Преследование буддизма Хуичаном - Huichang Persecution of Buddhism
Huichang Преследование буддизма было инициировано Тан императора Wuzong в эпоху Huichang (841-845). Среди его целей было присвоить военные средства и очистить Китай от иностранного влияния. Таким образом, преследование было направлено не только против буддизма, но и против других религий, таких как зороастризм , несторианское христианство и манихейство .
Обоснование
Экономические, социальные и религиозные причины императора Узуна для преследования буддийских организаций и храмов по всему Китаю заключались в следующем:
- Экономические причины : в 843 году армии императора выиграли решающую битву с уйгурскими племенами ценой почти разорения страны. Вудзун решил справиться с финансовым кризисом, используя богатство, накопленное в буддийских монастырях. Буддизм процветал в период Тан, и его монастыри пользовались статусом, освобожденным от налогов. В 845 году Вуцзун закрыл многие буддийские святыни, конфисковал их собственность и отправил монахов и монахинь домой для мирской жизни.
- Социальные причины : конфуцианские интеллектуалы, такие как Хань Юй, выступали против буддизма за подрыв социальной структуры Китая. Они утверждали, что это подрывает лояльность сына к отцу и подчинению правителю, побуждая людей оставить свои семьи и стать монахами и монахинями. Как только они были рукоположены, они перестали заниматься экономической деятельностью, такой как сельское хозяйство и ткачество, и жили за счет поддержки других. Преследования стремились вернуть монахов и монахинь в ряды платящих налоги простолюдинов, занятых тем, что считалось более полезной экономической деятельностью.
- Религиозные причины : хотя Уцзун считал буддизм иностранной религией, наносящей вред китайскому обществу, он стал ревностным последователем даосизма , веры, исходящей от Китая. Буддизм проповедовал достижение нирваны или нирваны , которую его критики приравнивали к смерти, в то время как даосизм обещал бессмертие, идея, которая все больше привлекала внимание императора по мере того, как он становился старше.
В императорском указе 845 г. аргументы против буддизма были изложены следующим образом:
Буддийские монастыри с каждым днем росли выше. Силы мужчин тратились на работу с штукатуркой и деревом. Приобретением людей стали украшения из золота и драгоценных камней. Императорские и семейные отношения были оставлены ради повиновения жрецам. Брачным отношениям противостояли аскетические ограничения. Разрушительный для закона, вредный для человечества, нет ничего хуже этого. Более того, если один человек не пашет, другие испытывают голод; если одна женщина не ухаживает за шелкопрядом, другие простужаются. Сейчас в Империи бесчисленное множество монахов и монахинь. Все зависят от других, которые пахают, чтобы они могли есть, и от других, которые поднимают шелк, чтобы они могли быть одеты. Монастыри и убежища (дома подвижников) не поддаются расчету.
Красиво украшенный; они берут себе дворцы как жилище ... Мы подавим эту давнюю эпидемию до самых корней ... По всей Империи разрушено более четырех тысяч шестисот монастырей, двести шестьдесят тысяч пятьсот монахов и Монахини возвращаются в мир, как мужчины, так и женщины, чтобы их приняли в качестве домовладельцев, платящих налоги. Разрушенных убежищ и скитов насчитывается более сорока тысяч. Мы возобновляем плодородные земли первого сорта, несколько десятков миллионов Цин (1 цзин - это 15,13 акра). Мы получаем обратно в качестве налогоплательщиков домовладельцев, мужчин и женщин, сто пятьдесят тысяч крепостных. Пришельцы, которые обладают юрисдикцией над монахами и монахинями, ясно показывают, что это иностранная религия.
Монахи Та Чин (сирийский) и Мух-ху-фо (зороастрийский), число которых превышает три тысячи, вынуждены вернуться в мир, чтобы не запутать обычаи Китая. С упрощенным и регулируемым правительством мы добьемся унификации наших манер, чтобы в будущем вся наша молодежь могла вместе вернуться к королевской культуре. Сейчас мы начинаем это преобразование; сколько времени это займет, мы не знаем.
События преследования
Первая фаза преследования была направлена на очищение или реформирование буддийского истеблишмента, а не на его уничтожение. Таким образом, преследование началось в 842 году с имперского указа, согласно которому нежелательные люди, такие как колдуны или заключенные, должны быть исключены из рядов буддийских монахов и монахинь и возвращены к мирской жизни. Кроме того, монахи и монахини должны были передать свое состояние правительству; те, кто хотел сохранить свое богатство, будут возвращены к мирской жизни и будут вынуждены платить налоги. На этом первом этапе преобладали конфуцианские аргументы в пользу реформы буддийских институтов и защиты общества от буддийского влияния и практик.
Однако постепенно император Вуцзун все больше и больше восхищался утверждениями некоторых даосов, и у него возникла серьезная неприязнь к буддизму. Японский монах Эннин , живший в Китае во время преследования, даже предположил, что на императора повлияла его незаконная любовь к прекрасной даосской принцессе. Кроме того, с течением времени император становился все более вспыльчивым и непостоянным в своих суждениях. Один из его указов запрещал использование одноколесных тачек, поскольку они ломают «середину дороги», что является важной концепцией даосизма. В результате в 844 г. преследование перешло во вторую фазу, целью которой было уничтожение, а не реформирование буддизма. Согласно отчету, подготовленному Поклонным советом, было 4600 монастырей, 40 000 отшельников, 260 500 монахов и монахинь. Император издал указы о разрушении буддийских храмов и святынь, лишении всех монахов (как желаемых, так и нежелательных), конфискации имущества монастырей и уничтожении буддийской атрибутики. Указ о лишении сана иностранных монахов и их возвращении на родину привел к изгнанию Эннина из Китая. Указом 845 г. н.э. все монастыри были упразднены, за очень немногими исключениями. Когда монастыри были разрушены, изображения из бронзы, серебра или золота должны были быть переданы правительству.
В 846 году император Вуцзун умер, возможно, из-за принимаемых им жизненных эликсиров. Также возможно, что его отравили намеренно. Вскоре после этого его преемник объявил всеобщую амнистию. Преследование закончилось.
Преследование других религий
Помимо буддизма, Вуцзун преследовал и другие иностранные религии. Он практически уничтожил зороастризм и манихейство в Китае, а его преследование растущих несторианских христианских церквей привело китайское христианство в упадок, от которого оно не восстанавливалось до установления династии Юань .
Скорее всего, это привело к исчезновению зороастризма в Китае.
В китайских записях говорится, что зороастризм и христианство считались еретическими формами буддизма и были включены в сферу действия указов. Ниже приводится указ о двух религиях:
Что касается форм поклонения тай-чинь (сирийский) и мух-ху (зороастрийский), поскольку буддизм уже был изгнан, нельзя допустить, чтобы одни только эти ереси выжили. Люди, принадлежащие к ним, также должны быть принуждены вернуться в мир, снова принадлежать к своим районам и стать налогоплательщиками. Что же касается иностранцев, пусть их вернут в свои страны, чтобы там они понесли наказание.
Ислам был принесен в Китай во времена династии Тан арабскими торговцами, но никогда не имел большого влияния, кроме арабских торговцев. Считается, что эта сдержанность была причиной того, что антибуддийский указ 845 года игнорировал ислам.
Смотрите также
использованная литература
Источники
- Райшауэр, Эдвин О. (1955). Путешествия Эннина в Танском Китае . Нью-Йорк: Рональд Пресс. OCLC 412087 .
- Филипп, ТВ (1998). «Христианство в Китае» . К востоку от Евфрата: раннее христианство в Азии . Дели: Индийское общество содействия христианскому знанию и христианская Сахитья Самитхи, Тирувалла. ISBN 81-7214-441-5. Архивировано из оригинала на 2015-09-24.