Гим Чон Хуэй - Gim Jeong-hui

Гим Чон Хуэй
Корейское имя
Хангыль	김정희
Ханджа	金正喜
Пересмотренная романизация	Гим Чонхуэй
МакКьюн – Райшауэр	Ким Чангхи

Ким Чон-хуэй (김정희, 金正喜, корейское произношение: [кимдохи] родился в 3-й день 6-го лунного месяца 1786 года, умер в 10-й день 10-го лунного месяца 1856 года), также известный как Ким Чон-хуэй , был один из самых известных каллиграфистов , эпиграфистов и ученых позднего периода Чосон в Корее . Он был членом клана Кёнджу Гим. Он использовал различные хо (псевдонимы): Wandang (阮堂), Chusa (秋史), Yedang (禮堂), Siam (詩庵), Gwapa (果坡), Nogwa (老果) и т. Д. (Около 200 в все). Он особенно известен тем, что преобразовал корейскую эпиграфию и создал «Чуса-че» (стиль письма 秋史體 Chusa), вдохновленный его изучением древних корейских и китайских эпитафий. Его картины тушью, особенно орхидей, вызывают не меньшее восхищение.

Как ученый, он принадлежал к школе Силхак (Практическое обучение), также известной как Бухак (北學, «Северное обучение»). Он был родственником королевы Чонсон , второй жены короля Ёнджо , а по своей приемной матери, Нам Ян-хон, он приходился двоюродным братом Намён-гун И Гу, которому суждено было быть дедушкой короля Годжона (高宗, позже названный 光武帝 Император Квангму. 1852–1919). Ли Хаын (興宣大院君, 1820-1898), король Кочжон отца , который служил в качестве своего наместника и был также известным каллиграфом, был один из учеников GIM на некоторое время.

биография

Ранние годы: рождение и семья

Гим родился в семейном доме в Есане , ныне провинция Южный Чхунчхон , в 1786 году. Он был старшим сыном. Его биологическим отцом был Ким Но-Гён (, 1766 - 1840); его дедом был Ким И-дзю (金頤柱,? - 1797), а прадедом - Веолсеонгуи Ким Хан-син (月城尉金漢藎, 1720–1758), который женился на второй дочери короля Ёнджо , принцессе Хвасун (和順翁主, 1720 - 1758). Его предки и родственники занимали много высоких административных должностей, а некоторые из них были известны своей каллиграфией. Его мать была членом клана Гиге Ю, дочерью Ю Чжун Чжу (兪駿柱), губернатора Кимхэ .

Считается, что уже в детстве он был замечательным каллиграфом. Говорят, что когда ему было 7 лет, знаменитый ученый Чэ Дже Гон (蔡濟恭, 1720–1799) был впечатлен, увидев талисман на удачу «Ипчун Дэгиль Чхонха Дэпёнчун» (立春大吉天下太平春), знаменующий приход весны. что он написал, наклеил на ворота семейного дома. С 15 лет он обучался у знаменитого бухакского (北學, «Северное обучение») ученого Пак Дже-га (朴齊家, 1750–1805).

Ранняя молодость

В 1790-х годах глава семьи, его старший дядя, Гим Но Ён (, 1747–1707), был отправлен в изгнание, в то время как другой дядя, а также его бабушка и дедушка умерли одна за другой. Было решено, что Ким Чон Хуэй должен быть усыновлен Ким Но Ёном (у которого было несколько дочерей, но не было сына), и поэтому он стал следующим главой семьи. Когда ему было 15, в 1800 году он женился на члене клана Хансан И (閑山李氏). В том же году король Чонджо умер, и королева Чонсон , вдова предыдущего короля Ёнджо , стала регентом, поскольку новый король был еще ребенком. Родной отец Ким Чон Хуи извлек выгоду из семейных отношений с регентом и был поднят до высокого ранга.

Поздняя молодость

Биологическая мать Ким Чон Хуи умерла в 1801 году в возрасте всего 34 лет. Королева Чонсон умерла в 1805 году, а молодая жена Ким Чон Хуи умерла всего через несколько недель после нее. Его учитель Пак Дже-га также умер в том же году, и эти многочисленные смерти, кажется, поощрили его и без того глубокий интерес к буддизму как к источнику утешения и смысла. Его приемная мать также умерла примерно в это время, и когда траур по ней закончился, он женился на чуть более молодой второй жене в 1808 году, члене клана Йен И (禮安李氏). В 1809 году он занял первое место на гражданском экзамене нижнего Гвагео .

Взрослая жизнь

Визит в Китай

В 1810 году его биологический отец был назначен вице-посланником в ежегодном посольстве в Цинском Китае, и он сопровождал его, проведя в Китае около 6 месяцев. Там он встретил таких известных ученых, как Вэн Фанган (, 1733–1818) и Руань Юань (阮元, 1764–1849), которые признали его качества. Похоже, он специально изучал документальную историю там. Жуань Юань дал ему копию своей книги о каллиграфии «Су Чжай Биджи» (蘇齋筆記) , и Гим продолжал переписываться с ними после своего возвращения в Корею. Какое-то время после возвращения домой он не занимал никакой официальной должности, но продолжал изучать северное обучение и писать эссе, критикующие жесткое неоконфуцианство .

Он также проводил исследования, посещая и изучая надписи на древней стеле. В 1815 году достопочтенный Чо-уй впервые посетил Сеул и встретил там Ким Чон-хи. Это было началом глубоких и длительных отношений. Возможно, именно с этого времени Гим начал пить чай, неизвестно.

Успешная сдача национальных экзаменов

Передача Gwageo национального экзамена проводится , чтобы отметить затмение года в 1819 году, он вырос до таких позиций , как секретный инспектор и воспитатель цесаревича. После смерти принца власть перешла к консервативному клану Андонг Гим, и Гим был понижен в звании, а его приемный отец был сослан на несколько лет, до 1834 года. В 1835 году, после прихода на престол короля Хонджонга , судьба семьи изменилась , и Гим Чон Хи дослужился до министерского ранга. В том же году он посетил Дост. Чо-уй в храме Дэдун-са (大芚寺), ныне называемый Дэхын-са).

Изгнание

После смерти короля Сунджо из Чосона (годы правления 1800-1834) в конце 1834 года королева Сунвон , жена Сунджо и член клана Ким Андонга, обладала огромной властью после своего внука Хонджона (憲宗, 1827–1849). ), будучи еще ребенком, стал царем. Королева Гим была его регентом. Межфракционные столкновения усилились, и в 1840 году, когда он должен был стать членом китайского посольства, Гим Чон Хуэй вместо этого был приговорен к изгнанию на остров Чеджу . В конце 1842 г. умерла его жена. В конце 1849 года ему наконец разрешили вернуться домой. Именно в те годы в изгнании он разработал каллиграфический стиль, известный как «стиль чуса», на основе своих исследований моделей, относящихся к самым ранним периодам корейской и китайской истории. По пути в изгнание и возвращении домой он посетил Достопочтенного Чо-у в его обители Ильчи-ам в том, что сейчас известно как храм Тэхён-са. Чо-уй посвятил несколько своих строительных проектов в храме, чтобы помочь Гиму во время его изгнания, и 5-6 раз навещал его в Чеджу-до, принося ему дары чая. .

В 1844 году, во время изгнания на остров Чеджу, он создал свою самую знаменитую картину тушью, обычно известную как «Сехандо» или «Ванданг Сехандо» (阮堂歲寒圖, «Ванданг» было одним из наиболее часто используемых имён «Хо». ; «Сехан» означает «сильный холод в преддверии нового года по лунному календарю», «до» означает «живопись»), которую он подарил своему ученику И Сан Чжоку (李尙迪, 1804–1865) в благодарность за его дружбу, в том числе привозя ему драгоценные книги из Китая. На картине изображен простой, едва очерченный дом, обрамленный двумя корявыми соснами. Рядом есть тексты с выражением благодарности И Сан Чжоку. И был выдающимся деятелем, поэтом и каллиграфом, который 12 раз побывал в Китае и вызвал большое восхищение у ученых, которых он там встретил. В 1845 году И вернулся в Китай с картиной, которую он показал ученым, которых встретил. Шестнадцать из них составили благодарственные колофоны, которые были прикреплены к левой стороне картины, образуя длинный свиток. После возвращения И в Корею некоторые корейские ученые также добавили свои дань уважения, создав уникальную совокупную работу, сочетающую живопись, поэтическое письмо и каллиграфию.

Вскоре после короля Хонджона в 1849 году возникли споры по поводу переноса его гробницы, в которых был замешан друг Гим Чон Хуи, Гвон Дон Ин. в результате оба были отправлены в изгнание, Гим провел 1850-1818 гг. в Букчхоне, провинция Хамгён-до , далеко на севере.

Последние годы

После изгнания на север он поселился в Квачхоне (к югу от Сеула, где был похоронен его биологический отец) в доме, который он назвал Гваджи Чоданг (瓜地草堂). В 1856 году он ненадолго остановился в храме Бонгеун-са, который сейчас находится в районе Сеула Каннамгу, и, как говорят, стал монахом. Позже в том же году он вернулся в свой дом в Квачхоне и продолжал писать до дня перед своей смертью.

В годы после его смерти его ученик Нам Бён Гиль и другие подготовили и опубликовали сборники его писем ( Wandang Cheokdok阮堂尺牘) и его стихов ( Damyeon Jaesigo覃糧齋詩藁) в 1867 году; собрание других его сочинений ( Wandangjip阮堂集) было опубликовано в 1868 году. Полное издание его работ ( Wandang Seonsaeng Jeonjip阮堂先生全集) было опубликовано его праправнуком Гимом Ик-хваном (金翊煥) в 1934 г.

Достижения

Влияние Ким Чон Хи на корейских ученых конца XIX века было огромным. Считалось, что он обучил 3000 из них и считался лидером модернизирующей тенденции, которая в конце 19 века переросла в Партию просвещения Гаэвапа. Среди имен, связанных с ним, мы находим Шин Ви (申緯, 1769–1845), О Кён Сок (吳慶錫, 1831–1879), Мин Тэ Хо (閔台鎬, 1834–1884), Мин Гю-хо (閔奎鎬, 1836–1878), Ганг Ви (姜瑋, 1820–1884).

Его главный научный интерес был к документальной истории и монументальным надписям. Он поддерживал переписку по этим темам с крупными учеными Китая. Он особенно прославился тем, что расшифровал и идентифицировал стелу на горе Бухан в память о визите короля Силлы Джинхына (540–576). Его помнят за выдающиеся достижения в каллиграфии, живописи тушью, а также за его произведения в прозе и поэзии. Он имел обыкновение придумывать себе особое Хо (псевдоним) всякий раз, когда посвящал картину с орхидеями своему знакомому, так что он стал человеком своего поколения с наибольшим количеством таких имен.

буддизм

Похоже, что Ким Чон Хуэй с детства привык посещать буддийские храмы . Есть признаки того, что внезапная смерть около 1805 года нескольких из тех, с кем он был близок, подтолкнула его к углублению своей буддийской практики. Среди его каллиграфических работ сохранилось несколько копий буддийских сутр и других текстов, и он написал таблички с именами для залов в Тэхён-са, Бонгеун-са и других храмах. Реформисты традиции практического обучения часто проявляли интерес либо к католицизму, либо к буддизму как часть своей реакции против строго светской неоконфуцианской философии.

Он был особенно близок к дост. Чо-уи Сонса (草衣禪師, Uiseon, 恂, 1786–1866) и Пэкпа Даэса (白坡大師, Geungseon 亘璇, 1767–1852).

В 1815 году Чо-уй впервые посетил Сеул и установил прочные отношения с рядом высокообразованных ученых-чиновников, некоторые из которых были в Китае, которые стали его друзьями и последователями. В их число входили зять короля Чонджо (正祖 r. 1776-1800), Хэгео-доин Хон Хён-Джу 海居道人洪顯周 (1793–1865) и его брат Ёнчхон Хон Сок-Джу 淵泉洪奭周(1774–1842), сын Дасана Чон Як-Ёна , Унпо Чон Хак-Ю 耘逋丁學游 (1786–1855), а также Ким Чон-Хи и его братья Санчон Гим Мён-хуи山泉金命喜 (1788 г.) –1857) и Кымми Гим Сан Ху 糜金相喜 (1794–1861). Это было очень необычно для буддийского монаха, которому как такового было присвоено самое низкое звание в обществе, - быть признанным таким образом поэтом и мыслителем членами конфуцианского истеблишмента. Будучи монахом, Чо-уи не разрешали входить в городские стены Сеула, и ему приходилось принимать этих ученых, пока он жил в храме Чхоннянса 淸涼寺 за восточными воротами столицы или в уединенном месте на холмах к северу.

Ким Чон-Хи инициировал спор с другим знаменитым мастером Сеона Пэкпа Кын Соном (白坡亘璇, 1767–1852), написавшим Сонмун сугён (禪文手鏡 Ручной стакан литературы о Сон). В своей книге «Пэкпа Мандчжунгсиподзё» (白坡妄證十五條 «Пятнадцать признаков старческого возраста Бэкпы») Гим писал: «Истина Сеон подобна новому легкому платью без швов, как небесному платью. Но это платье исправлено и перешито изобретательностью людей, и поэтому оно становится изношенным предметом одежды ». Бэкпа написал, что одни традиции превосходят другие, и Гим считал такие придирки пустой тратой времени, а также недопониманием природы Сон. Тем не менее, когда Пэкпа умер в храме Хваэмса в 1852 году, Гим написал ему эпитафию: 華嚴宗主白坡大律師大機大用之碑. [6]

Галерея

дальнейшее чтение

На английском языке нет расширенных исследований или ресурсов, посвященных Ким Чон Хи. Единственный самый обширный Интернет-сайт на корейском языке, посвященный исключительно Гим Чон Хуи www.chusa.or.kr , был создан под эгидой местного правительства Квачхона . Коллекция Moam содержит наибольшее количество работ Ким Чон Хи, а домашняя страница Moam Collection включает в себя галерею с изображениями многих работ. Существует расширенная страница в корейском предана ему в Академии корееведения собственных страниц. Еще один корейский онлайн-ресурс о Ким Чжон Хуи - это страница о нем в EncyKorea (также ресурс, администрируемый AKS). В корейской Википедии есть страница, посвященная Гиму .

Languages

In other projects