Гиганта своим «посохом из плюща». Автор начала III века до нашей эры Аполлоний Родосский кратко описывает случай, когда бог солнца Гелиос берет на своей колеснице Гефеста , измученного битвой во Флегре.

Аполлодор

Дионис (слева) с плющевой короной и тирс атакуют Великана, аттического пеликана с красными фигурами , ок. 475–425 гг. До н.э. ( Лувр G434).

Наиболее подробное описание Гигантомахии принадлежит мифографу Аполлодору (I или II век н.э.) . Ни в одном из ранних источников нет причин войны. Схолии к Илиаде упомянуть об изнасиловании Гер гигантом Эвримедонт, в то время как в соответствии с схолиями к Пиндар «s Истмийские 6, это была кража скота Helios гигантских алкионей , которые начали войну. Аполлодор, который также упоминает кражу скота Гелиоса Алкионеем, предполагает месть матери как мотив войны, говоря, что Гайя родила Гигантов из-за своего гнева на Титанов (которые были побеждены и заключены в тюрьму олимпийцами). Видимо, как только рождаются Великаны, они начинают кидать в небо «камни и горящие дубы».

Было пророчество о том, что гиганты не могут быть убиты одними богами, но они могут быть убиты с помощью смертных. Услышав это, Гайя искала определенное растение ( фармакон ), которое защитило бы Гигантов. Прежде чем Гайя или кто-либо другой смог найти это растение, Зевс запретил Эосу (Рассвету), Селене (Луне) и Гелиосу (Солнцу) светить, сам собрал все растение, а затем он приказал Афине вызвать Геракла.

Согласно Аполлодору, Алкионей и Порфирион были двумя сильнейшими гигантами. Геракл застрелил Алкионея, который упал на землю, но затем ожил, поскольку Алкионей был бессмертен на своей родине. Поэтому Геракл по совету Афины вытащил его за пределы той земли, где тогда умер Алкионей (сравните с Антеем ). Порфирион напал на Геракла и Геру , но Зевс заставил Порфириона влюбиться в Геру, которую Порфирион затем попытался изнасиловать, но Зевс поразил Порфириона своей молнией, и Геракл убил его стрелой.

Другие гиганты и их судьбы упоминаются Аполлодором. Эфиальт был ослеплен стрелой Аполлона в левый глаз и другой стрелой Геракла в правый. Еврита был убит Дионисом с его тирсом , Clytius по Гекатам с факелами и ее Мимасом по Гефесту с «ракетами раскаленного металла» из его кузницы. Афина сокрушила Энцелада под островом Сицилия и содрала кожу с Паллада , используя его кожу в качестве щита. Посейдон отломил часть острова Кос под названием Нисирос и бросил его на вершину Полибота ( Страбон также рассказывает историю Полибота, похороненного под Нисиросом, но добавляет, что некоторые говорят, что Полибот находится под Косом). Гермес в шлеме Аида убил Ипполита, Артемида убил Гратиона, а Мойры ( Судьба ) убили Агрия и Тоаса бронзовыми дубинками. Остальные гиганты были «уничтожены» молниями, брошенными Зевсом, при этом Геракл выстрелил в каждого гиганта стрелами (как, по-видимому, требовало пророчество).

Овидий

Латинский поэт Овидий кратко описывает гигантомахию в своей поэме « Метаморфозы» . Овидий, очевидно включая нападение Алоадов на Олимп как часть Гигантомахии, заставляет Гигантов пытаться захватить «трон Небесный», сваливая «гору на гору к высоким звездам», но Юпитер (то есть Юпитер , римский Зевс) сокрушает Гигантов своими молниями, опрокидывая «из Оссы огромный, огромный Пелион ». Овидий рассказывает, что (как сообщает «известность») из крови гигантов возникла новая раса существ в человеческом обличье. Согласно Овидию, Земля [Гайя] не хотела, чтобы Гиганты бесследно исчезли, поэтому «пропахшая обильной кровью своих гигантских сыновей», она дала жизнь «дымящейся крови» пропитанного кровью поля битвы. Эти новые отпрыски, как и их отцы-гиганты, также ненавидели богов и обладали кровожадной жаждой «дикой бойни».

Позже в « Метаморфозах» Овидий называет Гигантомахию: «Время, когда змеиногие великаны боролись / приложили свои сотни рук к плененным Небесам». Здесь Овидий, очевидно, объединяет гигантов с сотниками , которые, хотя в Гесиоде сражались вместе с Зевсом и олимпийцами, в некоторых традициях сражались против них.

Место нахождения

Различные места были связаны с гигантами и гигантомахией. Как отмечалось выше, у Пиндара, как и в других ранних источниках, битва происходит при Флегре («месте сожжения»). Считалось, что Флегра - это древнее название Паллен (современная Кассандра ), а Флегра / Паллена была обычным местом рождения Гигантов и местом битвы. Аполлодор, устроивший битву при Паллене, говорит, что Гиганты родились, «как некоторые говорят, во Флегре, а другие - на Паллене». Более поздние авторы часто связывали названия Флегра и Гигантомахия с вулканической равниной в Италии, к западу от Неаполя и к востоку от Кум , называемой Флегрейскими полями . Поэт III века до нашей эры Ликофрон , по-видимому, обнаруживает битву богов и гигантов в окрестностях вулканического острова Искья , самого большого из Флегрейских островов у побережья Неаполя, где, по его словам, гиганты (вместе с Тифоном) были «раздавлены» "под островом. По крайней мере, одна традиция поместила Флегру в Фессалию .

Согласно географу Павсанию , аркадцы утверждали, что битва произошла «не при Пеллене во Фракии», а на равнине Мегаполиса, где «поднимается огонь». Согласно другой традиции, битва при Тартессе была в Испании. Диодор Сицилийский представляет войну с множеством сражений, одна на Паллене, одна на Флегрейских полях и одна на Крите . Страбон упоминает рассказ о битве Геракла с гигантами в Фанагории , греческой колонии на берегу Черного моря . Даже когда, как в Аполлодоре, битва начинается в одном месте. Отдельные битвы между гигантом и богом могут происходить и дальше: Энцелад похоронен под Сицилией, а Полибот - под островом Нисирос (или Кос ). Другие места, связанные с гигантами, включают Аттику , Коринф , Кизик , Липару , Ликию , Лидию , Милет и Родос .

Присутствие вулканических явлений и частые раскопки окаменелых костей крупных доисторических животных в этих местах могут объяснить, почему такие места стали ассоциироваться с гигантами.

В искусстве

Шестой век до нашей эры.

Изображение Гигантомахии, показывающее типичную центральную группу Зевса, Геракла и Афины. чернофигурная амфора в стиле художника Лисиппида , ок. 530-520 гг. До н.э. ( Британский музей B208).

Начиная с шестого века до нашей эры, Гигантомахия была популярной и важной темой в греческом искусстве, с более чем шестьюстами изображениями, внесенными в каталог Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ( LIMC ).

Гигантомахия была изображена на новом пеплосе (мантии), подаренном Афине на Афинском Акрополе в рамках Панафинейского фестиваля, посвященного ее победе над гигантами, практика, восходящая, возможно, ко второму тысячелетию до нашей эры. Самые ранние дошедшие до нас бесспорные изображения гигантов находятся на вотивных соснях из Коринфа и Элевсина , а также на чернофигурных горшках на Аттике , датируемых второй четвертью шестого века до нашей эры (это исключает ранние изображения Зевса, сражающегося с одиночными змеиногими существами, которые, вероятно, представляют его битву с Тифоном , а также противником Зевса на западном фронтоне Храма Артемиды на Керкире (современный Корфу ), который, вероятно, не является Гигантом).

Хотя все эти ранние аттические вазы фрагментарны, многие общие черты в их изображениях Гигантомахии предполагают, что в качестве прототипа использовалась общая модель или шаблон, возможно, пеплос Афины . Эти вазы изображают крупные сражения, в том числе большинство олимпийцев, и содержат центральную группу, которая, по-видимому, состоит из Зевса, Геракла, Афины и иногда Гайи. Зевс, Геракл и Афина атакуют гигантов справа. Зевс садится на колесницу, размахивая своей молнией в правой руке, Геракл в колеснице наклоняется вперед с натянутым луком и левой ногой на шесте колесницы, Афина рядом с колесницей идет вперед к одному или двум гигантам и четырем колесницам-коням топчут павшего великана. Когда она присутствует, Гайя прикрыта за спиной Геракла, очевидно умоляя Зевса пощадить ее детей.

По обе стороны от центральной группы находятся остальные боги, сражающиеся с определенными гигантами. В то время как богов можно идентифицировать по характерным чертам, например Гермеса в его шляпе ( петасос ) и Диониса в его плющевой короне, Гиганты индивидуально не охарактеризованы и могут быть идентифицированы только по надписям, в которых иногда упоминается Гигант. Фрагменты одной вазы того же периода (Getty 81.AE.211) называют пять гигантов: Панкрат против Геракла, Полибот против Зевса, Оранион против Диониса, Эвбий и Эйфорбос пали и Эфиальт. На двух других из этих ранних ваз также названы Аристей, сражающийся с Гефестом (Акрополь 607 г.), Эвримедон и (снова) Эфиальт (Акрополь 2134 г.). Амфора из Цера от позже в шестом веке, дает имена еще гигантов: Hyperbios и Agasthenes (вместе с Эфиальтом) борьба Зевса, Harpolykos против Геры , Энцелада против Афины и (опять же ) полибота, который в этом случае сражений Посейдон с его трезубец, держащий на плече остров Нисирос (Лувр E732). Этот мотив Посейдона, держащего остров Нисирос, готового бросить его в своего противника, - еще одна частая черта этих ранних гигантомахий.

Сифнийское казначейство в Дельфах , северный фриз (ок. 525 г. до н. Э.). Деталь, изображающая богов, обращенных вправо, и гигантов, обращенных влево.

Гигантомахия также была популярной темой в скульптуре конца шестого века. Наиболее полное описание находится на северном фризе Сифнийского казначейства в Дельфах (ок. 525 г. до н.э.), на котором изображено более тридцати фигур, названных по надписям. Слева направо: Гефест (с мехами), две женщины, сражающиеся с двумя гигантами; Дионис шагает к приближающемуся Гиганту; Фемида в колеснице, запряженной группой львов, атакующих убегающего Великана; лучники Аполлон и Артемида; еще один убегающий Гигант ( Тарос или, возможно, Кантарос ); Великан Эфиальт, лежащий на земле; и группа из трех гигантов, в которую входят Hyperphas и Alektos , противостоящие Аполлону и Артемиде. Затем следует недостающая центральная часть, предположительно содержащая Зевса и, возможно, Геракла с колесницей (остались только части упряжки лошадей). Справа от нее идет женщина, пронзающая своим копьем упавшего Великана (вероятно, Порфириона); Афина сражается с Эриктипосом и вторым гигантом; мужчина перешагнул через павшего Астариаса, чтобы напасть на Биатаса и другого Гиганта; и Гермес против двух гигантов. Затем следует промежуток, который, вероятно, содержал Посейдона и, наконец, справа, мужчина, сражающийся с двумя Гигантами, один из которых упал, а другой - Гигантский Мимон (возможно, такой же, как Гигантский Мимас, упомянутый Аполлодором).

Гигантомахия также появилась на нескольких других зданиях конца шестого века, в том числе на западном фронтоне Алкмеонидского храма Аполлона в Дельфах, фронтоне Мегарианской сокровищницы в Олимпии , восточном фронтоне Старого храма Афины на Афинском Акрополе и метопы Храма F в Селинусе .

Пятый век до нашей эры.

Тема продолжала оставаться популярной в пятом веке до нашей эры. Особенно прекрасный пример можно найти на краснофигурной чаше (ок. 490–485 до н. Э.), Созданной художником Бригос (Берлин, F2293). На одной стороне чаши находится та же центральная группа богов (без Гайи), как описано выше: Зевс, вооруженный своей молнией, ступает в квадригу, Геракл в шкуре льва (позади колесницы, а не на ней) натягивает свой (невидимый) лук. а впереди Афина воткнула копье в павшего Великана. С другой стороны, Гефест выпускает пламенеющие ракеты из раскаленного металла двумя парами клещей, Посейдон с Нисиросом на плече, пронзающий павшего Великана своим трезубцем, и Гермес, висящим на затылке петасо , атакующий другого упавшего. Гигант. Ни один из гигантов не назван.

Фидий использовал эту тему для метопов восточного фасада Парфенона (ок. 445 г. до н.э.) и для внутренней части щита Афины Парфенос . Работа Фидия, возможно, знаменует собой начало перемены в представлении гигантов. Если раньше Гигантов изображали как типичных воинов- гоплитов, вооруженных обычными шлемами, щитами, копьями и мечами, то в пятом веке Гиганты стали изображаться менее красивыми внешне, примитивными и дикими, одетыми в шкуры животных или обнаженными. часто без доспехов и с использованием валунов в качестве оружия. Серия краснофигурных горшков с. 400 г. до н.э., где в качестве модели, возможно, использовался щит Афины Парфенос Фидасом, изображены олимпийцы, сражающиеся сверху, и гиганты, сражающиеся с большими камнями снизу.

Четвертый век до нашей эры и позже

В Гигантомахии с фриза 1-го века нашей эры на агоре Афродисиаса Гиганты изображены с чешуйчатыми кольцами, как Тифон.
Крылатый гигант (обычно идентифицируемый как Алкионей ), Афина , Гайя (поднимающийся с земли) и Ника , деталь фриза Гигантомахии, Пергамский алтарь , Пергамский музей , Берлин

С началом четвертого века до нашей эры, вероятно, впервые в греческом искусстве Гиганты изображаются как нечто иное, чем полностью человеческое, с ногами, которые превращаются в свернувшихся змеями, со змеиными головами на концах вместо ног. Такие изображения, возможно, были заимствованы у Тифона, чудовищного сына Геи и Тартара , которого Гесиод описал как имеющего сотню змеиных голов, растущих из его плеч. Этот мотив со змеиными ногами становится стандартом для всей остальной античности, кульминацией чего является монументальный фриз Гигантомахии II века до нашей эры Пергамский алтарь . Имея почти 400 футов в длину и более семи футов в высоту, здесь Гигантомахия подвергается наиболее обширной обработке с более чем сотней фигур.

Хотя фрагментарно, большая часть фриза Гигантомахии была восстановлена. Общая последовательность фигур и идентификация большинства из примерно шестидесяти богов и богинь более или менее установлены. Имена и должности большинства гигантов остаются неопределенными. Некоторые имена гигантов были определены по надписи, в то время как их положения часто предполагаются на основе того, какие боги сражались с какими гигантами в описании Аполлодора .

Та же самая центральная группа Зевса, Афины, Геракла и Геи, обнаруженная на многих ранних аттических вазах, также заметно фигурировала на Пергамском алтаре. На правой стороне восточного фриза, первый встреченный посетителем, крылатый гигант, обычно называемый Алкионеем , сражается с Афиной . Внизу и справа от Афины Гайя поднимается из земли, молясь касаясь одежды Афины. Летящая над Гайей крылатая Ника венчает победоносную Афину. Слева от этой группировки змеиногий Порфирион сражается с Зевсом, а слева от Зевса находится Геракл.

На дальней левой стороне восточного фриза, тройная Геката с факелами сражается, змеиногий Гигант обычно идентифицировал (вслед за Аполлодором) как Клития. Справа лежит упавший Удай, раненый в левый глаз стрелой Аполлона, вместе с Деметрой, которая владеет парой факелов против Эрисихтона.

Гиганты изображаются по-разному. Некоторые гиганты полностью человеческие по форме, в то время как другие представляют собой комбинацию человеческих и животных форм. У некоторых змеиные ноги, у некоторых крылья, у одного птичьи когти, у одного львиная голова, а у другого голова быка. Некоторые гиганты носят шлемы, несут щиты и сражаются на мечах. Другие обнажены или одеты в шкуры животных и сражаются дубинками или камнями.

Большой размер фриза, вероятно, потребовал добавления намного большего количества гигантов, чем было известно ранее. Некоторые из них, такие как Тифон и Титий, которые, строго говоря, не были гигантами, были, возможно, включены. Другие, вероятно, были изобретены. Частичная надпись «Мим» может означать, что был изображен и Гигантский Мимас. Другие менее знакомые или иным образом неизвестные имена Гигантов включают Аллектос, Хтонофилос, Эврибиас, Молодрос, Обримос, Охтайос и Оликтор.

В постклассическом искусстве

Деталь Sala dei Giganti в Палаццо дель Те , Мантуя , ок. 1530, Джулио Романо

Тема была возрождена в эпоху Возрождения, наиболее известный в фресок Сала дей Giganti в Палаццо дель Те , Мантуе . Они были написаны примерно в 1530 году Джулио Романо и его мастерской и призваны дать зрителю тревожную мысль о том, что большой зал находится в процессе обрушения. Этот предмет был также популярен в северном маньеризме около 1600 года, особенно среди харлемских маньеристов , и продолжал рисоваться до 18 века.

Символизм, значение и толкования

Исторически миф о Гигантомахии (а также о Титаномахии) может отражать «триумф» новых импортированных богов вторгшихся с севера грекоязычных народов (около 2000 г. до н.э.) над старыми богами существующих народов Греческий полуостров. Для греков Гигантомахия представляла собой победу порядка над хаосом - победу божественного порядка и рационализма олимпийских богов над раздором и чрезмерной жестокостью земных хтонических гигантов. В частности, для греков шестого и пятого веков до нашей эры он символизировал победу цивилизации над варварством, и как таковой использовался Фидием на метопах Парфенона и на щите Афины Парфенос, чтобы символизировать победу афинян над персами. Позже атталиды аналогичным образом использовали Гигантомахию на Пергамском алтаре, чтобы символизировать свою победу над галатами из Малой Азии .

Попытка гигантов свергнуть олимпийцев также представляла собой окончательный пример высокомерия, когда сами боги наказывали гигантов за их высокомерный вызов божественной власти богов. Гигантомахию также можно рассматривать как продолжение борьбы между Гайей (Матерью-Землей) и Ураном (Отцом Небом) и, таким образом, как часть первичного противостояния между мужчиной и женщиной. Платон сравнивает Гигантомахию с философским спором о существовании, в котором философы- материалисты , верящие, что существуют только физические вещи, такие как гиганты, желают «стянуть все с неба и невидимое на землю».

Гигант сражается с Артемидой. Иллюстрация римского рельефа в музее Ватикана .

В латинской литературе , в которой гиганты, как титаны , Тифон и алоады все чаще сплавлены, Gigantomachy образность является частым явлением. Цицерон , призывая признать старение и смерть естественными и неизбежными, аллегорически называет гигантомахию «борьбой против природы». Рационалист- эпикурейский поэт Лукреций , для которого такие вещи, как молнии, землетрясения и извержения вулканов имели естественные, а не божественные причины, использовал гигантомахию, чтобы отпраздновать победу философии над мифологией и суевериями. В победе науки и разума над традиционными религиозными верованиями Гигантомахия символизировала для него Эпикур, штурмующий небеса. В противоположность их обычному значению, он представляет гигантов как героических повстанцев против тирании Олимпа. Вергилий - обращая вспять обращение Лукреция - восстанавливает общепринятый смысл, делая гигантов снова врагами порядка и цивилизации. Гораций использует то же значение, чтобы символизировать победу Августа в битве при Акциуме как победу цивилизованного Запада над варварским Востоком.

Овидий в своих « Метаморфозах» описывает моральный упадок человечества на протяжении веков золота, серебра, бронзы и железа и представляет Гигантомахию как часть того же спуска от естественного порядка к хаосу. Лукан в своей « Фарсалии» , содержащей множество отсылок к гигантомахии, заставляет взгляд Горгоны обращать гигантов в горы. Валериус Флаккус в своей книге «Аргонавтика» часто использует образы Гигантомахии, причем « Арго» (первый в мире корабль) представляет собой преступление, подобное Гигантомахии, против законов природы и пример высокомерия.

Клавдиан , придворный поэт императора Гонория в четвертом веке нашей эры , сочинил Гигантомахию , в которой битва рассматривалась как метафора огромных геоморфных изменений: «Могучая компания гигантов смешивает все различия между вещами; острова покидают бездну; горы скрыты в них. море. Многие реки остались высохшими или изменили свое древнее русло .... лишившись гор, Земля погрузилась в ровные равнины, разделенная между ее собственными сыновьями ".

Связь с вулканами и землетрясениями

Различные места, связанные с Гигантами и Гигантомахией, были областями вулканической и сейсмической активности (например, Флегрейские поля к западу от Неаполя ), а побежденные Гиганты (вместе с другими «гигантами») были похоронены под вулканами. Считалось, что их подземные движения были причиной извержений вулканов и землетрясений.

Считалось, что Гигант Энцелад был погребен под горой Этна , извержения вулкана были дыханием Энцелада, а его сотрясения были вызваны тем, что Гигант перекатывался из стороны в сторону под горой ( также говорили, что чудовище Тифон и Сотняк Бриарей быть похороненным под Этной). Гигантский Алкионей вместе со «множеством гигантов», как говорили, лежал под горой Везувий , Прохит (современная Прочида ), один из вулканических Флегрейских островов должен был находиться на вершине Гигантского Мимаса , а Полибот, как говорили, лежал под вулканическим островом Нисирос , предположительно, кусок острова Кос, отколотый и брошенный Посейдоном .

Описывая катастрофическое извержение Везувия в 79 году нашей эры , которое похоронило города Помпеи и Геркуланум , Кассий Дион рассказывает о появлении многих гигантских существ на горе и в окрестностях, за которыми последовали сильные землетрясения и последнее катастрофическое извержение. , говоря: «некоторые думали, что гиганты снова восстали в восстании (поскольку в это время также можно было различить многие их формы в дыму и, более того, был слышен звук труб)».

Именованные гиганты

Имена гигантов можно найти в древних литературных источниках и надписях. Виан и Мур предоставляют список из более чем семидесяти записей, некоторые из которых основаны на надписях, сохранившихся лишь частично. Вот некоторые из названных гигантов:

  • Агриус : Согласно Аполлодору, он был убит Мойраями (Судьбой) бронзовыми дубинками.
  • Алкионей : Согласно Аполлодору, он был (наряду с Порфирионом) величайшим из гигантов. Бессмертный во время сражений на родной земле, он был утащен с родины и убит Гераклом. По словам Пиндара, он был пастухом, и в битве, отличной от Гигантомахии, он был убит Гераклом и Теламоном , когда они путешествовали через Флегру . Изображения Геракла, сражающегося с Алкионеем, встречаются на многих произведениях искусства VI века до нашей эры и более поздних времен.
  • Alektos / Allektos : Названный в конце шестого века Siphnian казначейство (Alektos), а второй век до н.э. Пергамского алтаря (Allektos).
  • Аристей : Согласно Suda , он был единственным Giant «выжить». Он, вероятно , назван на аттической Чернофигурной Динос по Лидосу (Akropolis 607) , начиная со второй четвертью века до н.э. шестого, борьба Гефеста .
  • Астариас [см. Астерий ниже]
  • Астра [см. Астериус ниже]
  • Астерий («Яркий» или «Блестящий»): Великан (также называемый Астером), убитый Афиной, чью смерть, согласно некоторым источникам, праздновали Панафинеи . Вероятно , такие же , как Крконоше Astarias , названной в конце шестого века Siphnian казначейство . Вероятно, то же самое, что и Астерус, упомянутый в эпической поэме Меропис , как неуязвимый воин, убитый Афиной. В поэме Геракл , сражаясь с меропами, расой гигантов на острове Кос , был бы убит, если бы не вмешательство Афины. Афина убивает Астеруса, снимает с него кожу и использует его непроницаемую кожу для своего покровительства . Другие учетные записи имен других , чьи шкура при условии эгиду Афины: Аполлодор имеет Афина содрать Гигантскую Pallas , в то время как Еврипид ' Ion имеет горгоны , здесь считается Giant, так как жертвы Афины.
  • Астерус [см. Астерий выше]
  • Клитий : Согласно Аполлодору, он был убит Гекатой ее факелами.
Позолоченный бронзовый Энцелад работы Гаспара Милосердия в Боске де л'Энселад в садах Версаля
  • Дамис : Самый быстрый из гигантов. Хирон эксгумировал его тело, удалил лодыжку и вставил ее вобожженную ногу Ахилла .
  • Энцелад : Гигантимени Энцелад, борьбе с Афиной , засвидетельствован в искусстве ужекачестве мансарды Чернофигурной горшокдатируемой второй четверти шестого века до нашей эры (Лувр E732). Еврипид имеет Афина борьбыним с ее «Горгоны щит» (ее эгидой ). По словам Аполлодора, он был раздавлен Афиной под островом Сицилия. Вергилий поражает его молнией Зевса, и Вергилий и Клавдиан похоронили его под горой Этна (в других традициях Тифон или Бриарей были похоронены под Этной). Для некоторых Энцелад вместо этого был похоронен в Италии.
  • Эфиальт (вероятно, отличается от Великана Алоада , которого также звали Эфиальт): согласно Аполлодору, он был ослеплен стрелами Аполлона и Геракла. Он назван на трех черных горшках на чердаке (Акрополис 2134, Гетти 81.AE.211, Лувр E732), датируемых второй четвертью шестого века до нашей эры. На Лувре E732 ему, наряду с Гипербиосом и Агастеном, противостоит Зевс, а на Getty 81.AE.211 его противниками, по-видимому, являются Аполлон и Артемида. Он также упоминается в Сифнийской сокровищнице конца шестого века до нашей эры , где он, вероятно, является одним из противников Аполлона и Артемиды, и, вероятно, также на том, что может быть самым ранним изображением Гигантомахии, фрагментом пинакса из Элевсина (Элевсин 349). . Он также назван на кубке конца V века до нашей эры из Вульчи (Берлин F2531), изображенном сражающимся с Аполлоном . Хотя обычный противник Посейдона среди гигантов является полиботом, один в начале пятого века Краснофигурных колонков Krater (Вена 688) имеет Poseidon нападая Ephialtes.
  • Эвриал : его имя изображено на краснофигурной чаше конца шестого века (Акрополис 2.211) и краснофигурной чаше начала пятого века (Британский музей E 47), сражающейся с Гефестом .
  • Эвримедон : По словам Гомера , он был царем гигантов и отцом Перибеи (матери Навсифа , царя феаков , от Посейдона ), который «принес разрушение своему коварному народу». Возможно, он был Эвримедонтом, изнасиловавшим Геру, в результате чего родился Прометей (согласно рассказу, приписываемому эллинистическому поэту Эйфориону ). Вероятно, он назван на Акрополе 2134. Он, возможно, упоминается латинским поэтом Проперций как противник Юпитера .
  • Еврит : Согласно Аполлодору, он был убит Дионисом своим тирсом .
  • Грейшн : Согласно Аполлодору, он был убит Артемидой . Его имя могло быть искаженным текстом, так как были предложены различные поправки , в том числе Aigaion ( Αἰγαίων - «козий», «бурный»), Eurytion ( Εὐρυτίων - «прекрасный текучий», «широко почитаемый») и Rhaion (Ῥαίων - «больше») адаптируемый »,« более расслабленный »).
  • Гопладам или Гопладамус : возможно, назван (как Гоплодамас ) на двух вазах, датируемых второй четвертью шестого века до нашей эры, на одной (Акрополис 607) копьем Аполлона, а на другой (Гетти 81.AE.211) нападения на Зевса. Упоминается (как Гопладам ) географом Павсанием как лидер гигантов, завербованных беременной Зевсом титанессой Реей , чтобы защитить себя от своего мужа Кроноса .
  • Ипполит : Согласно Аполлодору, он был убит Гермесом , который носил шлем Аида , который делал его владельца невидимым.
  • Лев или Леон : возможно, гигант, он упоминается Фотием (как приписывается Птолемею Гефестиону ) как великан, которого Геракл вызвал на единоборство и убил. Львиные гиганты изображены на гигантомахическом фризе Пергамского алтаря II века до нашей эры .
  • Мимас : Согласно Аполлодору, он был убит Гефестом . Еврипид имеет Зевс сжигая его «в пепел» с его молнией. По другим данным, его убил Арес . «Мимос» - возможно, ошибочно для «Мимаса» - начертано (ретроградно) на Акрополе 607. Говорят, что он был похоронен под Прочитом . Мимас, возможно, то же самое, что и Гигант по имени Мимон на Сифнийской сокровищнице конца шестого века до нашей эры, а также на кубке конца V века до нашей эры из Вульчи (Берлин F2531), изображенном сражающимся с Аресом . Однако некоторые изображения в греческом искусстве показывают Афродиту как противницу Мимаса.
  • Мимон [см. Мимас выше]
  • Мимос [см. Мимас выше]
Посейдон атакует Полибота в присутствии Гайи, краснофигурной чаши в конце пятого века до нашей эры ( Antikensammlung Berlin F2531)
  • Паллас : Согласно Аполлодору, с него содралакожу Афина , которая использовала его кожу как щит. Другие учетные записи имя другихчей Хайдусловии эгиды Афины: поэма Meropis имеет Athena убить и содрать Гигантскую Asterus (см Астерия выше)а Еврипид ' Ion имеет Горгоны , здесь считаются Giant, так как жертва Афины. Клавдиан называет его одним из нескольких гигантов, обращенных в камень щитом Горгоны Минервы.
  • Пелорус : Согласно Клавдиану , он был убит Марсом , римским эквивалентом Ареса .
  • Picolous : Гигант , который бежал с поля боя и пришли к Цирцеи «s острова и попытался преследовать ее, только чтобы быть убит Гелиоса . Говорят, что легендарное растение молибдена впервые появилось из крови Пиколуса, просочившейся в землю.
  • Полибот : Согласно Аполлодору, он был раздавлен Нисиросом , частью острова Кос, отколовшимся и брошенным Посейдоном . Он назван на двух горшках шестого века до нашей эры, на одном (Getty 81.AE.211) ему противостоит Зевс, на другом (Лувр E732) ему противостоит Посейдон, несущий на плече Нисироса.
  • Порфирион : Согласно Аполлодору, он был (наряду с Алкионеем) величайшим из гигантов. Он напал на Геракла и Геру, но Зевс «поразил его ударом молнии, и Геракл застрелил его стрелой». По словам Пиндара, который называет его «королем гигантов», он был убит стрелой из лука Аполлона . Он назван на чашке конца V века до нашей эры из Вульчи (Берлин F2531), где он сражается с Зевсом . Вероятно, он также был назван в Сифнийской сокровищнице конца шестого века до нашей эры.
  • Тоас (или Тон?): Согласно Аполлодору, он был убит Мойраями (Судьбы) бронзовыми дубинками.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

внешние ссылки