Бог Сын - God the Son

Бог, покойный после творения - Христос, изображенный как создатель мира, византийская мозаика в Монреале , Сицилия .

Бог-Сын ( греч . Θεὸς ὁ υἱός , лат . Deus Filius ) - второе лицо Троицы в христианском богословии . Учение о Троице определяет Иисуса как воплощение в Бога , объединенных в сущности ( Единосущной ) , но отчетливый лично в отношении Бога Отца и Бога Святого Духа (первый и третий человек Троицы).

Источник

Фраза «Бог Сын» не встречается в Библии, но встречается в более поздних христианских источниках. По ошибке переписчика этот термин встречается в одной средневековой рукописи, MS № 1985, где в Галатам 2:20 слово «Сын Божий» заменено на «Бог Сын».

Термин на английском языке следует латинскому использованию , как найти в Афанасьевском символе веры и других текстах ранней церкви: В переводе с греческим «Богом Сын» является хо Theos х huios (ὁ Θεόςυἱός ) в отличии от хо huios именительного его Theou родительного , О υἱός του Θεού, « Сын Божий ». На латыни «Бог Сын» - это Deus (именительный падеж) Filius (именительный падеж). Термин deus filius встречается в Афанасийском Символе веры: « Et tamen non tres omnipotentes, sed un omnipotens. Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus [et] Spiritus Sanctus. » (В отличие от родительного падежа filius Dei «сын Бога»), но эта фраза также переводится: «Итак, Отец есть Бог; Сын есть Бог; и Святой Дух есть Бог».

использование

Термин deus filius используется в Афанасийском Символе веры и таких формулах, как Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus Sanctus: Et non tres Dii, sed необычно есть Deus.

Этот термин используется святым Августином в его « О Троице» , например, при обсуждении послушания Сына Богу Отцу: deo patri deus filius obediens . и в 90-й проповеди Нового Завета: «2. Ибо держитесь этой твердой и твердой истины, если вы продолжаете католики, что Бог Отец породил Бога Сына без времени и со временем сделал Его от Девы».

Augsburg Confession (1530) принял фразу Gott дер Sohn .

Жак Форже (1910) в статье Католической энциклопедии «Святой Дух» отмечает, что «Среди апологетов Афинагор упоминает Святого Духа вместе с Отцом и Сыном и в том же плане, что и Отец и Сын.« Кто бы не удивился », говорит он ( Призыв к христианам 10), «услышать нас, называемых атеистами, нас, исповедующих Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа, и удерживать их в силе и отличать их друг от друга по порядку». "

Новый Завет

«Сын Божий» используется для обозначения Иисуса в Евангелии от Марка в начале стиха 1: 1 и в конце главы 15, стих 39. Макс Ботнер писал: «Действительно, если в Марка 1: 1 представлено« нормативное понимание «личности Иисуса, то имеет большое значение, что включает в себя текст».

Логос или Слово в Евангелии от Иоанна 1: 1 ( "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог), часто интерпретируется, особенно Тринитаристами, чтобы определить предсуществующий Иисус с этим Словом .

Оспариваемая запятая Johanneum (1 Иоанна 5: 7) включает Сына в формулу «Ибо есть трое, свидетельствующие на небесах: Отец, Слово и Святой Дух; и эти трое - одно».

Христиане верят, что Иисус - единородный Сын Божий (Иоанна 3:16). Иисус назвал себя в канонических писаниях Нового Завета. «Иисус сказал им:« Истинно говорю вам, прежде чем Авраам был, Я ЕСМЬ ». "(Иоанна 8:58), что, по мнению некоторых сторонников триединства, является ссылкой на Моисея в его взаимодействии с предвоплощенным Богом в Ветхом Завете. «И сказал Бог Моисею: Я ЕСМЬ КТО Я ЕСМЬ». И Он сказал: «Так скажешь сынам Израилевым:« Я ЕСМЬ послал меня к вам »» [Исход 3:14]

Рукопись варианта в Иоанне 1:18 (Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε · μονογενὴς Θεὸς ὁ соу εἰς τὸν κόλπον τοῦ Πατρὸς, ἐκεῖνος ἐξηγήσατο) привел к переводам , включая "Бог Единый и Единственный" ( NIV , 1984) , ссылаясь на Сын.

Более позднее богословское использование этого выражения (сравните латинское: Deus Filius ) отражает то, что стало стандартной интерпретацией ссылок в Новом Завете, подразумевающих божественность Иисуса, но с отличием его личности от другого лица Троицы, называемого Отцом. Таким образом, название больше связано с развитием учения о Троице. Сторонники триединства верят, что ясное упоминание о Троице встречается в Евангелии от Матфея 28:19 : «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Особые мнения

Группы как тринитарных, так и антитринитарных христиан отвергают термин «Бог-Сын» для описания Иисуса Христа (а также «Бог-Дух Святой» для описания Святого Духа ). Свидетели Иеговы отвергают этот термин вместе со словом «Троица» как внебиблейскую терминологию вместе с Божеством Христа . Однако пятидесятники-единственники , утверждающие его божественность, возражают против этого термина как против несанкционированного переворота языка Писания, которое 40 раз описывает его как «Сына Божьего». Церковь Христова , которая принимает и Божественность Христа и учение троицы, также избегает термина , поскольку они подчеркивают важность для "Зов Библии вещи по именам Библии, и говорить о Библии вещах в Библии способами.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки