Темпло Майор -Templo Mayor
 Аэрофотоснимок Темпло Майор
| |
| альтернативное имя | Хьюи Теокалли |
|---|---|
| Место нахождения | Мехико, Мексика |
| Координаты | 19 ° 25′59,88 ″ с.ш. 99 ° 7′58,008 ″ з.д. / 19.4333000 ° с. Ш. 99.13278000 ° з. Координаты: 19 ° 25′59,88 ″ с.ш. 99 ° 7′58,008 ″ з.д. / 19.4333000 ° с. Ш. 99.13278000 ° з. |
| История | |
| Периоды | Поздний постклассический |
| Культуры | Ацтеков |
| Примечания к сайту | |
| Официальное название | Исторический центр Мехико и Сочимилько |
| Критерии | Культурные: ii, iii, iv, v |
| Ссылка | 412 |
| Надпись | 1987 (11-я сессия ) |
| Площадь | 3010,86 га |
Templo Mayor (испанский: Главный храм) был главным храмом мешикских людей в их столице Теночтитлан , который сейчас находится в Мехико . Его архитектурный стиль относится к позднему постклассическому периоду Мезоамерики . Храм назывался Huēyi Teōcalli. [мы: ˈi teoːˈkali] на языке науатль . Он был посвящен одновременно Уицилопочтли , богу войны, и Тлалоку , богу дождя и земледелия, каждый из которых имел святыню на вершине пирамиды с отдельными лестницами. Шпиль в центре соседнего изображения был посвящен Кецалькоатлю в его форме бога ветра Эекатля . Великий храм, посвященный Уицилопочтли и Тлалоку, размером примерно 100 на 80 м (328 на 262 фута) в основании, возвышался над Священным районом. Строительство первого храма началось где-то после 1325 года, и он перестраивался шесть раз. Храм был разрушен испанцами в 1521 году, чтобы освободить место для нового собора.
Сокало , или главной площади Мехико сегодня, был разработан на юго - западу от этого археологического участка, который находится в блоке между SEMINARIO и Justo Sierra улицы. Это место является частью исторического центра Мехико , который был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 году. В 2017 году его посетили 801942 человека.
Открытие и раскопки
После разрушения Теночтитлана, Темпло-Майор, как и большая часть остальной части города, был разобран, а территория заново застроена новыми структурами испанского колониального города. Было забыто точное местонахождение Храма. К 20 веку у ученых было хорошее представление, где его искать. Основанием для этого послужили археологические раскопки конца XIX - первой половины XX века. Леопольдо Батрес провел некоторые раскопки в конце 19 века под столичным собором Мехико, потому что в то время исследователи думали, что собор был построен на руинах храма.
В первые десятилетия 20 века Мануэль Гамио нашел часть юго-западного угла храма, и его находки были выставлены на всеобщее обозрение. Однако открытие не вызвало большого общественного интереса к дальнейшим раскопкам, потому что эта зона была жилым районом высшего класса. В 1933 году Эмилио Куэвас нашел часть лестницы и балки. В 1948 году Хьюго Моэдано и Эльма Эстрада Балмори раскопали платформу с змеиными головами и подношениями. В 1966 году Эдуардо Контрерас и Хорхе Ангула раскопали сундук с подношениями, который впервые исследовал Гамио.
Толчок к полностью раскопкам этого места пришелся на конец 20 века. 21 февраля 1978 года рабочие электрокомпании копали в месте в городе, известном в то время как «остров собак». Он был назван так потому, что он был немного возвышен над остальной частью района и во время наводнения там собирались уличные собаки. На глубине чуть более двух метров землекопы наткнулись на доиспанский монолит. Этот камень оказался огромным диском диаметром более 3,25 метра (10,7 футов), толщиной 30 сантиметров (11,8 дюйма) и весом 8,5 метрических тонн (8,4 длинных тонны; 9,4 коротких тонны). Позднее выяснилось , что рельеф на камне принадлежит Койолксауки , сестре Уицилопочтли, и датирован концом 15 века.
С 1978 по 1982 год специалисты под руководством археолога Эдуардо Матоса Моктесумы работали над проектом раскопок Храма. Первоначальные раскопки показали, что многие артефакты находятся в достаточно хорошем состоянии для изучения. Усилия объединились в проект Templo Mayor, санкционированный указом президента.
Для проведения раскопок пришлось снести 13 зданий в этом районе. Девять из них были построены в 1930-х годах, а четыре датированы XIX веком и сохранили колониальные элементы. Во время раскопок было найдено более 7000 предметов, в основном подношения, включая чучела, глиняные горшки с изображением Тлалока, скелеты черепах, лягушек, крокодилов и рыб; раковины улиток, кораллы, немного золота, алебастр , фигурки Mixtec , керамические урны из Веракруса , маски из нынешнего штата Герреро , медные погремушки и украшенные черепа и ножи из обсидиана и кремня . Эти артефакты сейчас находятся в Музее Темпло Майор. Этот музей является результатом работы, проводимой с начала 1980-х годов по спасению, сохранению и исследованию Темпло Майор, его Священного Престола и всех связанных с ним объектов. Музей существует для того, чтобы сделать все находки доступными для публики.
Предыдущие версии
Место раскопок состоит из двух частей: самого храма, выставленного и маркированного, чтобы показать его различные стадии развития, а также некоторых других связанных с ним построек, и музея, построенного для размещения более мелких и хрупких предметов.
Храмы ацтеков обычно расширялись за счет строительства более раннего храма, используя большую часть первого в качестве базы для последнего, поскольку более поздние правители стремились расширить храм, чтобы отразить растущее величие города Теночтитлан. Таким образом, раскопки этого храма переносят нас в прошлое. Первый храм был основан ацтеками через год после основания города, и храм перестраивался шесть раз. Все семь этапов строительства Темпло Майор, кроме первого, были раскопаны и назначены временам правления императоров, которые за них отвечали.
Строительство первого храма Темпло Майор началось где-то после 1325 года. Этот первый храм известен только благодаря историческим записям, поскольку высокий уровень грунтовых вод на старом дне озера препятствует раскопкам. Согласно этим записям, первая пирамида была построена из земли и скоропортящегося дерева, которые, возможно, не сохранились до наших дней.
Второй храм был построен во времена правления Акамапичтли , Хуицилиуитля и Чимальпопока между 1375 и 1427 годами. Верхняя часть этого храма была раскопана, обнажив две каменные святыни, покрытые штукатуркой с северной стороны. Также был обнаружен чакмул . На южной стороне находится жертвенный камень «течкатль» и скульптурное лицо.
Третий храм был построен между 1427 и 1440 годами во время правления Ицкоатля . С этой ступени ведет лестница с восемью каменными знаменосцами, на которой изображен символ года Четыре Тростника (1431 г.). Эти знаменосцы действуют как «божественные воины», охраняющие доступ к верхним святыням.
Четвертый храм был построен между 1440 и 1481 годами во время правления Монтесумы I и Аксаякатля . Эта сцена считается самой богатой из архитектурных украшений и скульптур. Большинство подношений из раскопок относятся к этому времени. Большой помост был украшен змеями и жаровнями , некоторые из которых были в форме обезьян, а некоторые - в форме Тлалока. В это время лестница к святилищу Тлалока была обозначена парой волнистых змей, а в центре этого святилища находился небольшой алтарь, очерченный парой скульптурных лягушек. Круглый монолит Coyolxauhqui также датируется этим временем.
Пятый храм (1481–1486) датируется коротким периодом правления Тизока . В течение этих пяти лет платформа была покрыта штукатуркой, а церемониальная площадь была вымощена.
Шестой храм был построен во время правления Ахуизотля . Он завершил некоторые обновления, сделанные Tizoc, и сделал свои собственные; как показано на резьбе на «памятном камне huei teocalli», изображающем два тлатоке, празднующих открытие храма в последний день месяца Панкецализтли, посвященного Уицилопочтли; день 7 акатль года 8 акатль (19 декабря 1487 г.). Священный участок был обнесен стеной, и эта стена была украшена змеиными головами. Он построил три святилища и Дом воинов-орлов.
Окончательный вариант
Седьмой и последний храм - это то, что Эрнан Кортес и его люди увидели, когда прибыли в Теночтитлан в 1519 году. От этого слоя осталось очень немногое из-за разрушений, которые испанцы нанесли во время вторжения в город. Еще можно увидеть только платформу на севере и часть мощения во дворе с южной стороны.
Большая часть того, что известно об этом храме, основано на исторических записях. В то время это был крупнейший и самый важный действующий церемониальный центр. Фрай Бернардино де Саагун сообщил, что в Священном районе было 78 зданий; Темпло Майор возвышался над всеми ними.
Пирамида состояла из четырех наклонных террас с проходом между каждым уровнем, увенчанным большой платформой размером примерно 80 на 100 метров (262 на 328 футов). В нем было две лестницы, ведущие к двум святыням на верхней платформе. Один был посвящен Тлалоку, богу воды с левой стороны (если смотреть на структуру), а другой - Уицилопочтли, божеству войны и солнца, с правой стороны. Два храма были примерно 60 метров (200 футов) в высоту, и в каждом были большие жаровни, в которых непрерывно горели священные огни. У входа в каждый храм были статуи крепких сидящих мужчин, которые поддерживали знаменосцы и знамена из коры бумаги ручной работы. Каждую лестницу обрамляли балюстрады по бокам лестницы, оканчивающиеся у основания грозными змеиными головами. Эти лестницы использовались только священниками и жертвенными людьми. Изначально все здание было покрыто лепниной и полихромной краской.
Божества размещались внутри храма, прикрытые снаружи занавесками. Идол Уицилопочтли был слеплен из семян амаранта, скрепленных медом и человеческой кровью. Внутри него были сумки с нефритом, костями и амулетами, чтобы дать жизнь богу. Эта фигура создавалась ежегодно, она была богато одета и снабжена золотой маской для его праздника, проводимого во время ацтекского месяца Панкецализтли. В конце фестиваля изображение было разорвано на части и передано в народ на съедение.
В своем описании города Кортес отмечает, что он и другие испанцы были впечатлены количеством и великолепием храмов, построенных в Теночтитлане, но это сдерживалось пренебрежением к их верованиям и человеческим жертвоприношениям.
14 ноября 1519 года Кортес захватил императора Монтесуму II и приказал уничтожить все религиозные реликвии ацтеков. Он приказал возложить католический крест на Темпло Майор. В то время как Кортес уехал в Веракрус, чтобы противостоять испанцам, желающим арестовать его, Педро де Альварадо узнал о плане нападения на испанцев и организовал упреждающее нападение на ацтеков в Священном районе, когда они праздновали религиозный праздник. Невооруженные и запертые в стенах Священного квартала, по оценкам, было убито от 8 000 до 10 000 ацтекских дворян. Когда слух о резне распространился по городу, люди обратились к испанцам, убив семерых, многих ранив, а остальных выгнав обратно в свои покои. Испанцы оказались в ловушке между двумя силами ацтеков, 68 человек попали в плен живыми. Десять из этих испанских пленников были немедленно принесены в жертву в Храме, а их отрубленные головы были брошены обратно испанцам. Остальные были принесены в жертву в Великом Храме той ночью, что было видно из испанских лагерей. С принесенных в жертву испанцев содрали кожу, а их лица - с прикрепленными бородами - загорели и отправили в союзные города, чтобы просить помощи и предостеречь от предательства союзу.
После падения Теночтитлана в 1521 году земли, контролируемые ацтеками, вошли в состав Испанской империи. Все храмы, включая Templo Mayor, были разграблены, забрав все предметы из золота и других драгоценных материалов. Кортес, приказавший разрушить существующую столицу, построил на этом месте город в средиземноморском стиле. Основные элементы старого имперского центра, включая Темпло Майор, были похоронены под такими же ключевыми элементами нового города в том, что сейчас является историческим центром Мехико. Темпло Майор и Священный район были снесены, а в западной половине участка была построена испанская церковь, впоследствии ставшая главным собором.
Ориентация
Фрай Торибио де Мотолиния, испанский монах, прибывший в Мексику вскоре после вторжения, пишет в своей работе « Мемориалес», что ацтекский праздник Тлакашипеуалицтли «имел место, когда солнце стояло посреди [храма] Уицилопочтли, который находился в равноденствие ". Это заявление стало очень известным, так как это единственная известная до сих пор текстовая ссылка, которая прямо связывает месоамериканский храм с астрономическими наблюдениями. Измерения в Templo Mayor подтвердили правдивость этого комментария. Ориентация этапа II, самого раннего из археологически подтвержденных этапов строительства, отличается от ориентации этапа III и сохраняется на всех последующих этапах. Одна из дат заката, соответствующая оси восток-запад на поздних стадиях, включая последнюю, - 4 апреля, что в юлианском календаре 16 века было эквивалентно 25 марта. В 1519 году это был последний день Tlacaxipehualiztli, то есть как раз день праздника месяца. Более того, 25 марта, праздник Благовещения, в средние века обычно ассоциировался с весенним равноденствием. Следовательно, Мотолиния не упоминает об астрономическом равноденствии (дата которого вряд ли была бы известна неастрономам в то время), а лишь указала на корреляцию между днем фестиваля Мексика, который в последние годы до вторжения совпало с солнечным явлением в Темпло Майор и датой в христианском календаре, которая соответствовала традиционному дню весеннего равноденствия.
Символизм
Согласно традиции, Темпло Майор находится на том самом месте, где бог Уицилопочтли подал мексиканцам свой знак того, что они достигли обетованной земли: орел на кактусе нопал со змеей во рту.
Templo Mayor был частично символическим изображением холма Коатепек, где, согласно мифу Мексики, родился Уицилопочтли. Уицилопочтли вышел из своей матери Коатликуэ полностью взрослым и полностью вооруженным, чтобы сразиться со своей сестрой Койолксауки и ее братьями Центзон Уицнахуа, которые намеревались убить его и их мать. Уицилопочтли победил, убив и расчленив свою сестру. Затем ее тело бросили на подножие холма. Поскольку южная половина Великого Храма представляла Коатепек (сторона, посвященная Уицилопочтли), у подножия этой стороны храма был найден большой каменный диск с расчлененным телом Койолксауки. Северная половина представляла Тонакатепетль, горный дом Тлалока.
Священный ballcourt и череп стойка располагалась у подножия лестницы близнецов висков, чтобы имитировать, как каменный диск, где Уицилопочтлите был сказан , чтобы поместили богиню отрезанную голова. Эти локации послужили местом реконструкции мифического конфликта.
Различные уровни Храма также представляют космологию ацтекского мира. Прежде всего, он выровнен по сторонам света с воротами, которые соединяются с дорогами, ведущими в этих направлениях. Это указывает на место, где план мира, в котором живут люди, пересекает тринадцать уровней небес, называемых Топан, и девять уровней подземного мира, называемых Миктлан .
Археолог Эдуардо Матос Моктесума в своем эссе «Символизм Темпло Майора» утверждает, что ориентация храма является показателем общего видения Вселенной ( космовидение ), которое было у Мексики . Он утверждает, что «главный центр, или пупок, где пересекаются горизонтальная и вертикальная плоскости, то есть точка, из которой начинаются небесный или верхний план и план подземного мира, и происходят четыре направления вселенной, - это Темпло. Мэр Теночтитлана ". Матос Моктесума поддерживает свое предположение, утверждая, что храм действует как воплощение живого мифа, где «сосредоточена вся священная сила и где все уровни пересекаются». Сказанный миф - это рождение и борьба между Уицилопочтли и Койолксауки .
Священный участок и окружающие постройки
Священный район Темпло Майор был окружен стеной, называемой «коатепантли» (змеиная стена). Среди наиболее важных зданий были площадка для игры в мяч, Calmecac (область для священников) и храмы, посвященные Кецалькоатлю , Тескатлипоке и солнцу. Сам Темпло Майор очертил восточную сторону Священного квартала.
По сторонам от Темпло Майор археологи раскопали несколько дворцовых комнат и прилегающих друг к другу построек. Одним из наиболее хорошо сохранившихся и наиболее важных является Дворец (или Дом) воинов-орлов . Этот район восходит к четвертой стадии храма, около 1469 года. Он был раскопан в 1981 и 1982 годах Хосе Франсиско Инохоса. Это большой L-образный зал с лестницами, украшенными скульптурами орлиных голов. Чтобы войти в эту главную комнату, нужно было пройти через вход, охраняемый двумя большими скульптурными изображениями этих воинов. Воины-орлы принадлежали к привилегированному классу, посвященному богу Уицилопочтли и одетым, как орлы. К этому дворцу примыкает храм этих воинов, также известный как Красный храм. Этот храм демонстрирует явное влияние Теотиуакана в его картинах (в основном красных) и дизайне алтаря. Почти все внутренние стены Дома Орлов украшены красивыми картинами и содержат длинные скамейки, которые тоже расписаны. Эти скамейки состоят из двух панелей. Верхний - фриз с волнистыми змеями в барельефе. На нижней панели изображены процессии вооруженных воинов, сходящихся к закатапайолли, травяному шару, в который мексики воткнули окровавленные ланцеты во время ритуала самопожертвования . Этот дворец в значительной степени имитирует стиль Сгоревшего дворца, расположенного на руинах Тулы . В этом районе был найден ряд важных артефактов, наиболее важными из которых являются две почти идентичные большие керамические скульптуры Миктлантекутля , бога смерти. Несмотря на то, что они были найдены в виде хрупких предметов, они были реконструированы и выставлены в местном музее.
Другой conjoining район был посвящен Ocelot воинов. Их храм, посвященный богу Тескатлипока, находится под нынешним Museo de la Secretaría de Hacienda y Crédito Público к югу от Темпло-Майор.
Calmecac был общежитием для священников и школой для будущих священников, администраторов и политиков, где они изучали теологию, литературу, историю и астрономию. Его точное местоположение находится на одной стороне нынешней улицы Донцелес. Храм Кецалькоатля находился к западу от Темпло Майор. Говорят, что во время равноденствия солнце вставало между святынями, посвященными Уицилопочтли и Тлалоку, и светило прямо на этот храм. Из-за змеиной природы бога храм имел круглое основание вместо прямоугольного.
Поле мяча, называется tlachtli или teutlachtli, было похоже на многие священные шариковых полей в Мезоамериках. В игры играли босиком, и игроки использовали свои бедра, чтобы переместить тяжелый мяч к каменным кольцам. Месторождение было расположено к западу от Templo Mayor, рядом с двойными лестницами и ориентировано с востока на запад. Рядом с этим полем для мячей находилось «хуэй цомпанти», где хранились черепа жертв жертвоприношений после того, как они были покрыты штукатуркой и украшены.
Храм Солнца также был расположен к западу от Темпло Майор, а его остатки лежат под Кафедральным собором. Проект укрепления собора в конце 20-го - начале 21-го века выявил ряд артефактов.
Предложения
Большинство предметов, найденных в Темпло Майор, были подношениями. Хотя многие из них выполнены в стиле мексика, есть также множество предметов от других народов, привезенных в качестве дани или через торговлю. Скульптуры, кремневые ножи, сосуды, бусы и другие роскошные украшения, а также минералы, растения и животные всех типов, а также останки человеческих жертвоприношений были среди предметов, хранимых в подношениях. Все они выполняли определенную функцию в подношении, в зависимости от символики каждого объекта. При раскопках в Темпло Майор были найдены различные типы подношений, которые исследователи сгруппировали по времени (период, в который подношение было депонировано); Пространство (расположение предложения в структуре); Тара (вид и размеры тары, в которой находятся предметы); внутреннее распределение (размещение предметов в предложении) и стоимость предметов. Приношения обычно хранились в полостях, в каменных урнах и в ящиках, сделанных из плит. Они находятся под полом; на площадках, архитектурных объектах, на лестницах и в храмах. Эти подношения совершались в сопровождении сложных ритуалов, следовавших установленным временным, пространственным и символическим образцам, в зависимости от цели подношения.
Самые старые предметы Мексики, расположенные во втором храме, - это две урны с остатками сожженных костей; одна из урн была сделана из обсидиана, а другая - из алебастра. Маленькая серебряная маска и золотой колокольчик были найдены внутри одной урны, а второй золотой колокольчик и две зеленые каменные бусины были помещены в другую.
Изображения богов Huehueteotl - Xiuhtecuhtli вместе с Тлалоком руководили большинством подношений, найденных в Темпло Майор. Представляя огонь и воду соответственно, эта пара божеств, вероятно, символизировала концепцию «горящей воды», метафору войны.
Еще одна тема, представленная в этом зале, - самопожертвование, ритуал, который проводился наедине как личный акт общения с богами. Распространенная среди всего населения, эта практика выполнялась путем прокалывания определенных мясистых частей тела - таких как мочки ушей , губ, языка, груди, икры и так далее - обсидиановыми лезвиями, иглами агавы или костными перфораторами. Когда орудие было залито кровью, его вставляли в соломенные шары, называемые Закатапайоли. Все это, вероятно, помещалось в церемониальные ложи - тепетлакалли - как подношение богам. Предметы, связанные с человеческими жертвоприношениями, - это «лицевые лезвия» или ножи, украшенные глазами и зубами, а также маски из черепа. Другие церемониальные предметы включают музыкальные инструменты, украшения и жаровни для сжигания копала .
Музей
Музей Темпло Майор был построен в 1987 году для размещения проекта Темпло Майор и его находок - проекта, который продолжается и по сей день. В 1991 году Программа городской археологии была включена как часть проекта Templo Mayor, задача которого заключается в раскопках в старейшем районе города вокруг главной площади. Здание музея было построено архитектором Педро Рамиресом Васкесом , который задумал незаметную структуру, которая гармонировала бы с колониальным окружением. В музее четыре этажа, три из которых предназначены для постоянных выставок, а четвертый - это офисы директора, администрации музея и научных сотрудников. Остальные отделы находятся в подвале, там же есть и зрительный зал.
В музее восемь основных выставочных залов, каждый из которых посвящен отдельной теме. Комната 1 посвящена богиням Коатликуэ и Койолксауки, матери и сестре Уитцлипочтли соответственно. Здесь представлены первые находки, связанные с храмом, от первых пробных находок в 19 веке до открытия огромного каменного диска Койолхауки, положившего начало проекту Темпло Майор.
Комната 2 посвящена концепциям ритуала и жертвоприношения в Теночтитлане. В этой комнате есть урны, в которых хоронят сановников, погребальные приношения, а также предметы, связанные с самопожертвованием и человеческими жертвами, такие как музыкальные инструменты, ножи и черепа.
Зал 3 демонстрирует экономику ацтекской империи в форме дани и торговли с примерами готовой продукции и сырья из многих частей Мезоамерики. Сала 4 посвящена богу Уицилопочтли. Его святыня в храме была самой важной и самой большой. Эта комната содержит различные его изображения, а также подношения. Здесь также находятся две большие керамические статуи бога Миктлантекутли, которые были найдены в Доме воинов-орлов и посвящены Уицилопочтли.
Комната 5 посвящена Тлалоку, другому главному божеству ацтеков и одному из старейших в Мезоамерике. В этой комнате хранятся различные изображения бога, обычно выполненные из зеленого, вулканического камня или керамики. Самая ценимая работа - это большой горшок с рельефным лицом бога, в котором до сих пор сохранилась большая часть оригинальной синей краски. Комната 6 посвящена флоре и фауне Мезоамерики в это время, поскольку большинство из них содержало божественные аспекты ацтеков. Также многие из подношений, найденных в Templo Mayor, были сделаны из различных растений и животных. Связанный с Залом 6, Зал 7 содержит экспонаты сельскохозяйственной техники того времени, особенно выращивания кукурузы и строительства чинамп , так называемых «плавучих садов». Последняя комната - это Комната 8, она посвящена археологии и истории этого места.
Смотрите также
- Список мезоамериканских пирамид
- Резня в Великом Храме
- Список доколумбовых археологических памятников в Мехико
использованная литература
дальнейшее чтение
- Антонио Серрато-Комб : ацтекский мэр Темпло - визуализация , Университет Юты Press, Солт-Лейк-Сити 2001, ISBN 0-87480-690-9
- Альфредо Лопес Остин и Леонардо Лопес Лухан, (2009). Монте Саградо - Темпло Майор , Национальный институт антропологии и истории - Национальный автономный университет Мексики, Мексика. ISBN 978-607-02-0829-4