Греко-римская прическа - Greco-Roman hairstyle

Так называемый « Воздвижение де ла Флер » (экзальтация цветка), фрагмент из могилы стелы: две женщины , носить пеплос и kekryphalos ( Hairnet ), удержание мака или гранатовый цветы, и , возможно , небольшой мешок семян. Паросский мрамор , ок. 470–460 гг. До н. Э. Из Фарсала , Фессалия.

В древние времена греки носили длинные волосы κόμη (волосы на голове), поэтому Гомер постоянно называл их κᾰρηκομόωντες (длинноволосыми).

Этот древний обычай сохранялся спартанцами на протяжении многих веков. У спартанских мальчиков всегда были довольно короткие стрижки ( en chroi keirontes ); но как только они достигают возраста полового созревания, они позволяют ему расти надолго. Они гордились своими волосами, называя их самым дешевым из украшений ( kosmon adapanotatos ), и перед битвой они расчесывали и укладывали их с особой тщательностью, в чем Леонид и его последователи были обнаружены персидским шпионом перед битвой при Фермопилах. . Похоже, что и спартанские мужчины и женщины завязывали волосы узлом на макушке. Позднее спартанцы отказались от этого древнего обычая и стали коротко стричь волосы, поэтому некоторые авторы ошибочно относят эту практику к более раннему периоду.

Обычай у афинян был другим. В детстве они носили длинные волосы, а по достижении полового созревания стригли их. Стрижка волос, которую всегда делали, когда мальчик становился эфебом , была торжественным актом, сопровождавшимся религиозными церемониями. Возлияние впервые было предложено Геракл , который был назван oinisteria или oinesteria ; а волосы после стрижки были посвящены какому-то божеству, обычно речному богу . Поездка в Дельфы для проведения этой церемонии была очень древней практикой , и, как говорят, Тесей сделал это.

Эфеби всегда изображались на произведениях искусства с довольно короткими волосами, как и спортсмены. Когда афиняне перешли в зрелый возраст, они снова отрастили волосы. В древние времена в Афинах волосы были скручены в своего рода узел на макушке головы и закреплены золотыми пряжками в виде кузнечиков . Эта мода ношения волос, называемая кробилосом , исчезла незадолго до времен Фукидида . Афинские женщины также носили волосы таким же образом, который в их случае назывался корымбос .

На вазах чаще всего изображались женские головы, покрытые своеобразной лентой или сетчатым капюшоном. Одну из этих причесок называли кредемнос - широкую повязку на лбу, иногда сделанную из металла, а иногда из кожи, украшенную золотом; Этому также было дано название stlengis , и, похоже, он был во многом таким же, как ampyx . Но наиболее распространенный вид головного убора для женщин назывался общим названием cecryphalus , и он был разделен на три вида cecryphalus, saccus и mitra. В kekryphalos, в узком смысле, был сальник или чепцом из нетто-работы, соответствующий латинского ретикулум . Его носили как днем, так и ночью, и его продолжают использовать с древнейших времен до наших дней. Он упоминается Гомером, и до сих пор его носят в Италии и Испании.

Эти сети для волос часто делались из золотых нитей, иногда из шелка или элейского биссуса , а также, вероятно, из других материалов, которые не упоминаются древними писателями. Лица, делавшие эти сети, назывались кекрифалоплоками . Женщины с таким головным убором часто встречаются на картинах, найденных в Помпеях, с одной из которых взят предыдущий разрез, изображающий женщину в Coa Vestis ( ткань Coan ).

В саккосе и митра была, наоборот, из близких материалов. Сакос полностью покрывали голову, как мешок или мешок; он был сделан из различных материалов, таких как шелк, виссус и шерсть. Иногда, по крайней мере, у римлян, с той же целью использовался мочевой пузырь. Митра была широкой полосой ткани различных цветов, которые наматывают волосы и носила по - разному. Первоначально это был восточный головной убор, поэтому его можно сравнить с современным тюрбаном . Иногда говорят, что это характерно для фригийцев . Однако его носили и греки, и, как говорят , Полигнот был первым, кто рисовал греческих женщин митрами . Римский calantica или calvatica, по словам Сервия , были тем же самым, что и митра, но в отрывке из Дайджеста они упоминаются, как если бы они были разными.

Что касается римлян, помимо общей комы, мы также находим следующие слова, обозначающие волосы: capillus , caesaries, crines, cincinnus и cirrus , причем два последних слова использовались для обозначения завитых волос. Раньше римляне носили длинные волосы, как это было изображено на самых старых статуях эпохи Варрона , и поэтому римляне эпохи Августа называли своих предков intonsi и capillati . Но после того, как в Италии появились парикмахеры , стало практикой носить короткие волосы. Женщины тоже оригинально укладывали волосы с большой простотой, но в период Августа в моду вошли самые разные головные уборы, многие из которых описаны Овидием. Иногда эти головные уборы поднимались на большую высоту рядами накладных локонов.

Укладка волос римской дамы в этот период была самым важным делом. Римские женщины уделяли этому так много внимания, что специально для этой цели держали рабов, называемых ornatrices, и давали им наставления от мастера в этом искусстве. Большинство упомянутых выше греческих головных уборов также носили римские женщины; но митры, похоже, были предназначены только для проституток. Один из простейших способов ношения волос заключался в том, чтобы позволить им спадать локонами сзади и ограничивать их только лентой, охватывающей голову. Еще один излюбленный план - заплести волосы, а затем закрепить их большой булавкой .

Накладные волосы или парики носили как греки, так и римляне. У обоих народов в древности волосы в трауре были коротко острижены ( funus ); и у обоих рабов были коротко острижены волосы в знак рабства.

Смотрите также

использованная литература

Всеобщее достояние Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииSmith, William , ed. (1870). Словарь греческих и римских древностей . Лондон: Джон Мюррей. Отсутствует или пусто |title=( справка )