Греки в Албании - Greeks in Albania

Северный
Эпиротес Подробнее
Всего населения
оценивается более 215 000 (греки южной Албании / Северного Эпира ) греков южной Албании / Северного Эпира (включая тех, кто имеет наследственное происхождение )
Регионы со значительной численностью населения
Албания , Греция , США , Австралия
Албания и Греция оценка более 200 000
Соединенные Штаты более 15000 (оценка 1965 г.)
Языки
Греческий, а
также албанский и английский в зависимости от места проживания
Религия
Православное христианство

В Греки Албании этнические греки , которые живут или происходят из районов , в пределах современной Албании . В основном они сконцентрированы на юге страны, в районах северной части исторического региона Эпир , в некоторых частях округа Влёра , Гирокастра , Корчи и округа Берат . Этот район также известен как Северный Эпир . Следовательно, греки, происходящие конкретно из Южной Албании / Северного Эпира, широко известны как Северные Эпироты ( греч . Βορειοηπειρώτες Vorioipirotes , албанский : Vorioepirot ). Греки, проживающие в «зонах меньшинств» Албании, официально признаны албанским правительством как греческое национальное меньшинство Албании ( греч . Ελληνική Μειονότητα στην Αλβανία , Elliniki Mionotita stin Alvania ; албанцы : Minoriteti Grekërië ).

В 1913 году, после пяти веков османского владычества , территория была включена под суверенитет только что основанного албанского государства. В следующем году греки восстали и провозгласили свою независимость , и следующим Корфуским протоколом этот район был признан автономным регионом под номинальным суверенитетом Албании. Однако это так и не было реализовано.

В наше время греческое население пострадало от запрета на использование греческого языка, если на нем говорят за пределами признанных так называемых «зон меньшинств» (которые остались после коммунистической эпохи), и даже от ограничений на официальное использование его языка в этих зонах. . По словам лидеров греческого меньшинства, существование греческих общин за пределами «зон меньшинств» даже категорически отрицается. Многие ранее греческие топонимы были официально изменены на албанские. Греков из «зон меньшинств» также часто насильно переселяли в другие части страны, поскольку они рассматривались как возможные источники инакомыслия и этнической напряженности. Во время коммунистического правления многие греческие члены албанских политических партий были вынуждены разорвать свои связи с Православной церковью . В последнее время количество меньшинства сократилось.

И Албания, и Греция придерживаются разных и часто противоречивых оценок, как и в течение последних 20 лет. Этническое греческое меньшинство в Албании также придерживается иной точки зрения: согласно последней так называемой «греческой переписи» в Албании, проведенной группой Omonoia , их число составило 287 000 человек. Эта перепись не признана правительством Албании. Как правило, оценки колеблются от 60 000 до 300 000 этнических греков в Албании. По словам Яна Джеффриса, большинство западных источников оценивают это число примерно в 200 000 человек, в то время как правительство Греции поддерживает цифру в 300 000 человек. Кроме того, в Греции проживают 189 000 этнических греков с албанским гражданством, которым выдаются специальные удостоверения личности.

Северный Эпир

Регион Эпир , простирающийся через Грецию и Албанию.

Греческое меньшинство в Албании сосредоточено на юге страны, вдоль границы с Грецией , в районе, который греки называют «Северным Эпиром». Наибольшая концентрация находится в округах Саранда , Гирокастер (особенно в районе Дропулл ), Дельвина и в Химара (часть округа Влёра ). Более мелкие группы могут быть найдены в районах Колония , Përmet и Корча . Кроме того, греческие общины есть во всех крупных городах Албании, включая столицу Тирану , Фиери , Дуррес , Эльбасан и Шкодер . В последнее время количество меньшинства сократилось. По оценкам, в 2005 году более 80% мигрировали в Грецию. Однако в последние годы большинство эмигрантов, имеющих албанское гражданство, в целом сократилось, и многие из них в конечном итоге вернулись из Греции в Албанию. В результате в такие регионы, как Химара, вернулась часть этнических греческих общин, которые первоначально переселились в Грецию.

Признанная греческая «зона меньшинства»

Флаг Греческой Автономной Республики Северный Эпир, основанный в 1914 году, используется многими Северными Эпиротами.

Во время коммунистического правительства (1945–1991) Энвер Ходжа , чтобы установить контроль над территориями, населенными греческим меньшинством, объявил так называемые «зоны меньшинств» ( албанский : Zona e minoritarëve ), состоящие из 99 деревень в южные районы Гирокастра, Саранда и Дельвина.

Официальная политика Тираны в отношении меньшинств определяет греческое происхождение албанских граждан в соответствии с языком, религией, рождением и предками, происходящими из районов так называемых "зон меньшинств". Албанский закон о меньшинствах признает права греческого меньшинства только тем людям, которые проживают в районах, признанных зонами меньшинств. Последняя перепись населения 1989 года, включавшая этническую принадлежность, включала только численность греческого меньшинства в зонах меньшинств. Этнические греки, проживающие за пределами этих территорий, не считались таковыми. Это имело практический эффект в области образования: за исключением официально признанных зон греческого меньшинства, где обучение велось как на греческом, так и на албанском языках, во всех других областях Албании уроки преподавались только на албанском языке.

Премьер-министр Албании Эди Рама в 2013 году заявил, что греческое меньшинство изолировано не в «зонах меньшинств», а «по всей стране».

Арумыны

Значительное количество валахов ( аромунов ) в регионе исторически идентифицировали себя как греки. Они в основном сосредоточены в южной части страны , в районах Sarandë , Влёры , Фиери , Гирокастра , Përmet , Тепелена , Девол и Корче . Викерс предполагает, что некоторые из них заявили, что они греки, в обмен на такие льготы, как греческие пенсии , греческие паспорта и визы.

Другие греческие общины в Албании

Капитан Химары Спирос Спиромилиос , лидер местного восстания , 1912 г.

Однако официальное албанское определение меньшинств не признавало представителей этнических меньшинств греков, которые живут в смешанных деревнях и городах, населенных как греческим, так и албаноязычным населением, даже в районах, где этнические греки составляют большинство (например, Химара ). Следовательно, греческие общины в Химаре , Корче , Влёре и Берате не имели доступа к каким-либо правам меньшинств.

Вопреки официальному албанскому определению, которое обычно дает ограниченное определение этнических греков, проживающих в Албании, греческая миграционная политика определяет греческое происхождение на основе языка, религии, происхождения и предков из региона под названием Северный Эпир . Таким образом, согласно Греческому Государственному совету, греческое этническое происхождение может быть предоставлено на основе культурного происхождения (имеющего «общие исторические воспоминания» и / или связи с «исторической родиной и культурой»), греческого происхождения (греческие албанцы имеют чтобы доказать, что место рождения их родителей или бабушек и дедушек находится в Северном Эпире), языка и религии.

Албанские источники часто используют уничижительный термин филогрек ( прогреческий ) по отношению к этническим грекам, обычно в контексте оспаривания их греческого происхождения.

Регионы с традиционным присутствием этнических или языковых групп, кроме албанских (синий для греков)

Греческое меньшинство в Албании компактно проживает в более широких регионах Гирокастер и Саранда и в четырех поселениях в прибрежной зоне Химары, где они составляют большинство населения. Грекоязычные поселения также находятся в муниципалитете Пермет, недалеко от границы. Некоторые носители греческого языка также проживают в более широком регионе Корча. Из-за как принудительной, так и добровольной внутренней миграции греков в пределах Албании в коммунистическую эпоху некоторые носители греческого языка также проживают в более широких регионах Пермет и Тепелене. За пределами области, определенной как Северный Эпир, недалеко от Влёры есть две прибрежные грекоязычные деревни; Nartë и Zvërnec . Хотя из-за принудительных и ненасильственных внутренних перемещений греков в пределах Албании в коммунистическую эпоху, некоторые носители греческого языка также рассеяны по более широким регионам Берат, Дуррес , Кавахэ , Пекин , Эльбасан и Тирана .

Нарушения прав человека в Албании

Права человека в Албании нарушаются правительством, которое, по сообщениям правозащитных организаций, совершает нападения на греческое население с помощью полиции и секретных служб. Греческие общины стали объектами проектов развития, и их дома были снесены в результате предполагаемых этнических нападений на греков из Южной Албании. Также, по данным Amnesty International, имели место случаи жестокого обращения с представителями греческого меньшинства со стороны властей.

Кроме того, этническое греческое меньшинство жаловалось на нежелание правительства признать города этнических греков за пределами «зон меньшинств» коммунистической эпохи, использовать греческий язык в официальных документах и ​​на общественных знаках в районах проживания этнических греков или включить больше этнических греков в государственную администрацию.

В годовом отчете США за 2012 год упоминается, что появление резких националистических групп, таких как Альянс красных и черных (РБА), усилило этническую напряженность в отношениях с группами греческого меньшинства.

Диаспора

Греция

Распределение этнических греков по данным переписи населения Албании 2011 года; Греки и другие группы были недостаточно представлены в численности из-за бойкота и нарушений.

В конце Второй мировой войны около 35 000 северных эпиротов нашли убежище в Греции.

Считается, что после краха коммунистического режима в Албании в 1990 году около 200 000 этнических греков из Албании живут и работают (некоторые из них на сезонной основе) в Греции в качестве иммигрантов. Министерство внутренних дел Греции считает их «омогенеями» (соотечественниками), и они получили специальные разрешения на проживание, доступные только членам греческого меньшинства из Албании.

Северная Америка

Некоторые северные эпироты мигрировали с конца 19 века в Америку и, как правило, интегрировались в местные греко-американские общины. Панэпиротический союз Америки, организация, состоящая из 26 отделений в разных городах, по его оценкам, насчитывала около 30 000 северных эпиротов в Северной Америке в 1919 году.

Согласно послевоенным источникам, в 1965 году в Северных Эпиротах Америки насчитывалось более 15 000 семей.

Австралия

Северные Эпироты также эмигрировали в Австралию, где они активно поднимают политические вопросы, связанные с их родиной и правами греческого населения, все еще проживающего там. Наибольшее количество таких лиц в штате Виктория.

Культура

Язык

Вид на Саранду

Греческие диалекты Албании в основном относятся к ветви южных греческих диалектов . Помимо албанских заимствований, они сохраняют некоторые архаические формы и слова, которые больше не используются в стандартном современном греческом языке, а также в греческих диалектах южного Эпира . Несмотря на относительно небольшие расстояния между разными городами и деревнями, существуют некоторые диалектные различия, наиболее заметные в акценте. Хотя северный эпирот является южным диалектом, он расположен далеко к северу от сокращенной безударной системы гласных изоглосс с архаичной двусложностью -ea. Таким образом, происхождение диалекта в конечном итоге остается неясным.

Местные греческие диалекты (особенно идиомы химариотского и аргирокастритического ) являются более консервативными греческими идиомами (аналогично тому, на котором говорят на полуострове Мани в Греции, и на языке грико в Апулии в Италии ), потому что на них говорит население, живущее в виртуальная автономия во время османского владычества из-за сурового характера региона. Таким образом, отделенные от других греческих диалектов, диалекты северного эпиротского греческого языка претерпели более медленную эволюцию, сохранив более архаичную и точную картину средневекового греческого языка. Изоляция Албании в годы коммунистического правления, отделявшая проживающих в Албании греков от других греческих общин, также способствовала более медленной эволюции и дифференциации местных греческих диалектов.

Диалекты Nartë и Zvërnec принадлежат к ветви северных греческих диалектов.

Достойное знание албанского языка также распространено среди греческого меньшинства; почти все выросшие в Албании греки двуязычны.

Музыка

Народная музыка Эпирот имеет несколько уникальных особенностей, которых нет в остальном греческом мире. Певцы из региона Погон (а также из греческой части Верхнего Погони ) исполняют стиль полифонии, который характеризуется пентатонической структурой, а также появляется в музыке близлежащих албанцев и влахов. Другой тип полифонического пения в этом регионе, похоже, имеет общие черты с песнями-плачем ( греч . Μοιρολόγια ), которые поют в некоторых частях Греции. Женское пение плача греков в Албании по своей природе и исполнению схоже с пением на полуострове Мани в Греции. В последние годы растет интерес к полифонической музыке из этого региона, особенно со стороны музыканта Костаса Лолиса, который родился недалеко от Сопика в Албании, но сейчас живет в Янине , Греция.

Религия

Церковь Успения Пресвятой Богородицы, Лабова и Крикит , место паломничества. Нынешний вид церкви был построен в 10 веке и впоследствии несколько раз реставрировался.

Христианство распространилось в поздней Римской империи, и на протяжении большей части средневековой и современной истории христианская вера была значительной частью идентичности греков в том, что стало Албанией и в других местах. После Великого раскола Албания была разделена на западные (католические) и восточные (православные) обряды, при этом большая часть южных регионов, где проживали греки, были верны православному обряду. В период Османской империи с православным населением, к которому принадлежало большинство греков, обращались в соответствии с системой османского проса , в которой мусульмане и находившиеся в неблагоприятном положении христиане считались гражданами второго сорта, которые получали меньше политических, социальных и экономических прав. Православное христианство в период Османской империи оставалось доминирующим во многих областях и стало важной причиной сохранения греческого языка, который также был языком торговли. В Химаре в течение части этого периода местное греческое население было католиками восточного обряда из-за союзов с западными и католическими европейскими державами, хотя в конечном итоге они вернулись к греческому православию. Греко-православный миссионер Косма из Этолии путешествовал по большей части Южной Албании с миссией сохранить там православную веру и был казнен как российский агент. Из-за реформ в поздней Османской империи и ее окончательного краха правовая дискриминация христиан в пользу мусульман была уменьшена и полностью прекратилась в конце 19-го и начале 20-го веков.

В Народной Республике Албания православная вера, которой придерживались большинство этнических греков, была полностью запрещена наряду с другими религиозными конфессиями по всей стране. Процесс начался в 1949 году с конфискации и национализации церковной собственности и еще больше усилился в 1967 году, когда государство начало свою атеистическую кампанию. Однако некоторым частным практикам удалось выжить. Эта кампания также была частью государственного преследования самобытности греческого народа; поскольку многие из их традиций были тесно связаны с восточным христианством.

Запрет был снят в 1990 году как раз вовремя, чтобы христиане могли соблюдать традиционные рождественские обряды. Так, 16 декабря того же года в городе Дервичан прошла одна из первых православных месс .

Образование

Османская эпоха

В Zographeion Колледж сооружения (1881) в Qestorati

В первый период османской оккупации неграмотность была основной характеристикой более широкого балканского региона, но, в отличие от этой ситуации, Эпир не пострадал. Наряду с терпимостью турецких правителей и желаниями богатых эмигрантов из Эпирот в диаспоре было основано множество школ.

Духовный и этнический вклад монастырских школ в Эпире, таких как Кацимани (около Бутринта), Дриану (в Дровиани), Каменас (в Дельвине) и Св. Афанасия в Поличанах (13-17 века), был значительным. Первая грекоязычная школа в Дельвине была основана в 1537 году, когда город еще находился под венецианским контролем, а в Гирокастре в 1633 году была основана греческая школа. Был дан самый важный импульс для создания школ и развития греческого образования. православного миссионера Космы Этолийского вместе с арумынским Нектариосом Терпосом из Москополя . Косма Этолиец основал акроцеронскую школу , восходящую к названию региона в классической античности, в городе Химара в 1770 году.

В Москополе в 18 веке были созданы учебное заведение, известное как «Новая Академия» ( греч . Νέα Ακαδημία ), и обширная библиотека. Местный монах Эпирота основал в 1731 году первую типографию на Балканах (уступающую после Константинополя ). Однако после разрушения Москополя (1769 г.) центр греческого образования в регионе переместился в близлежащий город Корча .

В конце 19 века богатый банкир Христакис Зографос основал Колледж Зографейон в своем родном городе Кесторат , в районе Лункшери . Многие образованные люди, поддерживавшие греческую культуру и образование в регионе, а затем культуру Православного Патриархата, были по происхождению валахами . В 1905 году греческое образование в регионе процветало, поскольку все православное население, включая православных албанцев, обучалось в греческих школах.

Санджак Округ Кол-во греческих
школ
Зрачки
Монастир Корче 41 год 3 452
Колонье 11 390
Лесковик 34 1,189
Гирокастер Гирокастер 50 1 916
Delvine 24 1,063
Пермет 35 год 1,189
Тепелене 18 589
Химара 3 507
Погон 42 2,061
Берат Берат 15 623
Skrapar 1 18
Lushnjë 28 год 597
Vlore 10 435
Дуррес Дуррес 3 205
Общий 315 14 234

Однако в самых северных районах Берата и Дурреса приведенные выше цифры не отражают этнологического распределения, потому что большое количество студентов были православными албанцами.

Албания 20-го века (1912–1991)

Когда в 1912 г. была создана Албания , права на образование греческим общинам на территории Албании были предоставлены Протоколом Корфу (1914 г.) и заявлением представителей Албании в Лиге Наций (1921 г.). Однако в соответствии с политикой ассимиляции греческие школы (их было более 360 до 1913 г.) были постепенно вынуждены закрыться, и к 1934 г. греческое образование было практически ликвидировано. внутри «официальных зон меньшинств» были вновь открыты.

В годы коммунистического режима греческое образование также было ограничено так называемой «зоной меньшинств» в некоторых районах Гирокастра , Дельвина и Саранда , и даже тогда ученикам преподавали только албанскую историю и культуру на уровне начальной школы. . Если несколько албанских семей переезжали в город или деревню, право меньшинства получать образование на греческом языке и публиковаться в греческих газетах отменялось.

Период после холодной войны (1991 – настоящее время)

Одной из основных проблем между правительством Албании и греческим меньшинством в Албании является проблема образования и потребность в большем количестве школ с греческим языком обучения из-за переполненных классных комнат и неудовлетворенного спроса. Кроме того, греческое меньшинство требует, чтобы образование на греческом языке было доступно за пределами "официальных зон меньшинств". В 2006 году после обсуждений между правительствами Албании и Греции было согласовано создание грекоязычного университета в Гирокастре. Также в 2006 году, после многих лет безответных требований местного сообщества, в городе Химара, в том самом месте, где православный миссионер Косма Этолиец основал Акрокеронскую школу , открылась частная грекоязычная школа . В настоящее время в школе работают пять учителей и 115 учеников. Правительство Албании систематически преследует греческие общины, используя обязательные приказы о сносе домов. Дальнейшая провокация возникла в связи с изданием приказов о сносе домов в дни национальных праздников Греции. Они часто находятся в условиях развития, но затрагивают только этнических греков и ограничивают учебные здания и нацелены на них.

Благодеяние

Ряд людей из процветающей диаспоры Северной Эпироты 18-19 веков внесли значительный вклад не только в свою родину, но и в греческое государство и греческий мир под властью османских турок. Они пожертвовали целые состояния на строительство образовательных, культурных и социальных учреждений. Семья Синасов поддержала расширение Афинского университета и спонсировала создание Национальной обсерватории. Иоаннис Пангас из Корче отдал все свое состояние на образовательные цели в Греции. Братья Заппас, Евангелос и Константинос , наделили Афины мраморным стадионом в древнегреческом стиле ( Каллимармаро ), который принимал Олимпийские игры в 1870, 1875, 1896, 1906 и 2004 годах, и выставочным центром Заппейон . Братья Заппас также основали ряд больниц и школ в Афинах и Константинополе. Христакис Зографос в столице Османской империи пожертвовал огромные суммы денег на строительство двух греческих школ (одну для мальчиков, известную как лицей Зографейон , а также одну для девочек) и больницы.

Организации

Албания

В годы коммунистического правления любая форма организации меньшинств была запрещена. В 1991 году, когда рухнул коммунистический режим , в городе Дервикан представителями греческого меньшинства была основана политическая организация Omonoia ( греч . Ομόνοια ). У организации четыре филиала в Саранде , Дельвине , Гирокастре и Тиране , а также подразделения в Корче , Влёре и Пермете . Его ведущим форумом является Генеральный совет, состоящий из 45 членов, который избирается Генеральной конференцией, проводимой каждые два года.

Председатель Омонии призвал к автономии Северного Эпира в 1991 году на том основании, что права меньшинства в соответствии с конституцией Албании были в высшей степени ненадежными. Это предложение было отклонено и тем самым побудило радикальное крыло организации «призвать к союзу с Грецией».

Омоноя была исключена из парламентских выборов в марте 1991 года на том основании, что она нарушила албанский закон, запрещающий «создание партий на религиозной, этнической и региональной основе». Эта ситуация оспаривалась во время следующих выборов от имени Омонии Партией « Единство за права человека» - партией, которая представляет греческое меньшинство в албанском парламенте. Омония по-прежнему существует как зонтичная общественная и политическая организация и представляет примерно от 100 000 до 150 000 этнических греков.

Омония была центром не одного политического спора в Албании. Крупный политический спор разгорелся в 1994 году, когда пять этнических греков-членов Омонии были арестованы, расследованы и преданы суду за государственную измену. Их арест был существенно омрачен процедурными нарушениями при обыске их домов и офисов, их задержанием и судом. Ни один из задержанных не имел доступа к адвокату во время первоначального задержания. Четверо из пяти этнических греков-членов Омонии заявили, что во время их задержания власти подвергали их физическому и психологическому давлению, включая избиения, лишение сна и угрозы пытками. Правительство Албании отклонило эти утверждения. Пятеро этнических греков также жаловались на отсутствие доступа к своим семьям в течение первых 3 месяцев их 4-месячного расследования. Во время судебного разбирательства перед зданием суда прошла демонстрация группы из примерно 100 греческих адвокатов, журналистов и этнических греческих граждан Албании. Албанская полиция разогнала акции протеста и задержала около 20 адвокатов и журналистов. В конечном итоге члены Omonoia были приговорены к тюремному заключению на срок от 6 до 8 лет, который впоследствии был сокращен по апелляции.

Северная Америка

Panepirotic Федерация Америки ( греческий : Πανηπειρωτική Ομοσπονδία Αμερικής ) была основана в Вустере, штат Массачусетс , в 1942 году греческими иммигрантами из Эпира (как с греческой и албанской части). Одной из основных целей организации была защита прав человека греческого меньшинства в Албании и призыв к правительству Албании укрепить его полное признание в сообществе ответственных наций, вернув греческому меньшинству его образовательную, религиозную, политическую языковые и культурные права, предоставленные им в соответствии с двусторонними и международными соглашениями, подписанными представителями Албании с момента создания страны в 1913 году, включая право указывать свою этническую и религиозную принадлежность в ходе переписи населения, проводимой под наблюдением международных наблюдателей.

Организация играла и продолжает играть важную роль в продвижении проблемы Северной Эпироты. Утверждается, что албанско-американские отношения ухудшились в 1946 году из-за успешного лоббирования Панэпиротической федерацией продвижения проблемы Северной Эпироты в американских политических кругах. Албанский лидер Энвер Ходжа , выступая против восстановления автономного Северного Эпира , решил не поддерживать дипломатические отношения с Соединенными Штатами.

Австралия

Panepirotic Федерация Австралии ( греческий : Πανηπειρωτική Ομοσπονδία Αυστραλίας ) была основана в 1982 году как федерация различных организаций , представляющих мигрантов , которые возникли от региона Эпира по всей Австралии. Он известен своей приверженностью поддержанию и развитию эпиротической культуры в Австралии, страстным отстаиванием прав греческого меньшинства Северного Эпира и играет заметную роль в жизни греческой общины в Австралии. Он пожертвовал более миллиона долларов на благотворительные и благотворительные проекты для греков Северного Эпира. Он также является членом Всемирного совета эпиротов за рубежом и Всемирного совета эллинов за рубежом.

Федерация панэпиротов бывшего президента Австралии г-на Петроса Петраниса, в частности, завершила исследование эпиротической миграции в Австралию под названием «Эпироты в Австралии» (греч. Οι Ηπειρώτες στην Αυστραλία), опубликованное Национальным центром эллинистических исследований Университета ЛаТроб. , в 2004 году.

Известные люди

О древних греках, живших в этом регионе, см. Chaones .

Академики

Литература и искусство

Военные / Сопротивление

Благотворительность

Политика

Религия

Спортивный

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение