Великое пробуждение - Great Awakening
Великое пробуждение |
---|
Часть серии по |
Протестантизм |
---|
Портал христианства |
Great Awakening относится к числу периодов религиозного возрождения в истории американской христианской . Историки и теологи выделяют три, а иногда и четыре волны возросшего религиозного энтузиазма в период с начала 18 века до конца 20 века. Каждое из этих «Великих пробуждений» характеризовалось широко распространенными пробуждениями во главе с евангельскими протестантскими служителями , резким ростом интереса к религии, глубоким чувством убежденности и искупления со стороны тех, кто пострадал, увеличением членства в евангелической церкви и формированием от новых религиозных движений и конфессий .
Все пробуждения стали результатом мощной проповеди, которая дала слушателям чувство личной вины, их греха и потребности во спасении Христом. Некоторыми из влиятельных людей во время Великого Пробуждения были Джордж Уайтфилд , Джонатан Эдвардс и Гилберт Теннент , а некоторые из влиятельных групп во время Великого Пробуждения были Новым Светом и Старым Светом . Отказавшись от ритуалов и церемоний, Великое Пробуждение сделало религию глубоко личной для обычного человека, воспитав глубокое духовное осознание личного греха и потребности в искуплении, а также поощряя самоанализ и приверженность новому стандарту личной морали. Это разжигало злобу и разногласия между старыми традиционалистами, настаивавшими на сохранении важности ритуалов и доктрин, и новыми возрожденцами, которые поощряли эмоциональную вовлеченность и личную приверженность. Это оказало большое влияние на преобразование конгрегационалистской церкви, пресвитерианской церкви, голландской реформатской церкви и немецкой реформатской деноминации, а также укрепило небольшие баптистские и методистские деноминации. Это мало повлияло на англиканцев и квакеров. В отличие от Второго Великого Пробуждения, которое началось около 1800 года и касалось невоцерковленных, Первое Великое Пробуждение было сосредоточено на людях, которые уже были членами церкви. Это изменило их ритуалы, их благочестие и самосознание.
Первое великое пробуждение
Первое Великое пробуждение началось в 1730 и продолжалось до 1740 года , хотя карманы ревайвализма имели место в годы , предшествующие, особенно среди министерства Соломон Стоддард , Джонатан Эдвардс дедом ". Конгрегация Эдвардса была вовлечена в возрождение, позднее названное «Пограничное возрождение» в середине 1730-х годов, хотя оно пошло на убыль к 1737 году. Но, как заметил американский историк религии Сидней Э. Альстром , Великое пробуждение «было еще впереди». возвестил "Великий странствующий", британский евангелист Джордж Уайтфилд . Уайтфилд прибыл в Джорджию в 1738 году и вернулся в 1739 году для второго визита в колонии, совершив «триумфальную кампанию на север от Филадельфии до Нью-Йорка и обратно на юг». В 1740 году он посетил Новую Англию, и «везде, где он побывал, последствия были большими и бурными». Служители различных евангельских протестантских деноминаций поддержали Великое пробуждение. В средних колониях он оказал влияние не только на британские церкви, но и на голландцев и немцев. Кроме того, стали меняться пасторальные стили. В поздний колониальный период большинство пасторов читали свои проповеди, которые были богословски насыщенными и выдвигали определенный богословский аргумент или интерпретацию. Натан О. Хэтч утверждает, что евангелическое движение 1740-х годов сыграло ключевую роль в развитии демократической мысли, а также вера свободной прессы и вера в то, что информация должна быть абсолютно беспристрастной и неконтролируемой. Михал Хойньски утверждает, что Первое Великое Пробуждение знаменует собой рождение американской «риторики возрождения», понимаемой как «особый способ проповеди, в котором задействован говорящий, и что она имеет действительно широкий спектр моделей и коммуникативных стратегий для инициирования религиозных обращений и религиозных обращений. духовное возрождение среди слушателей ". Все эти теологические, социальные и риторические представления положили начало периоду американской революции. Это способствовало возникновению спроса на свободу вероисповедания. Великое пробуждение стало первым случаем, когда афроамериканцы в большом количестве приняли христианство.
В конце 1700-х годов Возрождение пришло в английские колонии Новая Шотландия , Нью-Брансуик и Остров Принца Эдуарда , главным образом благодаря усилиям Генри Аллина и его движения «Новый свет».
Второе великое пробуждение
Второе великое пробуждение (иногда известное как «Великое пробуждение») было религиозным возрождением, которое произошло в Соединенных Штатах с конца восемнадцатого века и продолжалось до середины девятнадцатого века. Хотя это произошло во всех частях Соединенных Штатов, оно было особенно сильным на Северо-Востоке и Среднем Западе. Это пробуждение было уникальным в том смысле, что оно вышло за рамки образованной элиты Новой Англии и перешло к менее богатым и менее образованным людям. Центром возрождения был так называемый Сгоревший район на западе Нью-Йорка. Названный из-за обилия проповедей об адском огне и проклятии, этот регион породил десятки новых деноминаций, общинных обществ и реформ.
Среди этих десятков новых деноминаций были бесплатные церкви для чернокожих, которые действовали независимо от существующих конгрегаций, в которых преобладали белые. В период между американской революцией и 1850-ми годами участие чернокожих в в основном белых церквях значительно снизилось, и к 1840-1850-м годам участие черных практически прекратилось; некоторые ученые утверждают, что это произошло в основном из-за расовой дискриминации внутри церкви. Эта дискриминация проявлялась в форме раздельного сидения и запрета афроамериканцам голосовать по церковным вопросам или занимать руководящие должности во многих белых церквях. Преподобный Ричард Аллен, центральный основатель Африканской методистской епископальной церкви , цитировал описание одного такого инцидента расовой дискриминации в преимущественно белой церкви в Филадельфии, в котором проповеднику и бывшему рабу из Делавэра Абсалому Джонсу насильно приказали уйти и схватили попечителем белой церкви посреди молитвы.
Со Вторым великим пробуждением были тесно связаны другие движения за реформы, такие как воздержание , отмена смертной казни и права женщин . Движение за воздержание поощряло людей воздерживаться от употребления спиртных напитков, чтобы сохранить порядок в семье. Движение за отмену рабства боролось за отмену рабства в Соединенных Штатах. Движение за права женщин выросло из аболиционисток, которые осознали, что они тоже могут бороться за свои политические права. Помимо этих причин, реформы коснулись почти всех аспектов повседневной жизни, таких как ограничение употребления табака, а также реформы питания и одежды. Движение за отмену смертной казни возникло на Севере после более широкого Второго Великого пробуждения 1800–1840 годов.
Третье великое пробуждение
Третье великое пробуждение в 1850 - е годы 1900-х годов характеризуется новыми номиналов, активной миссионерской работы, Chautauquas , и социальное евангелие подхода к социальным вопросам. YMCA (основано в 1844) сыграл важную роль в развитии пробуждений в городах в 1858 пробуждении и после. Возрождение 1858 года привело к появлению руководства, такого как Дуайт Л. Муди , из которого произошла религиозная работа, проводимая в армиях во время гражданской войны. В христианских и санитарных комиссиях и многочисленные общества Фридмена были также сформированы в разгаре войны.
Четвертое великое пробуждение
Четвертое Великое Пробуждение - это обсуждаемая концепция, которая не получила одобрения первых трех. Такие сторонники, как экономист Роберт Фогель, говорят, что это произошло в конце 1960-х - начале 1970-х годов. Движение Иисуса является одним доказательством этого пробуждения, и это создало сдвиг в церкви музыкальных стилей.
Основные протестантские конфессии резко ослабли как по членству, так и по влиянию, в то время как наиболее консервативные религиозные конфессии (такие как южные баптисты и лютеране Синода Миссури ) быстро росли в численности, распространились по Соединенным Штатам, имели серьезные внутренние богословские битвы и расколы и стали политически влиятельными. .
Терминология
Идея «пробуждения» подразумевает дремоту или пассивность в светское или менее религиозное время. Пробуждение - это термин, который происходит от христиан-евангелистов и часто используется ими. В последнее время идея «пробуждения» в истории Соединенных Штатов была выдвинута консервативными американскими евангелистами.
Смотрите также
использованная литература
Сноски
Библиография
- Альстром, Сидней Э. (1972). Религиозная история американского народа . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
- Чакон, Ричард Дж .; Скоггинс, Майкл Чарльз (2014). Великое пробуждение и революционеры южной глубинки . Вспоминая тело: этические проблемы в исследованиях картирования тела . SpringerBriefs в антропологии. 4 . Чам, Швейцария: Springer. DOI : 10.1007 / 978-3-319-04597-9 . ISBN 978-3-319-04597-9. ISSN 2195-0830 .
- Хойньский, Михал (2016). Риторика возрождения: язык великих проповедников пробуждения . Геттинген, Германия: Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 978-3-525-56023-5.
- Коупленд, Дэвид А. (2006). Идея свободной прессы: Просвещение и его непокорное наследие . Эванстон, Иллинойс: издательство Северо-Западного университета. ISBN 978-0-8101-2329-8.
- Корбетт, Майкл; Корбетт-Хемейер, Джулия; Уилсон, Дж. Мэтью (2014). Политика и религия в Соединенных Штатах (2-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-64462-4.
- Кросс, Уитни Р. (1950). Сгоревший район: социальная и интеллектуальная история восторженной религии в западном Нью-Йорке, 1800–1850 гг .
- Кертис, А. Кеннет (1991). 100 самых важных событий в христианской истории . Гранд-Рапидс, Мичиган: Флеминг Х. Ревелл. ISBN 978-0-8007-5644-4.
- Фогель, Роберт Уильям (2000). Четвертое великое пробуждение и будущее эгалитаризма . Чикаго: University of Chicago Press (опубликовано в 2002 г.). ISBN 978-0-226-25663-4.
- Хэтч, Натан О. (1989). Демократизация американского христианства .
- Кидд, Томас С. (2007). Великое пробуждение: корни евангельского христианства в колониальной Америке . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
- Ламберт, Франк (1999). Изобретение «Великого пробуждения» . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Лонг, Кэтрин Тереза (1998). Возрождение 1857–1858 годов: интерпретация американского религиозного пробуждения . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- Марти, Мартин Э. (1996). Современная американская религия. Том 3: Под Богом, Неделимый, 1941–1960 . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- Маклафлин, Уильям Г. (1978). Возрождения, пробуждения и реформы: эссе о религии и социальных изменениях в Америке, 1607–1977 . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
- Стюарт, Гордон Т., изд. (1982). Документы, относящиеся к Великому пробуждению в Новой Шотландии, 1760–1791 гг . Публикации Общества Шамплейнов. 52 . Торонто: Общество Шамплейн (опубликовано в 2013 г.). DOI : 10.3138 / 9781442618671 . ISBN 978-1-4426-1867-1.
дальнейшее чтение
- Батлер, Джон (1982). «Описанный и описанный энтузиазм: Великое пробуждение как художественная интерпретация». Журнал американской истории . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 69 (2): 305–325. DOI : 10.2307 / 1893821 . ISSN 0021-8723 . JSTOR 1893821 . S2CID 59494141 .
- ——— (1990). Омывается в море веры: христианизация американского народа . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета (опубликовано в 1992 г.). ISBN 978-0-674-05601-5.
- Хеймерт, Алан (1966). Религия и американский разум: от великого пробуждения до революции . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
- Хеймерт, Алан; Миллер, Перри , ред. (1960). Великое пробуждение: документы, иллюстрирующие кризис и его последствия . Нью-Йорк: Боббс-Меррилл.
- Келлетер, Франк (2002). Amerikanische Aufklärung: Sprachen der Rationalität im Zeitalter der Revolution (на немецком языке). Падерборн, Германия: Verlag Ferdinand Schöningh. ISBN 978-3-506-74416-6.
- Ламберт, Франк (1994). Торговец в богословии: Джордж Уайтфилд и трансатлантические возрождения, 1737–1770 гг . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-03296-2.
- Наджар, Моника (2008). Евангелизация Юга: Социальная история церкви и государства в ранней Америке . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530900-3.
- Трейси, Джозеф (1842). Великое пробуждение: история возрождения религии во времена Эдвардса и Уайтфилда . Бостон: Таппан и Деннет . Проверено 13 ноября 2017 года .
- Крепкий, Гарри С. (1991). Божественный драматург: Джордж Уайтфилд и рост современного евангелизма . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-0154-8.