Великий пост - Great Lent

Православный храм в Чехии облачен в постные цвета .

Великий пост или Великий пост ( греч . Μεγάλη Τεσσαρακοστή или Μεγάλη Νηστεία, что означает «Великие 40 дней» и «Великий пост» соответственно) является наиболее важным периодом поста в церковный год в Восточной Православной церкви (включая византийскую). Обряд и западный обряд православия ), лютеранские церкви византийского обряда и восточно-католические церкви , которые готовят христиан к величайшему празднику церковного года - Пасхе (Пасхе).

Великий пост имеет общие корни с постом западного христианства и имеет много общего с ним. Есть некоторые различия во времени Великого поста (помимо расчета даты Пасхи) и в том, как он практикуется, как литургически во время публичного богослужения в церкви, так и индивидуально.

Одно различие между восточным христианством и западным христианством - это вычисление даты Пасхи (см. Computus ). В большинстве лет Восточная Пасха приходится на Западную Пасху, а может быть и на пять недель позже; иногда эти две даты совпадают. Как и в случае с Западным постом, Великий пост длится сорок дней, но, в отличие от западного, в счет учитываются воскресенья.

Великий пост официально начинается в Чистый понедельник , за семь недель до Пасхи ( Пепельная среда не соблюдается в восточном христианстве) и длится 40 дней подряд, завершаясь Преждеосвященной литургией в пятницу шестой недели. Следующий день называется Лазарева суббота , день перед Вербным воскресеньем . (Таким образом, если даты Пасхи совпадают, Чистый понедельник наступает за два дня до Пепельной среды.)

Пост продолжается в течение всей следующей недели, известной как Страстная неделя или Страстная неделя , и не заканчивается до окончания пасхального бдения рано утром в Пасху (пасхальное воскресенье).

Цель

Распятие . Икона на Феофана Критского (шестнадцатый век, Ставроникита монастырь , Афон ).

Цель Великого поста - подготовить верующих не только к празднованию, но и к участию в Страстях и Воскресении Иисуса . Вся жизнь византийского обряда сосредоточена вокруг Воскресения. Великий пост задуман как «мастерская», где характер верующего духовно возносится и укрепляется; где его жизнь заново посвящена принципам и идеалам Евангелия; где пост и молитва завершаются глубоким убеждением в жизни; где апатия и безразличие превращаются в активные действия веры и добрых дел.

Пост не ради самого поста, как и пост не ради поста. Скорее, это средства, с помощью которых и к которым каждый верующий готовится достичь, принять и достичь призвания своего Спасителя. Поэтому значение Великого поста высоко оценивают не только монахи, которые постепенно увеличивали продолжительность Великого поста, но и сами миряне . Православные постные правила - это монастырские правила. Эти правила существуют не как фарисейский закон, «тяжкое бремя нести» Луки 11:46 , но как идеал, к которому нужно стремиться; не как самоцель, а как средство очищения сердца, просвещения разума, освобождения души и тела от греха и духовного совершенства, увенчанного добродетелью любви к Богу и человеку.

В византийском обряде аскетизм предназначен не только для «профессиональных» религиозных деятелей, но и для каждого мирянина в зависимости от его силы. Таким образом, Великий пост является священным институтом Церкви, призванным служить каждому верующему, участвующему в качестве члена Мистического Тела Христова . Он предоставляет каждому человеку ежегодную возможность для самоанализа и улучшения стандартов веры и морали в его христианской жизни. Глубокие намерения верующего во время Великого поста заключены в словах святого Павла : «Забывая то, что позади, и стремясь к тому, что было прежде, я стремлюсь к отметке для награды высокого призвания Божьего. во Христе Иисусе »( Филиппийцам 3: 13–14 ).

Проводя больше времени, чем обычно, в молитвах и размышлениях над Священным Писанием и Священными Преданиями Церкви, верующий во Христа по благодати Божьей становится более богоподобным. Отношение к этому периоду очень позитивное, это не столько период покаяния, как думают о нем «Запад», сколько попытка вернуть себе истинное состояние, каким оно было для Адама и Евы до грехопадения - жить чистой жизнью. жизни.

Соблюдение

Самодисциплина

Соблюдение Великого поста характеризуется постом и воздержанием от определенных продуктов, усиленной личной и общественной молитвой, самоанализом, исповеданием , личным совершенствованием, покаянием и возмещением за совершенные грехи, а также раздачей милостыни . Пост определяется как отказ от еды до вечера (до захода солнца). Постный ужин, который едят вечером после прерывания поста, не должен включать моллюсков. Другие продукты, от которых воздерживаются, - это мясо, рыба, яйца и молочные продукты, вино и масло. По некоторым традициям воздерживаются только от оливкового масла; в других - все растительные масла. В то время как вино и масло разрешены по субботам, воскресеньям и в некоторые праздничные дни, а рыба разрешена в Вербное воскресенье, а также в Благовещение, когда оно выпадает перед Вербным воскресеньем, и икра разрешена в Лазарскую субботу , мясо и молочные продукты полностью запрещены. пока пост не будет нарушен на Пасху. Кроме того, православные христиане традиционно воздерживаются от сексуальных отношений во время Великого поста.

Ожидается, что помимо дополнительных литургических празднований, описанных ниже, христиане будут уделять больше внимания своей личной молитве и усилить ее. Согласно богословию византийского обряда , когда возрастает аскетизм, должна возрастать и молитва. В Отцы Церкви ссылалась на пост без молитвы , как «пост демонов» , поскольку демоны не едят в соответствии с их бестелесной природой, но и не делает они молятся.

Литургические обряды

Святой Григорий Диалог , которому приписывают составление Литургии Преждеосвященных Даров .

Великий пост уникален тем, что с литургической точки зрения недели не проходят с воскресенья по субботу, а начинаются в понедельник и заканчиваются в воскресенье, и большинство недель названы в честь урока из Евангелия, который будет прочитан на Божественной литургии. заключительное воскресенье. Это показывает, что весь сезон является предвосхищающим и ведет к величайшему воскресенью из всех - Пасхе.

Во время Великого поста используется специальная служебная книга, известная как Постное триоди , которая содержит постные тексты для ежедневного служения (канонические часы) и литургий. Триоди начинается в предпостный период, чтобы дополнить или заменить часть регулярных богослужений. Эта замена начинается постепенно, первоначально затрагивая только чтения Послания и Евангелия , и постепенно увеличивается до Страстной недели, когда она полностью заменяет весь другой литургический материал (во время Тридуума даже Псалтырь удаляется, а все тексты взяты исключительно из Триодиона). Триодион используется до тех пор, пока свет не погаснет до полуночи во время Пасхального бдения , после чего он заменяется Пятидесятницей , которая начинается с полной замены обычных служб (во время Светлой недели ) и постепенно уменьшается до тех пор, пока обычные службы не возобновятся после праздника. в день Пятидесятницы .

В будние дни Великого поста полная Божественная литургия не совершается, потому что радость Евхаристии (буквально «Благодарение») противоречит настроению покаяния, которое преобладает в эти дни. Поскольку в это время года считается особенно важным получение Святых Таин (Святое Причастие), Литургия Преждеосвященных Даров, также называемая Литургией св. Григория Диалоголога, может совершаться в будние дни. Эта служба начинается с вечерней , в течение которого часть из Тела и Крови Христа , который был зарезервирован предыдущим воскресенье, подводится к столу протеза . Затем следует торжественный большой вход, где Святые Таинства приносятся к алтарному столу, а затем, пропуская анафору (евхаристическую молитву) , следует план оставшейся части божественной литургии, включая святое причастие . В большинстве приходов и монастырей эту литургию совершают только по средам, пятницам и в праздничные дни , но ее можно совершать в любой будний день Великого поста. Поскольку божественная литургия не совершается в будние дни, Типика занимает свое место в канонические часы , независимо от того, совершается ли литургия на вечерне или нет. В субботу и воскресенье можно совершить Божественную литургию в обычном режиме. По субботам совершается обычная Божественная литургия св. Иоанна Златоуста ; по воскресеньям совершается более продолжительная Божественная литургия св. Василия Великого .

Службы Канонических часов намного дольше во время Великого поста, и структура служб отличается в будние дни. Обычное вечернее маленькое повечерие заменяется гораздо более длительным служением Великого повечерия . В то время как в русской традиции Великое повечерие используется в пятницу вечером (хотя некоторые части читаются, а не поются, а часть постных текстов заменяется непостными гимнами), в греческой практике обычное повечерие используется вместе с первыми четырьмя. недель, четверть акафиста Богородице . В пятую субботу, известную как суббота акафиста, всюду на утрени поется весь акафист.

Тема постной радости

Разница между восточными и западными обрядами заключается в том, что в то время как на Западе пение Аллилуйи прекращается во время Великого поста , на Востоке его использование увеличивается. Это потому, что для христиан пост должен быть радостным (ср. Матфея 6:16 ), а чувство собственного достоинства всегда должно сдерживаться надеждой на Божье прощение.

Фактически, дни, следующие за постным шаблоном служения, называются «днями с Аллилуиа». Эта тема «Великой постной радости» также присутствует во многих гимнах Триодиона, таких как стихиры, которые начинаются словами: « Настала Великая весна! ...» ( Вечерня Апостича , Среда Недели Сыра) и «Сейчас время покаяния; начнем с радости, братия ...» ( Утреня , Второй канон , Ода 8, понедельник сырной недели).


Увеличивается и совершение простираний во время богослужений. Единственная молитва, которая олицетворяет постные службы, - это молитва святого Ефрема , которую произносят на каждой службе в будние дни, сопровождая ее полными земными поклонами . Один его перевод гласит:

О Господь и хозяин моей жизни! дух праздности, уныния, честолюбия и праздности, не дай мне.
Но скорее дух целомудрия, смирения, терпения и милосердия даруй мне Твоего слугу.
Да, мой царь и Господь, дай мне увидеть свои собственные недостатки и воздерживаться от осуждения других: Ибо благословен Ты во веки веков. Аминь.

Общественное чтение Священного Писания увеличивается во время Великого поста. Псалтирь ( Книга псалмов ), который обычно прочитал один раз в неделю, читается через два раза в неделю в течение шести недель до Страстной недели. Количество чтений из Ветхого Завета также увеличивается: книги Бытия , Притчей и Исаии читаются почти полностью в шестой час и вечерню (во время сырной недели чтения на этих богослужениях берутся у Иоиля и Захарии , в то время как во время вечерни Страстная неделя они из Исхода , Иезекииля и Иова ). Уникально то, что в будние дни Великого поста не проводится публичное чтение Посланий или Евангелий . Это потому, что чтения относятся к Божественной литургии, которая не совершается в будние дни Великого поста. Однако есть Послания и Евангелия, назначенные на каждую субботу и воскресенье.

Молитва за мертвых

Страшный суд является повторяющейся темой Великих (иконы 17-го века из Липы, пост Польши ).

Во время Великого поста церковь также усиливает молитву за умерших , не только напоминая верующему о его собственной смертности и, таким образом, усиливая дух покаяния, но и напоминая ему о его христианском долге милосердия в молитве за усопших. Некоторые субботы во время Великого поста - это субботы мертвых , многие из которых исполняются в Ежедневной службе и на Божественной литургии, посвященной поминанию усопших. Эти субботы:

  • Суббота недели мясных блюд
  • Вторая суббота Великого поста
  • Третья суббота Великого поста
  • Четвертая суббота Великого поста

Кроме того, в каждый будний день Великого поста может совершаться Литы , краткая молитвенная служба по усопшим, при условии, что в этот день нет праздника или особого праздника.

Праздничные дни

Икона Благовещения , самый важный праздник в установленном календаре, который может приходиться на Великий пост (церковь Св. Климента Охридского , Северная Македония ).

Поскольку сезон Великого поста является переносимым и начинается в разные дни из года в год, необходимо учитывать различные праздничные дни по фиксированному календарю ( минею ), которые происходят в течение сезона. Когда эти праздники приходятся на будний день Великого поста, обычный постный аспект службы уменьшается, чтобы отметить торжественность.

Наиболее важным из этих основных праздников является Большой праздник в Благовещения (25 марта), который считается настолько важным , что он никогда не перемещается, даже если он упадет на воскресенье самой Пасхой (редкое и специального происшествия, известен как Кирио-Паша ). Пост также уменьшается, и верующим разрешается есть рыбу (кроме Страстной пятницы или Великой субботы). В то время как в другие дни Великого поста совершение Божественной литургии не разрешается, есть литургия (обычно литургия св. Иоанна Златоуста ) совершается в Благовещение, даже если она приходится на Страстную пятницу .

Когда праздник в покровителю в приходской церкви или монастыря приходится на будний день Великого поста нет литургия (кроме Даров), но рыба разрешается на трапезе. В некоторых церквях праздник покровителя переносится на ближайшую субботу (исключая субботу акафиста), а в других церквях он отмечается в день самого праздника.

Когда в будний день происходит какой-либо другой важный праздник, такой как Первое и Второе обретение главы Иоанна Крестителя (24 февраля), Сорок мучеников Севастийских (9 марта) и т. Д., Он обычно совмещается с постной службой. , а также вино и масло разрешены к трапезе.

Независимо от ранга праздника, постные гимны, содержащиеся в Триодионе, никогда не пропускаются, но всегда поются полностью, даже в праздник Благовещения.

По субботам, воскресеньям и в некоторые рабочие дни во время Великого поста служебные материалы Триодиона не оставляют места для поминовения святого дня из Минеи . Чтобы их службы не были полностью забыты, часть из них (их канон на утрене и их стихиры из «Господа, которого я плакал» на вечерне) читается на повечерии .

Чтения

Помимо дополнительных чтений из Священного Писания, во время поста рекомендуются духовные книги отцов церкви .

Одна книга, которую обычно читают во время Великого поста, особенно монахи , - это «Лестница божественного восхождения» , написанная примерно в VII веке святым Иоанном Лестничным, когда он был игуменом (настоятелем) монастыря Святой Екатерины на горе Синай . Лестницу обычно читают в трапезе (трапезной) во время еды, но в качестве альтернативы ее можно читать в часы работы в будние дни, чтобы все могли слышать. Многие миряне также читали «Лестницу» наедине во время Великого поста.

Тема «Лестницы» - это не сам Великий пост, а скорее восхождение души с земли на небо. То есть от порабощения страстями к созиданию добродетелей и их возможному обожествлению (единению с Богом), что является целью Великого поста.

Кроме Лестницы , в некоторых монастырях за утрени читаются « Рай святых отцов » Палладия и покаянные проповеди святого Ефрема Сирийца .

Контур

Литургически период Триодиона можно разделить на три части: (1) предпостный период, (2) Великие сорок дней и (3) Страстная неделя.

Предпостный период

Перед началом сорока дней Великого поста есть трехнедельный предостный период, чтобы подготовить верующих к духовной работе, которую они должны выполнить во время Великого поста. В этот период вводятся многие темы, которые будут развиваться в литургических текстах сорока дней. Каждая неделя длится с понедельника по воскресенье и названа в честь евангельской темы воскресенья, которое завершает ее.

В славянской традиции, с добавлением воскресенья Закхея, некоторые считают, что предпостный период длится четыре недели, но нет никаких литургических указаний на то, что неделя, следующая за пятым воскресеньем перед Великим постом (предшествовавшая воскресенью Закхея или иначе), находится в в любом случае постный, потому что воскресенье Закхея выпадает за пределы Триодиона , литургической книги, которая регулирует предпостный период и сам Великий Пост.

Закхей воскресенье

Закхея вызывают с дерева (1908, Уильям Хоул).

В славянских литургических традициях Закхейское воскресенье приходится на пятое воскресенье перед началом Великого поста (который начинается в понедельник). Хотя в Великом постном триодионе нет материалов на этот день, это самый первый день, на который влияет дата предстоящей Пасхи (все предыдущие дни были затронуты предыдущей Пасхой). У этого дня есть одна единственная особенность перед Великим постом: чтение Евангелия - это всегда рассказ Закхея из Луки 19: 1–10 , по этой причине это воскресенье называется «Закхейским воскресеньем» (хотя предыдущая неделя не называется «Закхейским воскресеньем»). неделя").

Это чтение фактически приходится на конец лекционного цикла, относящегося к 32-й неделе после Пятидесятницы. Однако, в зависимости от даты предстоящей Пасхи, чтения предыдущих недель либо пропускаются (если Пасха будет ранней), либо повторяются (если будет поздно), так что чтения для 32-го воскресенья после Пятидесятницы всегда происходят в день Пятидесятницы. Воскресенье, предшествующее Неделе мытаря и фарисея.

В византийских («греческих») литургических традициях чтение Евангелия для Закхея остается в обычном лекционном цикле и не всегда приходится на пятое воскресенье перед Великим постом. Фактически, он обычно выпадает за несколько недель до этого, а пятое воскресенье перед Великим постом известно как Воскресенье Хананеянки после истории из Матфея 15: 21–28 .

Великий постный смысл евангельского повествования о Закхее состоит в том, что он вводит темы благочестивого рвения (Закхей взбирается на платан; слова Иисуса: «Закхей, поспеши»), сдержанности (слова Иисуса: «сойди») , давая место Иисусу в сердце («Я должен пребывать в доме твоем»), преодолевая сплетни («И когда они увидели это, они все роптали, говоря, что он ушел в гости к человеку, который является грешником. "), покаяние и милостыня (" И Закхей встал и сказал Господу: вот, Господи, половину моего имущества я даю бедным; и если я взял что-либо у кого-нибудь по ложному обвинению, я возвращаю ему в четыре раза "), прощение и примирение (" И сказал ему Иисус: сей день спасение пришло в этот дом, потому что он также сын Авраама "), и причину Страстей и Воскресения (" Для Сына человек пришел искать и спасти то, что было потеряно ").

Послание чтение для Закхея воскресенье 1 Тимофей 4: 9-15 , который сам по себе не имеет темы постной, кроме как наставление праведного поведения.

Мытарь и фарисей

Чтение в воскресенье, завершающееся на этой неделе, - это притча о мытаре и фарисее (от Луки 18: 10–14 ). Воскресенье мытаря и фарисея - это первый день использования постного триоди (на вечерне или всенощном бдении в субботу вечером), хотя оно используется только для воскресных служб и ничего не относится к будням или субботам. Тема гимнов и чтений в это воскресенье посвящена урокам, которые следует извлечь из притчи: одни только праведные действия не ведут к спасению, эта гордость делает бесплодными добрые дела, что к Богу можно приблизиться только через дух смирения. и покаяние, и что Бог оправдывает скорее смиренных, чем самоправедных. Неделя, следующая за воскресеньем мытаря и фарисея, является неделей поста, чтобы напоминать верным, чтобы они не гордились своим постом, как фарисей ( Луки 18:12 ).

Воскресенье мытаря и фарисея также является первым днем, когда в воскресные службы вносятся структурные изменения (в отличие от простой замены постных гимнов обычными гимнами из Octoechos или menaion ). Например, после Великого Прокименона на вечерне той ночью начинается значительный «раскол» .

Блудный сын

Картина Рембрандта « Возвращение блудного сына»
(ок. 1662 г.).

Тема этой недели - притча о блудном сыне (от Луки 15: 11–32 ). Опять же, Triodion не дает реквизитов для будних дней. Чтение Евангелия в воскресенье раскрывает одну из самых важных тем Великого поста: процесс грехопадения, осознание своей греховности, путь к покаянию и, наконец, примирение, каждая из которых проиллюстрирована в ходе притчи. .

Следующая неделя - единственная неделя Триодиона, когда соблюдается нормальный пост (то есть запрещается мясо, рыба, вино, масло или продукты животного происхождения в среду или пятницу, за исключением важных праздников, таких как Представление Иисуса в храме или Сорок мучеников. Себастья приходится на этот день, и в этом случае разрешены определенные продукты).

Неделя мясных блюд

Суббота на этой неделе - первая суббота мертвых, отмечаемая в сезон Великого поста. Собственное имя в типиконе для воскресенья этой недели - Воскресенье Страшного Суда , что указывает на тему Евангелия дня ( Матфея 25: 31–46 ). Популярное название «Мясное воскресенье» связано с тем, что это последний день, когда мирянам разрешается есть мясо до Пасхи (монахи и монахини Византийского обряда никогда не едят мясо).

Неделя сыра

Во время сырной недели употребление молочных продуктов разрешено каждый день (даже в среду и пятницу, которые обычно считаются постными днями в течение года), хотя мясо больше нельзя есть в любой день недели. В будние дни этой недели в цикл богослужений в будние дни вводятся первые постные структурные элементы (пение «Аллилуиа», молитва святого Ефрема, совершение земных поклонов и т. Д.).

Среда и пятница - самые постные, но некоторые постные периоды также соблюдаются в понедельник, вторник и четверг. В офисе Cheesefare Saturday чествуют «Святых отцов-подвижников».

Неделя сыра завершается в воскресенье сыра . Правильное название этого воскресенья - Воскресенье прощения , как из-за евангельской темы этого дня (от Матфея 6: 14–21 ), так и потому, что это день, когда каждый просит прощения у своего ближнего. Популярное название «Сырное воскресенье» связано с тем, что это последний день, когда перед Пасхой нужно есть молочные продукты. В это воскресенье восточные христиане отождествляют себя с Адамом и Евой и прощают друг друга, чтобы получить прощение от Бога, как правило, на вечерне прощения в это воскресенье вечером.

Во время прощенной вечерни (в воскресенье вечером) завесы и облачения в церкви меняются на мрачные постные цвета, чтобы отразить покаянное настроение. В конце службы проходит «Церемония взаимного прощения», во время которой все люди один за другим просят прощения друг у друга, чтобы Великий пост мог начаться в духе мира.

Великие сорок дней

Сорок дней Великого поста длятся с Чистого понедельника до пятницы шестой недели. Каждое воскресенье Великого поста имеет свое особое поминовение, хотя оно не обязательно повторяется в течение предыдущей недели. Исключением является Неделя Креста (Четвертая неделя), в течение которой тема предыдущего воскресенья - Поклонение Креста - повторяется на протяжении всей недели. Темы, введенные в предпостный период, продолжают развиваться в течение сорока дней.

Чистая неделя

Первая неделя Великого поста начинается в Чистый понедельник , первый день Великого поста. Название «Чистая неделя» относится к духовному очищению, которое каждый из верующих поощряет пройти через пост, молитву, покаяние, принятие Святых Таин и умоляя ближнего о прощении. Это также традиционно время генеральной уборки, чтобы внешнее окружение соответствовало его внутреннему расположению.

В течение этой недели пост самый строгий. Тем, у кого есть силы, рекомендуется полностью поститься, принимая пищу только вечером в среду и пятницу, после Преждеосвященной литургии. Тем, кто не может соблюдать такой строгий пост, рекомендуется есть совсем немного, а потом только один раз в день сухие сухожилия (см. « Блудный сын» ). В понедельник нельзя есть вообще никакой еды, а во вторник и четверг - только сырую. Блюда подаются в субботу и воскресенье, но это постные обеды, в которых запрещено употреблять мясо, молочные продукты и рыбу.

Во время Великого повечерия в течение первых четырех дней поста (с понедельника по четверг) Великий канон св. Андрея Критского делится на четыре части, и одна часть поется каждую ночь (для получения дополнительной информации о Великом каноне см. Пятая неделя , стр. ниже).

Первая суббота называется «Феодоровская суббота» в честь святого Феодора Рекрута , мученика IV века . В конце Преждеосвященной литургии в пятницу (поскольку литургически день начинается с заходом солнца) поется особый канон св. Феодору, составленный св. Иоанном Дамаскинским . Затем священник благословляет колыву (вареную пшеницу с медом и изюмом), которую раздают верующим в память о следующем чуде, сотворенном преподобным Феодором в первую субботу Великого поста.

Через пятьдесят лет после смерти святого Феодора император Юлиан Отступник (361-363) в рамках своей общей политики преследования христиан приказал правителю Константинополя в течение первой недели Великого поста окропить все продовольственные припасы. на рынках с кровью, принесенной языческим идолам, зная, что люди будут голодны после строгого поста первой недели. Святитель Феодор явился архиепископу Евдокию во сне , повелев ему сообщить всем христианам, что на базарах нельзя ничего покупать, а есть вареную пшеницу с медом (колыву).

Первое воскресенье Великого поста - это праздник Православия , который знаменует собой восстановление почитания икон после иконоборческой борьбы , что считается триумфом Церкви над последней из великих ересей, которые ее тревожили (все более поздние ереси просто перефразирование более ранних). Перед Божественной литургией в этот день в соборах и крупных монастырях проводится особая служба, известная как « Торжество Православия » , на которой проводится синодикон (содержащий анафемы против различных ересей и восхваление тех, кто твердо придерживается христианства). вера) провозглашается. Тема дня - победа Истинной Веры над ересью. «Это победа, побеждающая мир, наша вера» ( 1 Иоанна 5: 4 ). Также иконы святых свидетельствуют о том, что человек, «созданный по образу и подобию Божию» ( Бытие 1:26 ), может стать святым и богоподобным через очищение себя как живого образа Бога.

Первое воскресенье Великого поста изначально ознаменовывалось такими пророками , как Моисей , Аарон и Самуил . Литургия в Прокимене и Аллилуиа стихи, а также послание (Евреи 11: 24-26,32-40) и Евангелие ( Ин 1: 43-51 ) чтения , назначенные в течение дня продолжают отражать это старое использование.

Вторая неделя

Второе воскресенье Великого поста посвящено памяти святого Григория Паламы , великого защитника церковного учения об исихазме от нападок Варлаама Калабрийского . Послание к Евреям 1: 10-14; 2: 1-3, а Евангелие - от Марка 2: 1–12.

В течение этой недели и до шестой пятницы Великого поста можно принимать пищу один раз в день с сухожилием . До шестой субботы Великого поста субботний и воскресный пост остается таким же, как и в первую неделю.

Третья неделя

Почитание Креста празднуется в третье воскресенье. Почитание происходит в этот день, потому что это середина сорока дней. Услуги по сей день аналогичны тем , которые на Большом празднике в Крестовоздвиженской (14 сентября). Во время всенощного бдения священник выносит крест в центр храма, где ему поклоняются духовенство и верующие. Он остается в центре церкви до пятницы следующей недели (Четвертая неделя Великого поста).

Послание - это Евреям 4: 14–5: 6, а Евангелие - это Марка 8: 34–9: 1 .

Четвертая неделя

Эта неделя отмечается как своего рода послесловие Крестного поклонения , во время которого каждый день повторяются некоторые из гимнов предыдущего воскресенья. В понедельник и среду четвертой седмицы совершается Крестное поклонение в первый час (повторение части службы из всенощного бдения в предыдущее воскресенье). В пятницу этой недели поклонение совершается после девятого часа , после чего крест торжественно возвращается в святилище священником и диаконом.

Воскресенье, завершающее четвертую неделю, посвящено св. Иоанну Лествичнику , чье произведение «Лестница божественного восхождения » читалось на протяжении Великого поста.

Пятая неделя

В четверг пятой недели поется Великий канон святого Андрея Критского . Это самый длинный канон церковного года, и в течение его девяти од каждый человек, упомянутый в Библии, вспоминается и связан с темой покаяния. В преддверии канона вечерня в среду днем ​​длиннее, чем обычно, с добавлением специальных стихиров в честь Великого канона. Сам Великий Канон читается во время утрени в четверг, которая обычно отмечается в среду вечером с предвкушением, чтобы на нее могло прийти больше людей.

Как часть Утрени Великого Канона, Житие Святой Марии Египетской преподобного Софрония , Патриарха Иерусалимского (634 - 638), читается как пример покаяния и преодоления искушений. В этот день также поется знаменитый кондак «Моя душа, моя душа, почему ты спишь ...» Св. Романа Мелодиста . На следующий день (утро четверга) совершается особая Литургия Преждеосвященных, и пост слегка расслабляется (разрешается вино и масло) в качестве утешения после долгого богослужения накануне вечером.

Суббота Пятой седмицы посвящена Богородице (Богородице) и известна как «Суббота Акафиста», потому что Акафист Богородице поется во время утрени в этот день (опять же, обычно ожидается в пятницу вечером).

Пятое воскресенье посвящено Святой Марии Египетской , Житие которой было прочитано в начале недели во время Великого канона. В конце Божественной литургии во многих церквях отмечается «Благословение сухофруктов » в память о глубоком аскетизме Святой Марии.

Шестая неделя

Икона " Вознесение Лазаря" (15 век, новгородская школа ). В большинстве икон в смерти , воскресение и крещении , врата преисподней видны на заднем плане, так как они здесь.

В течение шестой недели постные службы совершаются так же, как и во вторую и третью недели.

Великий пост заканчивается вечерней в шестую пятницу, и заканчивается постный цикл ветхозаветных чтений (Бытие заканчивается рассказом о погребении Иосифа, который является прообразом Христа). На этом же богослужении начинается празднование Лазаря Субботы . Воскресение из Lazarus понимаются как предзнаменование в Воскресении Иисуса , и многие из Воскресенского Гимны обычно пели в воскресенье (и который будет заменен на следующий день с песнопениями Вербного воскресенья) поются на утренях утром Лазареву субботу .

Вербное воскресенье отличается от предыдущих воскресений тем, что это один из великих праздников Православной церкви . В Вербное воскресенье не произносится ни один из обычных постных текстов, а в трапезе разрешается употреблять рыбу, вино и масло . Освящение пальм (или ивы) происходит на утрене в воскресенье утром, и все стоят с ладонями и зажигают свечи во время важных моментов службы.

Это особенно важно во время Великого входа во время Божественной литургии в Вербное воскресенье утром, поскольку литургически этот вход воссоздает вход Иисуса в Иерусалим. Темы Лазарева субботы и Вербного воскресенья связаны вместе, и в оба дня поются одни и те же гимны (в том числе один из аполитикей ). Службы Страстной недели начинаются в ночь на Вербное воскресенье, и литургические цвета меняются с праздничных тонов Лазарской субботы и Вербного воскресенья на мрачные постные цвета.

Страстная неделя

Хотя технически, Святая неделя отделена от Великого поста, его услуги отражают те Великий пост и содержатся в той же книге, в Триоди постной . Принимая во внимание, что во время Великого поста каждая неделя имеет свою собственную тему, во время Страстной недели каждый день имеет свою собственную тему, снова основанную на чтениях Евангелия за день:

Обратите внимание, что в течение предыдущих трех дней один прием пищи в день проводится с сухостью кожи.

В этот день можно есть один раз, запивая вином и маслом.

В этот день нельзя есть никакой еды.

Один прием пищи можно съесть с сухожилием.

Во время Страстной недели порядок богослужений часто переносится на несколько часов: утреня совершается в предвкушении накануне вечером, а вечерня - утром. Этот «поворот» не является чем-то обязательным для типикона, но развился из практической необходимости. Поскольку некоторые из наиболее важных чтений и литургических действий происходят на утрене, она празднуется вечером (а не рано утром перед рассветом, как обычно на утрене), чтобы на утрене могло присутствовать больше людей. Так как во время Страстной седмицы вечерня обычно присоединяется либо к Преждеосвященной литургии, либо к Божественной литургии, и поскольку верующие должны соблюдать полный пост из всех блюд и питья перед причастием , оно совершается утром (вечерня в Страстную пятницу является праздником. исключение из этого, обычно отмечается поздно утром или днем).

Служба утрени с Великого понедельника по четверг называется «молитвой о женихе», потому что тропарь дня и экзапостиларион (гимн, завершающий Канон ) развивают тему «Жених Христа» (у четверга есть свой тропарь, но использует тот же exapostilarion). Значок отображается часто в эти дни изображает Иисус и называют «Жених» , потому что терновый венец и одеяние издевательства параллельны короной и мантии носили жених на его день свадьбы.

Эту икону часто путают с визуально похожей иконой Христа как Человека Скорби , которая показывает Его после Распятия в той же позе, но без жезла и одежды, мертвого, показывая следы гвоздей в Его руках и рану от копья. на Его стороне. Между прочим, у четверга есть свой значок, на котором изображена либо Таинственная вечеря, либо омовение ног , либо то и другое. Страсти Христовы рассматриваются как венчание Спасителя с его невестой, Церковью.

Страстный понедельник, вторник и среда

Икона Христа Жениха (Ό Νυμφίος) на Голгофе в Храме Гроба Господня .

В первые три дня Страстной недели (понедельник, вторник и среда) службы все проходят по той же схеме и почти идентичны порядку, которому следуют в будние дни во время Великой Сорока дней; однако количество кафизмат ( отрывков из Псалтири) сокращено, а чтения Ветхого Завета взяты из разных книг. Литургия Преждеосвящения совершается в каждый из первых трех дней, и в каждый из них читается Евангелие (в течение Сорока дней Евангелие читалось только в праздничный день). Также каждый день на утрене читается Евангелие, и канон, который читается на утрене, намного короче и состоит всего из трех или четырех од, а не из обычных девяти.

Помимо чтения Евангелия на утрене и вечерне, в эти первые три дня проводится чтение всех четырех Евангелий в Малые часы ( третий час , шестой час и девятый час ). Каждое Евангелие читается целиком и по порядку, начиная с Матфея 1: 1 и продолжая до Иоанна 13:30 (остальная часть Евангелия от Иоанна будет прочитана в течение оставшейся части Страстной недели). Евангелия разделены на девять разделов, по одному из которых священник читает в каждый Малый час.

Молитва святого Ефрема сказано в последний раз в конце Литургии Преждеосвященных Даров на Святую и Великую среду. С этого момента в церкви больше не будет поклоняться земным поклонам (кроме тех, которые совершаются перед эпитафиями ) до вечерни в день Пятидесятницы .

В некоторых церквях Святая Тайна (Таинство) Соборования совершается в Святую и Великую Среду в ознаменование помазания ног Иисуса при подготовке к Его погребению ( Матфея 26: 6–13 ).

В оставшиеся три дня Страстной недели сохраняют меньшую степень постным характера, но каждый из них имеет элементы , которые являются уникальными для него.

Святой (Чистый) четверг

Мистическая вечеря Феофана Критского (XVI век, монастырь Ставроникита, гора Афон).

Великий и Великий четверг - более праздничный день, чем другие дни Страстной недели, поскольку он отмечает учреждение Евхаристии. В портьеры в церкви и облачения духовенства меняются от темного постные оттенков более праздничных цветов (красный, в русской традиции).

Если в другие дни Великого поста Божественная литургия запрещена, то в этот день совершается Божественная литургия Василия Блаженного (совмещенная с вечерней). Многие общепринятые гимны литургии заменены тропарем Великого четверга. В некоторых церквях Святой Стол (алтарь) покрывается простой белой льняной тканью в ознаменование Мистической Вечери (Тайной Вечери).

Во время Божественной Литургии зарезервированных Загадки обновляются (новый Lamb быть освящена , и старое Тело и Кровь Христа потребляются диаконом после литургии). Также, когда запасы Хризмы истощаются , именно на этой литургии главы автокефальных церквей освятят новое миро , подготовка которого должна была начаться во время всенощного бдения в Вербное воскресенье.

После литургии сервируется трапеза. Правило поста несколько ослаблено, и верным разрешается умеренно пить вино во время еды и использовать масло в кулинарии.

В эту ночь завесы и облачения в церкви меняются на черные, и отмечается утреня Великой и Страстной пятницы.

Хорошая пятница

Утреня службы, перед могилой в Страстную пятницу при церкви в Чикаго .

Страстная и Великая пятница - это строгий постный день, в который физически способные верующие вообще ничего не должны есть. Некоторые даже постятся в воде, по крайней мере, до вечерни.

Служба утрени (обычно отмечаемая вечером в четверг) официально называется «Служение Святых и Искупительных страстей Господа нашего Иисуса Христа» и широко известна как «Утреня Двенадцати Евангелий», потому что на протяжении всего богослужения проходит двенадцать Евангельские чтения, в которых рассказывается обо всех Страстях Христовых от Тайной Вечери до запечатывания гроба . Перед Шестым Евангелием ( Марка 15: 16–32 ), в котором впервые упоминается Распятие , священник несет большой крест в центр церкви, где он стоит вертикально, и все верующие выходят вперед, чтобы поклониться ему. Крест придает ему большую икону из сомы (распятого тела Христа).

В начале каждого Евангелия звонят в колокол по номеру Евангелия (один раз для первого Евангелия, два - для второго и т. Д.). Когда читают каждое Евангелие, верный стоит с зажженными свечами, которые гаснут в конце каждого чтения. После двенадцатого Евангелия верующие не гаснут свои свечи, а оставляют их зажженными и несут пламя в свои дома в качестве благословения. Там они часто используют пламя, чтобы зажечь лампаду в углу своего значка .

Утром Великой пятницы подаются Королевские часы . Это торжественное богослужение « Часы» и « Типика», к которому были добавлены антифоны и чтения Священных Писаний. Некоторые фиксированные псалмы, стандартные для каждого из Маленьких часов, заменяются псалмами, имеющими особое значение для Страстей.

Эпитафий (ок. 1600, Эммануэль Цанес Буниалис, критская школа ).

Вечерня в Страстную пятницу обычно празднуется во второй половине дня, примерно во время крестной смерти Иисуса. После малого входа чтение Евангелия является конкатенация из четырех евангелистов счетов "Распятия и Снятие с креста . В момент чтения, где упоминаются Иосиф Аримафейский и Никодим , два священнослужителя подходят к большому кресту в центре церкви, снимают сому , оборачивают ее в кусок белого полотна и несут в святилище.

Позже, во время Тропаря , духовенство несет эпитафий (тканевый значок, символизирующий обмотанную простыню, в которой был приготовлен Иисус к погребению) в центр церкви, где он почитается всеми верующими. Специальные песнопения и молитвы, пение вместе с библейскими чтениями и псалмами .

В эту ночь Утреня Плача обычно совершается вечером. На этом богослужении поются особые гимны и молитвы. Плач Великой и Страстной пятницы - основные песнопения службы. Плач Хвалы поется на очень трогательно красивые древние тона и слова, которые отражают плач Богородицы над своим сыном Христом . В Epitaphios размещаются на красиво богато и украсить катафалк или носилки перед Плачем , представляющий могилу Христа.

Затем священник окропляет розовой водой и свежими лепестками роз по всей могиле, прихожанам и храму / церкви. Затем процессия с богато украшенной гробницей проходит вокруг церкви и возвращается в церковь, где все будут поклоняться ей. По мере того как поются особые молитвы и песнопения, особенно песня: «Благородный Иосиф ...» по окончании службы.

Страстная суббота

Страстная и Великая суббота (известная также как Великая суббота , потому что в нее Иисус «отдыхал» от крестных дел) сочетает в себе элементы глубокой печали и ликующей радости. Этот день, как и Страстная пятница, также является днем ​​строгого поста, хотя после Божественной литургии может быть подана трапеза, на которой можно использовать вино (но не масло).

Утреня Плача (обычно отмечаемая в пятницу вечером) напоминает панихиду Византийского обряда тем , что ее основным компонентом является пение 118-го псалма (самого длинного псалма в Библии), каждый стих которого перемежается восхвалениями ( айнои ) мертвый Христос. Служба проходит с духовенством и людьми, собравшимися вокруг эпитафий в центре церкви. Во время псалма все стоят с зажженными свечами. Затем поются Evlogitaria Воскресения , гимны, которые обычно поют только по воскресеньям.

Это первое литургическое упоминание грядущего Воскресения Иисуса . В конце Великого славословия эпитафии несут процессией вокруг церкви, как и тело на похоронах священника, а затем возвращаются обратно. По местному обычаю духовенство может поднять эпитафии у дверей, чтобы чтобы все могли пройти под ним, входя внутрь, символически входя в смерть и воскресение Иисуса. Евангелие (от Матфея 27: 62–66 ) читается не на своем обычном месте во время утрени, а, скорее, после чтения видения Иезекииля о сухих костях, возвращающихся к жизни, и Послания в конце службы, перед ним. эпитафий.

Русская икона «Сошествие Иисуса Христа в ад» XVI века - икона Святой и Великой Субботы.

На следующее утро (суббота) совершается Божественная литургия св. Василия Блаженного (совмещенная с вечерней ). В начале службы покрывала и облачение еще черные. Служба намного длиннее, чем обычно, и включает 15 чтений Ветхого Завета, рассказывающих историю спасения, включая две песнопения , Песнь Моисея и Песнь трех святых детей , а также показывающие прообразы смерти и воскресения Иисуса.

Многие части литургии, которые обычно совершаются перед Святыми вратами , вместо этого совершаются перед эпитафиями. Непосредственно перед чтением Евангелия завесы и облачения меняются на белые, и вся атмосфера службы превращается из печали в радость. В греческой практике священник усыпает всю церковь свежим лавровым листом , символизируя победу Христа над смертью. Эта служба символизирует сошествие Христа в ад и сошествие в ад .

Таким образом, согласно богословию византийского обряда, спасительная работа Иисуса на Кресте была завершена, и праведники, отошедшие в Лоно Авраама , были освобождены из своего рабства; однако Благая Весть о Воскресении еще не провозглашена живущим на земле, празднование которого начинается в полночь с утрени. По этой причине ни пост не нарушается, ни пасхальное приветствие не обменивается.

В конце Божественной литургии священник благословляет вино и хлеб, которые раздаются верующим. Это отличается от Священных Таинств (Святое Причастие), которые были получены ранее во время службы. Этот хлеб и вино просто благословлены , а не освящены . Они являются пережитком древней церковной традиции (до сих пор соблюдаемой в некоторых местах), согласно которой верующие не покидали церковь после службы, а получали каждому по стакану вина , а также хлебу и сухофруктам, чтобы придать им сил для бдение впереди. Они слушали чтение Деяний апостолов , читали полностью и ждали начала пасхального бдения . Однако в настоящее время этого обычно не делают.

Последним богослужением в Великом постном триодионе является полуночная служба, составляющая первую часть пасхального бдения. Во время этой службы повторяется Канон Великой Субботы, ближе к концу которой, во время девятой оды, священник и диакон переносят эпитафий в святилище через Святые врата и кладут его на Священный стол (алтарь), где он остается. до праздника Вознесения . После заключительной молитвы и увольнения все огни и свечи в церкви гаснут, и все в тишине и темноте ждут удара полуночи, после чего Пятидесятница заменяет Постное Триоди, начиная с провозглашения воскресения Христа. .

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки