Обжорство - Gluttony
Обжорство ( Latin : Гул , происходящий от латинского gluttire означающего «давиться или ласточку») означает баловство и чрезмерное потребление из пищи , питья или предметов богатства , в частности , как символы статуса .
В христианстве считается грехом, если чрезмерное желание еды (Фрейзер) заставляет отказывать в ней нуждающимся. Некоторые христианские конфессии считают чревоугодие одним из семи смертных грехов .
Этимология
Во Второзаконии 21:20 и Притчах 23:21 это זלל. Запись Гесениуса (нижнее левое слово) имеет указания на «расточительство» и «расточительство» (расточительство).
В Евангелии от Матфея 11:19 и Луки 7:34 это φαγος ( транслитерированный символ « фагос » для символа). Запись LSJ крошечная и относится только к одному внешнему источнику, Zenobius Paroemiographus 1.73. Это слово могло означать просто «едок», поскольку φαγω означает «есть».
В религии
Иудаизм
Рамбам , например, запрещает чрезмерное количество еды и питья в Хилчот Деот (например, галахот 1: 4, 3: 2, 5: 1). Хофец Хаим ( Исраэль Меир Каган ) запрещает обжорство на основании Левита 19:26 в Сефер ха-мицвот ха-кацар (запрет № 106).
христианство
Руководители церкви аскетического средневековья более широко относились к чревоугодию:
Святой Григорий Великий
Папа Григорий I (св. Григорий Великий), врач Церкви , описал следующие способы, с помощью которых можно совершить грех чревоугодия, и соответствующие библейские примеры для каждого из них:
1. Питание до времени приема пищи для того , чтобы удовлетворить вкус.
- Библейский пример: Ионафан ел немного меда, когда его отец Саул запретил есть до вечера. (Обратите внимание, что этот текст является лишь приблизительно иллюстративным, поскольку в этом рассказе Ионафан не знал, что Саул запретил есть.)
2. Поиск деликатесов и еды лучшего качества, чтобы удовлетворить «отвратительное чувство вкуса».
- Библейский пример: когда израильтяне, бежавшие из Египта, жаловались: «Кто даст нам есть мясо? Мы вспоминаем рыбу, которую мы ели в Египте даром, огурцы, дыни, лук-порей, лук и чеснок», - Бог пролил дождь. птиц, чтобы они их ели, но наказали их 500 лет спустя.
3. Стремление возбудить вкус чрезмерно или тщательно приготовленной пищей (например, роскошными соусами и приправами).
- Библейский пример: Два сын Эли первосвященник сделал жертвенное мясо , чтобы быть приготовленными одним способом , а не другие. Их встретила смерть.
4. Превышение необходимого количества еды.
- Библейский пример: одним из грехов Содома было «сытость хлеба».
5. Принимать пищу с излишним рвением , даже если вы едите в надлежащем количестве, и даже если еда не роскошная.
- Библейский пример: Исав продает свое первородство за обыкновенную пищу хлеба и похлебку из чечевицы . Его наказание было наказанием «профана ... который за кусок мяса продал свое первородство»: мы узнаем, что «он не нашел места для покаяния, хотя и искал его тщательно, со слезами».
Пятый путь хуже всех остальных, - говорил св. Григорий, - потому что он наиболее ярко показывает привязанность к удовольствиям. Резюмируя, св. Григорий Великий сказал, что человек может поддаться греху чревоугодия: 1. Время (когда); 2. Качество; 3. Стимуляторы; 4. Количество; 5. Рвение. Он утверждает, что грехом является неправильное желание , а не еда: «Ибо виновата не еда, а желание».
Святой Фома Аквинский
В своей Summa Theologica (Часть 2-2, вопрос 148, статья 4) св. Фома Аквинский повторил список из пяти способов совершения чревоугодия:
- Лаутэ - слишком роскошная, экзотическая или дорогая еда.
- Studiose - употребление в пищу чрезмерно качественной (слишком изысканной или искусно приготовленной) пищи.
- Нимис - употребление в пищу чрезмерного количества (слишком большого количества)
- Praepropere - есть поспешно (слишком рано или в неподходящее время)
- Ardenter - жадно ест (слишком жадно)
Святой Аквинский заключает, что «обжорство означает чрезмерное влечение к еде»; первые три способа связаны с самой пищей, а последние два - с способом приема пищи. Он говорит, что воздержание от еды и питья преодолевает грех обжорства, а акт воздержания - это пост . (см .: Пост и воздержание в Римско-католической церкви ) В общем, пост полезен для сдерживания вожделения плоти.
Святой Альфонс Лигуори
Святой Альфонс Лигуори писал следующее, объясняя чревоугодие:
" Папа Иннокентий XI . Осудил предложение , которое утверждает , что это не грех , чтобы поесть или выпить из единственного мотива удовлетворения нёбо Однако, это не вина испытывать удовольствие в еде , ибо это, вообще говоря, невозможно есть, не испытывая удовольствия, которое естественным образом производит пища. Но есть недостаток - есть, как животные, исключительно из-за чувственного удовлетворения и без какой-либо разумной цели. Следовательно, самое вкусное мясо можно есть без греха, если мотив быть добрым и достойным разумного существа; и, принимая самую грубую пищу из-за привязанности к удовольствиям, может быть ошибка ".
ислам
Интерпретация значения части коранического стиха выглядит следующим образом:
«Ешь и пей, но не растрачивайся из-за расточительности; конечно, Он (Аллах) не любит Аль-Мусрифуна (тех, кто расточительно расточительствует)» [аль-Арааф 7:31]
Сунна поощряет умеренность в еде, и сильно критикует расточительность.
Пророк сказал: «Сын Адама не наполняет сосуд хуже, чем его желудок». Сыну Адама достаточно съесть несколько глотков, чтобы он продолжал. Если он должен это сделать (наполнить желудок), то пусть он наполняет одну треть едой, одну треть питьем и одну треть воздухом ». Передал ат-Тирмизи (2380); классифицируется как достоверное аль-Альбани в аль-Силсила ас-Сахиха (2265).
В Библии (версия короля Якова)
- Второзаконие 21:20 - «И скажут старейшинам города своего: этот сын наш упрямый и непокорный, не послушается нашего голоса; он обжора и пьяница.
- Притчи 23: 20–21 - «Не будьте среди пьяниц; среди буйных мясоедов: ибо пьяница и обжора обеднеют, и сонливость оденет человека в лохмотья».
- Притчи 23: 2 - «Когда ты сядешь есть с начальником, смотри внимательно, что перед тобой. И приложи нож к горлу твоему, если ты человек, склонный к аппетиту».
- Притчи 25:16 - «Мёд нашел? Ешь столько, сколько тебе достаточно, чтобы ты не насытился им и не извергнул его».
- От Луки 7: 33–35 (и параллельное повествование в Матфея 11: 18–19 ): «Ибопришел Иоанн Креститель, не ел хлеба и не пил вина; и вы говорите: в нем диавол. Сын Человеческий пришел, ест и пьет. и вы говорите: вот человек прожорливый и пьяница, друг мытарей и грешников! Но мудрость оправдана для всех сыновей ее.
В искусстве
Каллимах, известный греческий поэт, заявляет: «Все, что я дал своему желудку, исчезло, и я сохранил всю пищу, которую я дал своему духу».
Популярная цитата «Ешь, чтобы жить, а не живи, чтобы есть», обычно приписывается Сократу . Цитата из Rhetorica ad Herennium IV.28: « Esse oportet ut vivas; non vivere ut edas » («Необходимо есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть»), заимствована из Оксфордского словаря пословиц. в Цицерон .