Джованни Ботеро - Giovanni Botero

Джованни Ботеро
Джованни Ботеро
Родился	1544  Бене Вадженна
Умер	23 июня 1617 г.  (72–73 лет) Турин
Занятие	Католический священник , писатель , философ , дипломат
Работает	Причина государства

Джованни Ботеро (ок. 1544 - 1617) - итальянский мыслитель, священник , поэт и дипломат , автор книги Della ragion di Stato (Причина государства) в десяти главах, напечатанных в Венеции в 1589 году, и книги «Универсальные отношения» ( Рим, 1591), обращаясь к мировой географии и этнографии . Делая акцент на том, что богатство городов было вызвано добавлением стоимости к сырью, Ботеро можно считать родоначальником меркантилизма и камерализма .

Ранние годы

Ботеро родился около 1544 года в Бене Ваджиенна , в северном итальянском княжестве Пьемонт. В возрасте 15 лет он был отправлен в иезуитский колледж в Палермо . Через год он перешел в Римский колледж , где его познакомили с преподаванием некоторых из них. наиболее влиятельные католические мыслители шестнадцатого века, в том числе Хуан Мариана , который в своей книге «О короле и воспитании короля» выступал за массовое свержение тиранических правителей.

В 1565 году Ботеро послали преподавать философию и риторику в иезуитские колледжи во Франции, сначала в Биллом, а затем в Париже. Во второй половине шестнадцатого века королевство резко и часто жестоко разделилось из-за французских религиозных войн . Париж особенно накалялся во время пребывания Ботеро там с 1567 по 1569 год, и его отозвали в Италию после того, как он слишком увлекся волнением, очевидно, из-за его участия в антииспанском протесте.

Ботеро провел 1570-е годы, перемещаясь из одного иезуитского колледжа в другой, в Милане , Падуе , Генуе , а затем обратно в Милан. После доктринально неверной проповеди, которую он произнес, ставя под сомнение светскую власть Папы , он был уволен из ордена иезуитов в 1580 году.

Секретарь и дипломат

Жизнь Ботеро резко изменилась в это время, когда епископ Милана Карло Борромео назначил его своим личным помощником. Борромео познакомил Ботеро с практической стороной церковного управления, часто общаясь с знатью северной Италии, особенно с Карлом Эммануилом I, герцогом Савойским . Когда епископ умер в 1584 году, Ботеро продолжил свое служение семье в качестве помощника племянника Карло Борромео, Федерико .

Однако до того, как началась его работа с Федерико, Ботеро принял участие в дипломатической миссии во Франции от имени Чарльза Эммануэля. Большую часть 1585 года Ботеро находился в Париже, обсуждая дела дня и, возможно, подслушивая конспиративные дебаты о том, выдаст ли папа разрешение на убийство французского герцога Гиза при содействии герцога Савойского и Филиппа II Испанского. французский король , так что они могли бы начать массированное наступление против французов и швейцарских кальвинистов . Лицензия так и не была предоставлена, а наступление было отложено и сделано более скромным, но этот заговор рассказывает о том, какие политические дебаты велись и какие проблемы были во Франции 1580-х годов.

Работы и мысли

К концу 1580-х годов Ботеро уже опубликовал несколько произведений, в первую очередь поэму в эпическом стиле, посвященную Генриху III Французскому в 1573 году, и латинский комментарий к еврейским Священным Писаниям под названием « О царственной мудрости» 1583 года, но наиболее важные его произведения еще не были опубликованы. прийти. В 1588 году Ботеро впервые опубликовал свою работу « Delle cause della grandezza delle città» («О причинах величия городов»). Предвосхищая работы Томаса Мальтуса , здесь Ботеро описывает воспроизводящие и питательные достоинства города, первая из которых - это скорость человеческого воспроизводства, а вторая - способность продуктов города и его сельской местности поддерживать людей. Города растут, когда их питательная ценность больше, чем воспроизводящая, но в неизбежный момент, когда эти добродетели обращаются вспять, город начинает умирать.

В 1589 году Ботеро завершил свою самую известную работу « Della ragion di Stato» («Причина государства»). В этой работе Ботеро утверждает, что власть принца должна основываться на некоторой форме согласия его подданных, и принцы должны прилагать все усилия, чтобы завоевать любовь и восхищение народа. Это отличалось от философии Макиавелли тем, что недостаточно казаться справедливым принцем, поскольку истинная природа человека всегда будет сиять; по совету Ботеро нужно быть справедливым принцем.

Идея справедливости Ботеро возникла из-за его воздействия на томистскую мысль и естественные законы, распространяющие систему иезуитских колледжей, на которую большое влияние оказали работы доминиканских богословов Франсиско де Витория и Доминго де Сото из школы Саламанки . Фома Аквинский утверждал, что Бог наделил каждого человека определенными естественными правами, и с помощью разума люди могут объединиться, чтобы создать справедливые общества. В политическом плане Фома Аквинский воображал, что люди выберут подходящего царя и наделят его определенными полномочиями, чтобы защитить их и позволить им процветать. Аквинский утверждал, что если король станет тираном, народ будет иметь естественное право свергнуть его. Это прямо противоречило идеям о данном Богом абсолютном суверенитете королей , которые предлагались протестантскими теологами в начале шестнадцатого века и политическими мыслителями, такими как французский юрист Жан Боден в конце века.

В самом деле, влиятельные « Шесть книг республики» Жана Бодена оказали большое влияние на сочинение Ботеро « Разума государства» , даже если, как и в случае с «Принцем Макиавелли», большая часть этого влияния была негативной. Хотя Ботеро не согласен с мыслью Бодена о суверенитете, предпочитая что-то более популярное, он действительно согласен с некоторыми экономическими идеями Бодена. Тем не менее, общая концепция Ботеро политической экономии вновь более «либеральная» , чем у Бодена, который выступал за активное участие королей в экономике страны, в том числе меркантильных политики , которая будет принята всецело в начале современной Франции от Людовика XIV и Кольбер . Боден предостерег королей только от торговли со своими подданными; вся другая экономическая деятельность была разрешена. Ботеро, с другой стороны, утверждал, что было только три случая, когда принц мог принимать участие в торговле: 1) если ни один частный гражданин не мог себе этого позволить, 2) если один-единственный частный гражданин стал бы слишком влиятельным за счет прибыли от этого, или 3) возникла некоторая нехватка запасов, из-за чего князь должен был помочь в распределении товаров. В конечном итоге Ботеро утверждал, что экономическая деятельность не подобает принцу и что народ должен быть основным двигателем экономики в государстве.

Более поздние работы, жизнь и влияние

В течение 1590-х годов Ботеро продолжал работать у Федерико Борромео , который стал архиепископом Милана в 1595 году. Ботеро смешался в эти годы с высшим светом Рима и Милана и опубликовал еще одну работу, благодаря которой он стал довольно хорошо известен: the Relazioni Universali . Выпущенный в четырех томах между 1591 и 1598 годами (пятый том был наконец опубликован в конце девятнадцатого века), «отношения» в названии относились к отношениям «универсальной» (католической) церкви в различных частях мира, трактат на «Силе всех держав Европы и Азии», и даже включает Америку. Работа знаменует начало демографических исследований .

Завершив работу у Федерико Борромео в 1599 году, Ботеро вернулся в Савойский дом , чтобы быть наставником трех сыновей Чарльза Эммануэля. Он будет путешествовать по Испании со своими тремя подопечными с 1603 по 1607 год, без сомнения, общаясь с ближайшими советниками Филиппа III , от которых его идеи будут переданы самому доверенному политическому деятелю Филиппа IV , графу-герцогу. Оливарес .

Здесь работа Ботеро начала оказывать влияние. Оливарес, похоже, использовал « Разум государства» Ботеро, чтобы изложить стратегию сохранения Испанской империи в своем знаменитом Мемориале о Союзе оружия . Есть также свидетельства того, что герцог Баварский Максимилиан , один из самых стойких политических сторонников католической реформы и ведущий деятель Тридцатилетней войны , обсуждал со своими советниками вопрос о государственном устройстве . Таким образом, мысль Ботеро смогла сформировать по крайней мере часть политики европейских государств в очень неспокойном семнадцатом веке.

Работа Ботеро также повлияет на следующее поколение политических и экономических мыслителей. Либеральный меркантилистский трактат Томаса Мана «Сокровища Англии для внешней торговли» , написанный в 1624 году, но не опубликованный до 1664 года, в чем-то обязан « Разуму государства» , и есть свидетельства того, что великий бельгийский мыслитель Юстус Липсиус читал « Разум государства» .

Ботеро умер в Турине в 1617 году.

Цитаты

использованная литература

• Фома Аквинский, Св. Фома, О законе, нравственности и этике . Отредактировано, с введением Уильяма Дж. Баумгарта и Ричарда С. Регана. Индианаполис, 1988 год.
• Бирли, Роберт , Принц контрреформации: анти-макиавеллизм или католическое государственное управление в Европе раннего Нового времени . Чапел-Хилл, 1990 год.
• Ботеро, Джованни, Причина государства , перевод П. Дж. Уэйли и Д. П. Уэйли, с примечаниями Д. П. Уэйли. Нью-Хейвен, 1956 год.
• Бродрик, Джеймс, Экономическая мораль иезуитов . Нью-Йорк, 1972 год.
• Грайс-Хатчинсон, Марджори , Школа Саламанки: чтения по испанской монетарной теории, 1544 - 1605 гг . Оксфорд, 1952 год.
• Гамильтон, Бернис, Политическая мысль в Испании шестнадцатого века . Оксфорд, 1963 год.
• О'Мэлли, Джон В., Первые иезуиты . Кембридж, 1993.
• Скиннер, Квентин, Основы современной политической мысли, Vol. I: Возрождение; Vol. II: Эпоха Реформации . Кембридж, 1978.

внешние ссылки

• Фирпо, Луиджи (1971). «БОТЕРО, Джованни» . Dizionario Biografico degli Italiani , Том 13: Borremans – Brancazolo (на итальянском языке). Рим: Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Работы Джованни Ботеро или о нем в Internet Archive
• Величие городов - полный текст на английском языке
• (на итальянском языке) Relationi vniuersali di Giouanni Botero Benese diuise in quattro parti , Виченца, 1595.
• Земные структуры божественных идей , магистерская диссертация о влиянии на политическую и экономическую теорию Ботеро