Большая печать Франции - Great Seal of France
.svg)
Большая печать Франции ( французский : Гранд Sceau де л République française ) является официальной пломбой из Французской Республики . После того, как революция 1792 года установила Первую Французскую республику, эмблема монархии была снята с печати. Со временем новую пломбу поменяли. Сначала на нем была изображена Марианна , символ революции. Он развился, чтобы показать, что люди развивали свою культуру и политику. В наше время он изображает свободу наряду с такими аспектами культуры, как искусство, образование и сельское хозяйство.
Описание
На Большой Печати изображена свобода, олицетворенная сидящей Богиней Свободы в короне с семью арками. Она держит фасцию и поддерживается корабельным румпелем с краном вырезанного или напечатанным на нем, представляющем петушок галльского ( Le Coq Gaulois ), символ галлов и ранней французской нацией. У ее ног - ваза с буквами «SU» ( «Вселенское избирательное право », «Всеобщее избирательное право»). Справа от нее на заднем плане - символы искусства (инструменты художника), архитектуры (ионический порядок), образования (горящая лампа), сельского хозяйства (сноп пшеницы) и промышленности (зубчатое колесо). Сцена окружена надписью «RÉPUBLIQUE FRANÇAISE, DÉMOCRATIQUE, UNE ET INDIVISIBLE» («Французская республика, демократическая, единая и неделимая») и «24 февраля 1848 г.» (24 февраля 1848 г.) внизу.
На реверсе есть слова «AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS» («во имя французского народа») в окружении дубовой короны (символ вечности и справедливости) и лавровых листьев (символ славы), связанных вместе с пшеницей и виноградом. (сельское хозяйство и богатство), с круглым национальным девизом « LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ ».
История
Дореволюционный
Первые печати были созданы королями Меровингов для подтверждения их приказов. Первоначально это были просто кольца, которые позже стали носить на ожерельях, королевские печати становились все больше и больше под Домом Капет, достигая примерно 12 см (4,7 дюйма). Это современные размеры печати.
На всех печатях Ancien Régime изображен король, восседающий на троне и воздающий правосудие, однако у каждого короля была своя личная печать, уникальный предмет, который передавался вместе с ним. Затем все указы, приказы, указы и декларации были запечатаны.
Революционный период
13 августа 1792 года представители Национального собрания арестовали короля Людовика XVI . Он был заключен в тюрьму, а затем казнен 21 января 1793 года. Этот акт цареубийства продемонстрировал, что «Конвент необратимо исключил любой компромисс с противниками революции». В отсутствие короля Французская Республика искала новый национальный символ. Именно в эти неспокойные времена возник французский символ Марианны . Французская революция не только под сомнение политический авторитет старого режима во главе с монархией; он также бросил вызов традиционным символам, которые до сих пор определяли французский народ. Антропологи утверждали, что каждому обществу нужен «центр», который включает в себя социальную и политическую карту, которая дает людям ощущение своего места. В традиционной модели власти «король был священным центром, а культура была прочно закреплена в давних представлениях о католическом иерархическом порядке». Децентрировав эту структуру традиционной власти и свергнув монархию, революционеры осознали, что культурные рамки прошлого не могут быть перенесены в будущее и что использование короля в качестве эмблемы печати должно быть заменено символом печати. новая печать, обозначающая Республику. Революционеры начали иконоборчески уничтожать материальные напоминания о Старом Режиме, такие как сломать печати королевской власти, скипетр и корону и переплавить их в республиканские монеты.
Однако отмена королевской власти вызвала вопросы о важности единого символа. Вначале печати использовались только для компенсации несовершенства письма. Однако, как утверждал Анри Грегуар , цивилизованные люди пришли к выводу, что «знак, образ необходим для придания подлинности характера» всем публичным действиям. Нацию можно было бы узнать только по ее публичному символическому представлению, и поэтому было решено, что будет создана новая государственная печать, чтобы дать новой республике ощущение постоянства. Печать была не только представлением государственной власти, но и олицетворяла новый республиканский уклад. По словам Линн Хант , «новые символы могут создать новых людей». Французская революция отстаивала идею о том, что члены общества могут изобретать для себя культуру и политику. Поскольку Национальное собрание работало над объединением Республики после падения монархии, процесс объявления национального символа стал более актуальным. В конце концов, «выбор новой эмблемы казался почти автоматическим». Чтобы рассеять все следы монархического влияния, члены Национального собрания «предложили выбор Свободы». Выбор был очевиден, и депутаты Конвента, такие как аббат Грегуар, предложили, чтобы имидж Республики был «Свобода», чтобы наша эмблема, распространяющаяся по всему миру, представляла всем народам любимый образ республиканской свободы и гордости. «Это понятие свободы в некотором смысле является« самой сущностью республики ».
Свобода была официально представлена женской фигурой Марианны, которая придерживается традиционных иконографических ожиданий. Фригийский колпак носится по этому показателю свободы был представителем присущего свободы французского народа и обеспечил резкий контраст по отношению к короне монархии. По словам Мориса Агульона, эксперта по этому конкретному символу Французской революции, Марианна «олицетворяла Свободу, вечную ценность, и в то же время новообразованный режим Французской Республики». Она была изображена как «женщина, держащая посох, увенчанная шапкой, и топчущая коромысло ногами; это эмблема, которую древние дали Свободе, завоеванной доблестью». Женская гражданская аллегория Марианны была далека от противоречивых личностей Национального собрания; поэтому «абстракция и безличность» Марианны позволили символу пережить различные фазы революции. Кроме того, близкое сходство Марианны с католической фигурой Марии создало единство между рациональными революционерами и набожным крестьянством. Эмблема Марианны была не только широко принята, но и широко распространена во Франции. Однако, когда революция радикализировалась в 1793 году с появлением Комитета общественной безопасности, эмблема Марианны была заменена гораздо более грозным символом Революции: статуей Геркулеса Жака-Луи Давида .
Послереволюционный
Наполеон , Людовик XVIII и Карл X использовали монархические печати, такие как Старый режим, Луи-Филипп использовал одну, на которой был изображен только его бюст.
Настоящая печать восходит к временам Второй республики , в которой на короткое время использовались печати Первой республики, прежде чем 8 сентября 1848 года художник Жак-Жан Барр создал новый дизайн .
Применение
Во времена Второй республики использование Великой печати Франции, как правило, сводилось к законам о запечатывании, декретам Национального собрания и дипломатическим договорам. Функция хранителя печатей была официально связана с функцией министра юстиции того времени (французского министра юстиции в народе называют « Le Garde des Sceaux »).
После Второй Империи практика применения печатей к законам была постепенно оставлена и ограничена конституционными актами и дипломатическими договорами (например, Версальский договор был таким образом заключен ).
При Четвертой республике единственным документом, подлежащим печати, была Конституция от 27 октября 1946 года.
Начиная с Пятой республики , после закрепления Конституции 4 октября 1958 года, стало обычной практикой закреплять некоторые конституционные изменения. Используемые в 1946 году и дважды в начале Пятой республики, церемонии запечатывания стали гораздо менее распространенными с 1963 по 1991 год, когда были запечатаны только два закона - обычных, но имеющих большое символическое значение. С 1992 года темп церемоний снова увеличился: конституционные изменения с тех пор часто становились предметом печати.
Дата церемонии была очень близка к дате принятия закона до 1964 года. Впоследствии она была четко отделена от голосования и публикации текста. Крайний случай состоит в Конституционном законе No. 99-569 от 8 июля 1999 г. о равенстве женщин и мужчин, подписанный 8 марта 2002 г., через два с половиной года после вступления закона в силу.
Церемонии запечатывания всегда проводятся в Канцелярии, где Хранитель Печатей , Министр Юстиции , держит пресс для печати, прикрепленный к лучшим и уникальным матрицам Государственной Печати. С 2017 года эту роль исполняет Николь Беллубе .
Документы на пломбу
Сургуч
Первоначально герметики использовали пластиковый сургуч, которому они вручную придавали форму, как правило, круглые части, которые определенно формировались с помощью пресса.
В настоящее время жидкий воск подается непосредственно в нижнюю часть формы, состоящей из штампа и подвижного металлического кольца; форма закрывается, и перед нанесением воск остывает, пока не станет пастообразным.
Использование Большой печати стало устаревшим между 1920 и 1946 годами, рецепт изготовления воска был утерян. В 1946 году испытания должны были быть проведены Сигиллографической службой Национального архива.
Цвет
Ancien Régime использовали зеленый воск для важных документов, и желтый для менее важных.
Восстановление , то июль Монархия и Третья республика сохранили желтый воск, в то время как Первая Республика , то консульство и Империя использовали красный воск.
Конституция 1946 года запечатана красным воском. Конституция 1958 года и последующие документы были запечатаны желтым воском до 2002 года, когда снова использовался зеленый цвет.
Ленты
Империя запечатаны на широкий желтых и синих шелковых лент; Республика и Консульство, на трехцветной косе.
Третья республика использовала те же красные и зеленые ленты как Монархия. С 1946 года ( Четвертая и Пятая республики ) используется трехцветная лента.
Заметки
Библиография
- Агульхон, Морис. Марианна в битве: республиканские образы и символизм во Франции 1789-1880 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981.
- Бурджен (Жорж), Введение в сомелье стихов фактов aux archives nationalales par les ministères et les administs qui en dependant (серия BB Justice) , t. IV, lxxxxiii страницы, Париж, Дидье, 1947.
- Les конституции Франции, 1791–1992. Реализованная выставка Министерства юстиции и ассоциации «Expo 200», Париж, 6 ноября - 31 декабря 1992 года.
- Дюран-Бартез (Паскаль), История структур министерства юстиции, 1789-1945, Париж, Presses Universitaires de France, 1973, 92 стр. : 35-36.
- Дюран-Бартез (Паскаль), "Qu'est-ce que le Sceau de France", Histoire pour tous, № 22, февраль 1962 г.
- Гийом (Marc), «Le Sceau де Франс, титр nobiliaire и др changement де ном», бумага поставляется в Академии моральных и политических науки, www.asmp.fr .
- Хант, Линн. Политика, культура и класс во Французской революции . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1984.
- Моннери (Мишель), "Sceller avec le grand Sceau de l'État. Mode d'emploi", Histoire de la Justice, 7, 1994, стр. 199-207.
- Нейв (Гильем), Тексты конституции 1791–1995 гг. Анализируйте технику документов, Неопубликованный отчет, октябрь 1996 г., 27 стр. [для консультации в Национальном архиве Франции].
- Нилен-Вандевурд (Мария-Аделаида), "Le sceau de la 5e République", Revue de l'AMOPA , 161, июль 2003 г., стр. 27 à 29.
- Попкин, Джереми Д. Краткая история Французской революции . Бостон: Прентис Холл, 2010.
- Рувье (Луи), Les Sceaux de la Grande Chancellerie de France de 458 à nos jours , Marseille, imprimerie de la société du Petit Marseillais , 1935, 94 стр. : 83-84. [О большом и малом печатях третьей республики].
- Рувье (Луи), La Chancellerie et les Sceaux de France, Марсель, Imprimerie marseillaise-Moullot, 1950, 181 стр. : п. 87-89.
- Валле (Ж.), "Le Sceau de France", La Vie judiciaire , 14-20 августа 1977 г., стр. 5.
- Иворель (Жан-Жак), "Деритуализация и дезакрализация аудиенции (XVIII-XIX вв.)", Le sanglot judiciaire, la désacralisation de la Justice, VIIIe-XXe siècles, Séminaire de Royaumréd sous la direction de la direction Chauvaud , Créaphis, 1999, стр. 209-224.
дальнейшее чтение
- Агульхон, Морис. Марианна в битве: республиканские образы и символизм во Франции, 1789-1880 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981.
- Кафкер, Фрэнк А. и Джеймс Майкл Ло. Французская революция: противоречивые интерпретации . Нью-Йорк: Рэндом Хаус, 1968.
- Озуф, Мона. Фестивали и Французская революция . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1988.
- Попкин, Джереми Д. Краткая история Французской революции . 2-е изд. Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Prentice Hall, 1998.