Греки в Сирии - Greeks in Syria

Сирия

Греческое присутствие в Сирии началось в 7 веке до н.э. и стал более заметным в течение периода эллинизма и когда Империя Селевкидов была сосредоточена там. Сегодня в Сирии проживает около 4500 греческих общин , большинство из которых имеют сирийское гражданство и живут в основном в Алеппо (главный торговый и финансовый центр страны), Баниясе , Тартусе и Дамаске , столице страны. В Аль-Хамидии также проживает около 8000 грекоязычных мусульман критского происхождения .

История

Греческое присутствие засвидетельствовано с самого начала, и, фактически, название самой Сирии происходит от греческого слова Ассирия .

Железный век

Дополнительная информация: крах позднего бронзового века.

Вторжения, перемещения населения и разрушения во время крушения бронзового века, c. 1200 г. до н. Э.

Первоначально в Древнем Леванте доминировало несколько коренных семитоязычных народов ; на Хананеев , тем Аморреев и ассирийцы , в дополнение к индо-европейских держав; в Luwians , Митанни и хетты . Однако во время краха позднего бронзового века прибрежные районы подверглись нападению со стороны девяти племен мореплавателей, известных как народы моря . Историки считают, что переходный период был жестоким, внезапным и разрушительным в культурном отношении. В этот период в Восточном Средиземноморье произошло падение Микенских царств , Хеттской империи в Анатолии и Сирии, а также Нового царства Египта в Сирии и Ханаане.

Среди народов моря были первыми этническими греками, мигрировавшими в Левант. Считается, что по крайней мере три из девяти племен народов моря были этническими греками; данайцы , Ekwesh и Peleset, хотя некоторые из них также включают тевкры . По мнению ученых, пелесетам разрешили заселить прибрежную полосу от Газы до Иоппии, став филистимлянами . В то время как дениены поселились от Иоппии до Акко, а текеры - в Акко. Политический вакуум, возникший в результате распада Хеттской и Египетской империй, привел к возникновению сиро-хеттских государств , филистимской и финикийской цивилизаций и, в конечном итоге, неоассирийской империи .

Аль-Мина была греческой торговой колонией .

Эллинистический век

Дополнительная информация: Войны Александра Македонского , Империя Селевкидов , Коэле-Сирия

Империя Селевкидов в 200 г. до н.э. (до экспансии в Анатолию и Грецию )
Серебряная монета Селевка . Греческая надпись гласит: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΕΛΕΥΚΟΥ (царь Селевк).

История греков в Сирии традиционно начинается с завоевания Александром Великим Персидской империи . После смерти Александра его империя была разделена на несколько государств-преемников, что положило начало эллинистической эпохе. Для Леванта и Месопотамии это означало попадание под контроль Селевка I Никатора и Империи Селевкидов . Эллинистический период характеризовался новой волной греческой колонизации. Этнические греческие колонисты прибыли со всех концов греческого мира, а не из определенного «метрополия», как раньше. Основными центрами этой новой культурной экспансии эллинизма в Леванте были такие города, как Антиохия и другие города Тетраполиса Селевкиса . Смесь говорящих по-гречески породила общий аттический диалект, известный как греческий койне , который стал лингва-франка во всем эллинистическом мире.

Темно-синий: области, в которых, вероятно, было большинство говорящих на греческом. Голубой: области, которые были эллинизированы.

Империя Селевкидов была крупной империей эллинистической культуры, которая поддерживала преобладание греческих обычаев, в которых доминировала греческая политическая элита, в недавно основанных городских районах. Греческое население городов, составлявших господствующую элиту, было усилено эмиграцией из Греции. Созданию новых греческих городов способствовал тот факт, что материковая часть Греции была перенаселена, и поэтому огромная империя Селевкидов созрела для колонизации. Помимо этих городов, было также большое количество гарнизонов Селевкидов (хория), военных колоний (катоикиас) и греческих деревень (комаи), которые Селевкиды основали по всей империи, чтобы укрепить свое правление.

Римская эра

Левантийский эллинизм процветал под властью Рима в нескольких регионах, таких как Десятиградие . Антиохийцы в Северном Леванте оказались под властью Рима, когда Селевкейя была присоединена к Римской республике в 64 г. до н.э. Помпеем во время Третьей Митридатической войны. В то время как жители Южного Леванта постепенно были поглощены Римским государством. В конце концов, в 135 году нашей эры, после восстания Бар-Кохбы, север и юг были объединены в римскую провинцию Сирия Палестина , которая просуществовала примерно до 390 года. Во время ее существования население Сирии Палестина на севере состояло из смешанного политеистического населения. Финикийцы , арамеи и евреи составляли большинство, а также то, что осталось от греческих колонистов, арабских обществ итурийцев , а затем и Гассанидов . На Востоке арамейцы и ассирийцы составляли большинство. На юге к концу 2 века большинство составляли самаритяне , набатеи и греко-римляне .

Византийская эпоха

В средние века византийские греки называли себя ромайями или ромайями (греч. Ῥωμαῖοι, Ρωμιοί, что означает «римляне») и Graikoi (Γραικοῖ, что означает «греки»). С лингвистической точки зрения они говорили на византийском или средневековом греческом, известном как «ромаик», который находится между эллинистической (койне) и современной фазами языка. Византийцы считали себя потомками классической Греции, политическими наследниками имперского Рима и последователями апостолов. Таким образом, их восприятие «римлян» отличалось от их западных современников. «Ромаик» был названием вульгарного греческого языка, в отличие от «эллинского», который был его литературной или доктринальной формой.

Византийское владычество в Леванте, известное как Восточная епархия , было одной из основных торговых, сельскохозяйственных, религиозных и интеллектуальных областей Империи, а его стратегическое положение напротив Империи Сасанидов и непокорных племен пустыни придавало ему исключительное военное значение. . Вся территория бывшей епархии находилась под оккупацией Сасанидов между 609 и 628 годами, но была вновь захвачена императором Ираклием, пока не была окончательно потеряна арабами после битвы при Ярмуке и падения Антиохии.

Арабское завоевание

Дополнительная информация: мусульманское завоевание Леванта , арабо-византийские войны

Карта с подробным описанием маршрута вторжения мусульман в центральную Сирию

Арабское завоевание Сирии (араб. الفتح الإسلامي لبلاد الشام) произошло в первой половине 7-го века и относится к завоеванию Леванта, который позже стал известен как исламская провинция Билад аш-Шам . Накануне арабских мусульманских завоеваний византийцы все еще находились в процессе восстановления своей власти в Леванте, утраченной для них почти двадцать лет. Во время арабского завоевания Билад аш-Шам был населен в основном местными арамейскоязычными христианами, гассанидскими и набатейскими арабами, а также греками и нехристианскими меньшинствами евреев, самаритян и итурийцев. Население региона не стало преимущественно мусульманским и арабским по идентичности почти через тысячелетие после завоевания.

В Южном Леванте

Армия мусульманских арабов напала на Иерусалим, удерживаемый византийцами в ноябре 636 года. Осада продолжалась четыре месяца. В конце концов, православный патриарх Иерусалима Софроний лично согласился передать Иерусалим халифу Умару. Умар, тогда находившийся в Медине, согласился с этими условиями и отправился в Иерусалим, чтобы подписать капитуляцию весной 637 года. Софроний Иерусалимский также заключил договор с халифом Умаром, известный как Завет Умария или Завет Омара, разрешающий религиозную свободу для всех. Христиане в обмен на джизью , налог, уплачиваемый завоеванным немусульманам, назывались «зимми». В то время как большинство населения Иерусалима во время арабского завоевания было греко-христианским, большинство населения Палестины, составлявшее около 300 000-400 000 жителей, по-прежнему оставалось евреями. После этого произошел процесс культурной арабизации и исламизации, сочетающий иммиграцию в Палестину с принятием арабского языка и обращением части местного населения в ислам.

Османский период

Исторически сложилось так, что последователи Греческой православной церкви и греко-католической церкви мелькитов, независимо от этнической принадлежности, османскими властями считались частью рома-проса (millet-i Rûm), или «римской нации».

Согласно редкому этнографическому исследованию, опубликованному французским историком и этнографом Александром Синветом в 1878 году, в Сирии, Ливане и Палестине проживало 160 000 греков.

Греческая война за независимость

Как только началась греческая революция, Рим по всей Империи стал объектом преследований, и Сирия не избежала гнева Османской империи. Опасаясь, что Рим Сирии может помочь греческой революции, Порта издала приказ о разоружении. В Иерусалиме греческое христианское население города, которое, по оценкам, составляло около 20% от общей численности населения города, также было вынуждено османскими властями отказаться от своего оружия, носить черное и помочь улучшить укрепления города. Греческие православные святыни, такие как монастырь Богоматери Баламанда , расположенный к югу от города Триполи в Ливане, подвергались вандализму и нападениям мести, которые фактически вынудили монахов покинуть его до 1830 года. Православный Патриарх был в безопасности, поскольку сразу после казни Вселенского Патриархата в Константинополе был получен приказ убить и Антиохийского Патриарха, но местные власти не выполнили приказ.

Памятник Васосу Мавровуниотису в Подгорице

18 марта 1826 года флотилия из примерно пятнадцати греческих кораблей во главе с Васосом Мавровуниотисом попыталась распространить греческую революцию на Османский Левант. По словам тогдашнего британского консула Джона Баркера , находившегося в Алеппо, в записке британскому послу Стратфорду Каннингу в Константинополе. Греческие революционеры высадились в Бейруте , но им помешали местный муфтий и наспех организованные силы обороны. Несмотря на первоначальное сопротивление, греки сумели удержать небольшую часть города недалеко от берега моря в районе, населенном местным ромом, во время которого они обратились к руму с призывом «встать и присоединиться к ним» и даже отправили приглашение вождю. местных друзов также присоединились к революции. Несколько дней спустя, 23 марта 1826 года, губернатор области Абдулла-паша послал своего лейтенанта и почти 500 албанских нерегулярных войск, чтобы отомстить за неудавшееся восстание.

Резня в Алеппо 1850 г.

17–18 октября 1850 г. мусульманские мятежники напали на христианские кварталы Алеппо . В результате, согласно османским записям, были повреждены 688 домов, 36 магазинов и 6 церквей, включая греко-католический патриархат и его библиотеку. Эти события вынудили сотни христиан эмигрировать в основном в Бейрут и Смирну.

Резня в Дамаске 1860 г.

10 июля 1860 года святой Иосиф Дамаскин и 11000 антиохийских греко-православных и католических христиан были убиты, когда мародеры-друзы разрушили часть старого города Дамаска. Ром укрылись в церквях и монастырях Баб Тумы («Ворота Святого Фомы»). Резня была частью гражданской войны в Горном Ливане 1860 года , которая началась как восстание маронитов в Горном Ливане и завершилась резней в Дамаске.

Первая мировая война и геноцид османских греков

Во время Первой мировой войны Рим, наряду с османскими греками, стал мишенью иттихадских властей Османской империи в ходе того, что теперь исторически известно как геноцид османских греков . В результате были полностью уничтожены три Антиохийской греческой православной епархии; Митрополия Тарс и Адана , Митрополия Амида и Митрополия Феодосиуполис . Те антиохийцы, которые жили за пределами французского мандата в Сирии и Ливане, подверглись принудительному обмену населением 1923 года , положившему конец геноциду османских греков. Один современный греческий город, который состоит из выживших в результате обмена населением Антиохии, - это Неа Селефкия, который находится в Эпире . Основателями Неа Селефкии были беженцы из Силифке в Киликии.

Текущая ситуация

Дамаск был домом для организованной греческой общины с 1913 года, но есть также значительное количество греческих мусульман, родом из Османского Крита, которые жили в нескольких прибрежных городах и деревнях Сирии и Ливана с конца Османской эпохи. Они были переселены сюда султаном Абдул Хамидом II после греко-турецкой войны 1897–98 годов, в которой Османская империя уступила Крит Королевству Греции. Самая известная, но все еще малоизученная критская мусульманская деревня в Сирии - это аль-Хамидия , многие жители которой продолжают говорить на греческом как на своем родном языке. Конечно, есть также значительное греко-сирийское население в Алеппо, а также небольшие общины в Латакии , Тартусе и Хомсе .

Как и большинство других этнических меньшинств в Сирии, большинство греко-сирийских православных христиан говорят только на арабском языке вместе с иностранным языком, преподаваемым в школе, таким как французский или английский; однако рабочее или элементарное знание греческого языка для литургических целей, а также среди людей старшего возраста, особенно в первом и втором поколении, является относительно широко распространенным. Кроме того, в Дамаске есть частная грекоязычная школа для местных жителей; его поддерживают инструкторы из Греции .

Греческие мусульмане в Сирии

Помимо греко-православного населения, в Аль-Хамидии , Сирия , также проживает около 8000 грекоязычных мусульман критского происхождения и 7000 человек греческого мусульманского происхождения в Триполи, Ливан . Греческие мусульмане составляют большинство населения Аль-Хамидии . К 1988 году многие греческие мусульмане как из Ливана, так и из Сирии сообщили, что подвергались дискриминации со стороны посольства Греции из-за своей религиозной принадлежности. К членам общины будут относиться с безразличием и даже враждебностью, им будет отказано в визах и возможности улучшить свой греческий язык посредством поездок в Грецию.

Из-за гражданской войны в Сирии многие греки-мусульмане искали убежища на соседнем Кипре, а некоторые даже отправились на свою исконную родину, Крит, но все еще считаются иностранцами.

Смотрите также

использованная литература