Грегори Бейтсон - Gregory Bateson

Грегори Бейтсон
Арнхейн и Бейтсон.jpg
Рудольф Арнхейм (слева) и Бейтсон (справа) на 48-м ежегодном съезде Американской федерации искусств , 6 апреля 1957 г. / Элиот Элисофон, фотограф
Американской федерации искусств , Архив американского искусства , Смитсоновский институт
Родился ( 1904-05-09 )9 мая 1904 г.
Грантчестер , Англия
Умер 4 июля 1980 г. (1980-07-04)(76 лет)
Сан-Франциско, Калифорния, США
Известен Двойная связь , экология разума, вторичное обучение, схизмогенез
Супруг (а)
( м.  1936; див.  1950)

Элизабет Самнер
( м.  1951; див.  1957)

Лоис Каммак
( м.  1961)
Дети 5, в том числе Мэри К. Бейтсон
Научная карьера
Поля Антропология , социальные науки , лингвистика , кибернетика , теория систем
Влияния Маргарет Мид , Конрад Хэл Уоддингтон , Уоррен МакКаллох , Норберт Винер , Джон фон Нейман , Эвелин Хатчинсон , Джулиан Бигелоу
Под влиянием Джон К. Лилли , Хайнц фон Ферстер , Джерри Браун , Ричард Бэндлер , Стюарт Бранд , Жиль Делёз , Джон Гриндер , Феликс Гваттари , Джей Хейли , Дон Д. Джексон , Брэдфорд Кини , Стивен Нахманович , Уильям Ирвин Томпсон , Р. Д. Лэнг , Пол Ватцлавик , Карл Уитакер , Никлас Луман , Шэрон Трэвик ; биосемиотики , применение теории типов в социальных науках, теории коммуникации , этнической теории, эволюционной биологии , семейной терапии , краткосрочной терапии , нейролингвистического программирования , системного коучинга , антипсихиатрии , визуальная антропология

Грегори Бейтсон (9 мая 1904 - 4 июля 1980) был английским антропологом , социологом , лингвистом , визуальным антропологом , семиотиком и кибернетиком, чья работа пересекалась с работами многих других областей. Среди его работ « Шаги к экологии разума» (1972) и « Разум и природа» (1979).

В Пало-Альто , Калифорния, Бейтсон и его коллеги разработали теорию шизофрении двойной связи .

Интерес Бейтсона к теории систем образует нить, проходящую через его работы. Он был одним из первых членов основной группы конференций Мэйси по кибернетике (1941–1960), а позднее - групповых процессов (1954–1960), где он представлял социальные и поведенческие науки. Его интересовало отношение этих областей к эпистемологии . Его связь с редактором и автором Стюартом Брэндом помогла расширить его влияние.

ранняя жизнь и образование

Бейтсон родился в Грантчестере в Кембриджшире, Англия , 9 мая 1904 года. Он был третьим и младшим сыном (Кэролайн) Беатрис Дарем и выдающегося генетика Уильяма Бейтсона . Его назвали Грегори в честь Грегора Менделя , австрийского монаха, основавшего современную генетику .

Младший Бейтсон посетил Чартерхаус с 1917 по 1921 год , получают степень бакалавра искусств в биологии в Сент - Джонсе колледж, Кембридж , в 1925 году, и продолжил в Кембридже с 1927 по 1929 г. Согласно Липсет (1982), жизнь Бейтсона сильно пострадал смертью двух его братьев. Джон Бейтсон (1898–1918), старший из троих, погиб во время Первой мировой войны . Мартин Бейтсон (1900–1922), второй брат, должен был пойти по стопам своего отца как ученый, но вступил в конфликт с отцом из-за своего стремления стать поэтом и драматургом. В результате стресс в сочетании с разочарованием в любви привел к публичному самоубийству Мартина: он выстрелил под статуей Антероса на площади Пикадилли 22 апреля 1922 года, в день рождения Джона. После этого события, превратившего частную семейную трагедию в публичный скандал, на Григория упали амбициозные ожидания родителей.

Карьера

В 1928 году Бейтсон читал лекции по лингвистике в Сиднейском университете . С 1931 по 1937 год он был научным сотрудником Колледжа Св. Иоанна в Кембридже. Он провел годы перед Второй мировой войной в южной части Тихого океана, в Новой Гвинее и на Бали, занимаясь антропологией.

В 1940-х годах он помог распространить теорию систем и кибернетику на социальные и поведенческие науки. Хотя первоначально Бейтсон не хотел присоединяться к разведывательным службам, он служил в УСС во время Второй мировой войны вместе с десятками других антропологов. Он работал в тех же офисах, что и Джулия Чайлд (тогда Джулия МакВильямс), Пол Кушинг Чайлд и другие. Он провел большую часть войны, создавая радиопередачи «черной пропаганды». Он участвовал в секретных операциях в Бирме и Таиланде, а также работал в Китае, Индии и Цейлоне. Бейтсон использовал свою теорию схизмогенеза, чтобы способствовать разжиганию разногласий между вражескими бойцами. Он был расстроен своим военным опытом и не согласился с женой по поводу того, следует ли применять науку к социальному планированию или использовать только для содействия пониманию, а не действиям.

Он появился в 15-минутном немом экспериментальном фильме Майи Дерен « На земле» (1944).

В Пало-Альто , Калифорния, Бейтсон разработал теорию двойной связи вместе со своими коллегами Дональдом Джексоном , Джеем Хейли и Джоном Х. Уиклендом , также известный как проект Бейтсона (1953–1963).

В 1956 году он стал натурализованным гражданином США.

Бейтсон был одним из первых членов основной группы конференций Мэйси по кибернетике (1941–1960), а позднее - групповых процессов (1954–1960), где он представлял социальные и поведенческие науки.

В 1970 - х годах он преподавал в гуманистической психологии института в Сан - Франциско, переименовал Saybrook университет , а в 1972 году поступил на факультет Kresge колледжа в Университете Калифорнии, Санта - Крус .

В 1976 году он был избран членом Американской академии искусств и наук . Губернатор Калифорнии Джерри Браун назначил его регентом Калифорнийского университета , должность, которую он занимал до своей смерти, хотя в 1979 году он ушел из комитета по специальным исследовательским проектам в знак протеста против работы университета по ядерному оружию .

Бейтсон провел последнее десятилетие своей жизни, развивая «метанауку» эпистемологии, чтобы объединить различные ранние формы теории систем, развивающиеся в разных областях науки.

Личная жизнь

С 1936 по 1950 год он был женат на американском культурном антропологе Маргарет Мид . Он применил свои знания в военных действиях, прежде чем переехать в Соединенные Штаты. У Бейтсона и Мида была дочь Мэри Кэтрин Бейтсон (1939–2021), которая также стала антропологом. Бейтсон отделен от Мид в 1947 году, и они были разведены в 1950 г. В 1951 г. он женился на Элизабет «Бетти» Самнер (1919-1992), дочь епископального епископа Орегон , Уолтер Тейлор Самнера . У них был сын Джон Самнер Бейтсон (1951–2015), а также близнецы, которые умерли вскоре после рождения в 1953 году. Бейтсон и Самнер развелись в 1957 году, после чего Бейтсон женился в третий раз на терапевте и социальном работнике Лоис Каммак. (1928 г.р.), в 1961 г. У них родилась дочь Нора Бейтсон (1969 г.р.).

Бейтсон был атеистом на протяжении всей жизни, как и его семья на протяжении нескольких поколений. Он был членом эзотерической ассоциации Линдисфарна Уильяма Ирвина Томпсона .

Бейтсон умер 4 июля 1980 года в возрасте 76 лет в гостевом доме Дзен-центра Сан-Франциско . Роман Лили Кинг « Эйфория» 2014 года представляет собой художественный рассказ об отношениях Бейтсона с Мид и Рео Форчун в предвоенной Новой Гвинее.

Философия

Там, где другие могли увидеть набор необъяснимых деталей, Бейтсон воспринимал простые отношения. В «От Версаля к кибернетике» Бейтсон утверждает, что историю двадцатого века можно воспринимать как историю плохо функционирующих отношений. По его мнению, Версальский договор является примером целого ряда человеческих взаимоотношений, основанных на предательстве и ненависти. Поэтому он утверждает, что Версальский договор и развитие кибернетики, которое для него представляло возможность улучшения взаимоотношений, являются единственными двумя антропологически важными событиями двадцатого века.

Работа

Новая Гвинея

Первые годы Бейтсона как антрополога были потрачены на то, чтобы барахтаться, потеряться без определенной цели. Он начал в 1927 году с поездки в Новую Гвинею по инициативе наставника А.С. Хэддона . Его цель, как было предложено Хэддоном, состояла в том, чтобы исследовать эффекты контакта между аборигенами сепика и белыми. К несчастью для Бейтсона, его время, проведенное с Бэйнингом Новой Гвинеи, было остановлено и затруднено. Бейнинцы не особо любили его исследования, и он пропустил многие общественные мероприятия. Они также не были склонны делиться с ним своими религиозными обрядами. Он покинул Baining разочарованным. Затем он отправился изучать сулка , принадлежащую другому коренному населению Новой Гвинеи. Хотя Сулка сильно отличались от бейнингов и их культуру было легче наблюдать, он чувствовал, что их культура умирает, что приводило его в уныние и разочарование.

Он добился большего успеха с народом ятмул , коренным народом, живущим вдоль реки Сепик Новой Гвинеи . Наблюдения, которые он проводил среди ятмулов, позволили ему развить свою концепцию схизмогенеза . В своей книге « Навен» 1936 года он определил этот термин, основываясь на своих полевых исследованиях Ятмула, как «процесс дифференциации норм индивидуального поведения в результате совокупного взаимодействия между людьми» (стр. 175). Книга была названа в честь обряда «навен», почетного обряда среди ятмулов, который продолжается и по сей день, когда отмечаются первые культурные достижения. Церемония влечет за собой поведение, которое иначе запрещено в повседневной общественной жизни. Например, мужчины и женщины меняют и преувеличивают гендерные роли; мужчины одеваются в женские юбки, а женщины одеваются в мужские наряды и украшения. Кроме того, некоторые женщины мажут грязью лица другим родственникам, бьют их палками и оскорбляют. Матери могут упасть на землю, чтобы их знаменитый «ребенок» прошел по ним. А во время мужского обряда брат матери может скользить ягодицами по ноге сына своей уважаемой сестры - сложный жест мужских родов, гордости и оскорбления, редко исполняемый перед женщинами, который доводит сына уважаемой сестры до слез. Бейтсон предположил влияние круговой системы причинно-следственной связи и предположил, что:

Женщины наблюдали за зрелищными выступлениями мужчин, и нет никаких оснований сомневаться в том, что присутствие публики является очень важным фактором в формировании поведения мужчин. На самом деле, вероятно, что мужчины более эксгибиционистски настроены, потому что женщины восхищаются их выступлениями. И наоборот, не может быть никаких сомнений в том, что эффектное поведение - это стимул, который собирает публику вместе, способствуя правильному поведению женщин.

Короче говоря, поведение человека X влияет на человека Y, и реакция человека Y на поведение человека X затем повлияет на поведение человека X, которое, в свою очередь, повлияет на человека Y, и так далее. Бейтсон назвал это «порочным кругом». Затем он различил две модели схизмогенеза: симметричную и взаимодополняющую. Симметричные отношения - это отношения, в которых две стороны равны, соперники, например, в спорте. Дополнительные отношения характеризуются неравным балансом, таким как доминирование-подчинение (родитель-ребенок) или эксгибиционизм-зритель (исполнитель-аудитория). Опыт Бейтсона с ятмулами побудил его опубликовать в 1936 году книгу под названием Naven: Обзор проблем, предложенных составной картиной культуры племени Новой Гвинеи, взятой из трех точек зрения (Cambridge University Press). Книга стала переломным моментом в антропологии и современной социальной науке.

До того, как Бейтсон опубликовал « Навен», большинство антропологов придерживались реалистического подхода к изучению культуры, при котором человек просто описывал социальную реальность. В книге Бейтсона утверждается, что этот подход был наивен, поскольку антропологическое представление о культуре всегда и в основном определялось теорией, которую антрополог использовал для определения и анализа данных. «Думать иначе, - заявил Бейтсон, - значит быть виновным в том, что Альфред Норт Уайтхед назвал« заблуждением неуместной конкретности ». Не существовало единственного или очевидного способа понять обряд навена Ятмул. Вместо этого Бейтсон проанализировал обряд с трех уникальных точек зрения: социологической , этологической и эйдологической. Таким образом, книга была не презентацией антропологического анализа, а эпистемологическим отчетом, исследующим природу самого антропологического анализа.

Социологическая точка зрения стремилась определить, как ритуал способствует социальной интеграции. В 1930-х годах большинство антропологов понимали правила брака, чтобы регулярно гарантировать, что социальные группы возобновляют свои союзы. Но у Ятмула, как утверждал Бейтсон, были противоречивые правила брака. Другими словами, брак не мог гарантировать повторения брака между двумя кланами в определенный момент в будущем. Вместо этого, продолжил Бейтсон, ритуал навена выполнял эту функцию, регулярно обеспечивая обмен едой, ценностями и чувствами между братьями матерей и детьми их сестер или между отдельными линиями. Навен, с этой точки зрения, объединял различные социальные группы каждой деревни в единое целое.

Этологическая точка зрения интерпретировала ритуал с точки зрения обычных эмоций, связанных с нормативным мужским и женским поведением, которое Бейтсон назвал этосом. В культуре ятмулов, как заметил Бейтсон, мужчины и женщины жили разной эмоциональной жизнью. Например, женщины были довольно покорными и радовались достижениям других; мужчины яростно состязательны и ярки. Однако во время ритуала мужчины праздновали достижения своих племянников и племянников, в то время как женщинам давали ритуальную лицензию на грубые действия. Фактически, навены позволяли мужчинам и женщинам на мгновение испытать эмоциональную жизнь друг друга и, таким образом, достичь определенного уровня психологической интеграции.

Третья и последняя точка зрения, эйдологическая, оказалась наименее удачной. Здесь Бейтсон попытался соотнести организационную структуру ритуальной церемонии с обычными образцами мышления Ятмула. Намного позже Бейтсон использовал ту же идею для развития теории шизофрении с двойной связью.

В эпилоге к книге Бейтсон ясно дал понять: «Написание этой книги было экспериментом или, скорее, серией экспериментов в методах осмысления антропологического материала». Другими словами, его общая цель заключалась не в описании ятмульской культуры ритуала наваена, а в том, чтобы исследовать, как разные способы анализа с использованием разных предпосылок и аналитических рамок могут привести к различным объяснениям одного и того же социокультурного феномена. Мало того, что подход Бейтсона коренным образом изменил антропологический подход к культуре, но и сам навенский обряд остался классическим локусом в этой дисциплине. Фактически, смысл ритуала продолжает вдохновлять антропологический анализ.

Бали

Затем Бейтсон отправился на Бали со своей новой женой Маргарет Мид, чтобы изучить жителей деревни Баджоенг Геде. Здесь, как утверждает Липсет, «в краткой истории этнографических полевых исследований фильм использовался как в больших масштабах, так и в качестве основного инструмента исследования». Бейтсон сделал 25 000 фотографий своих балийских подданных.

Он обнаружил, что жители Баджоенг Геде воспитывали своих детей, очень непохожих на детей, выросших в западных обществах. Вместо того, чтобы уделять внимание ребенку, демонстрирующему пик эмоций (любви или гнева), балийские матери игнорировали их. Бейтсон отмечает: «Ребенок реагирует на ухаживания [матери] либо нежностью, либо вспыльчивостью, но реакция падает в вакуум. В западных культурах такие последовательности приводят к небольшим кульминационным моментам любви или гнева, но не так на Бали. момент, когда ребенок обнимает мать за шею или заливается слезами, внимание матери блуждает ". Эта модель стимуляции и отказа была замечена и в других сферах культуры. Позже Бейтсон описал стиль балийских отношений как застой, а не схизмогенез. Их взаимодействия были «приглушенными» и не следовали за схизмогенетическим процессом, потому что они не часто обостряли конкуренцию, доминирование или подчинение.

Новая Гвинея, 1938 год.

В 1938 году Бейтсон и Мид вернулись к реке Сепик и поселились в деревне Тамбунум, где Бейтсон провел три дня в 1920-х годах. Они стремились воспроизвести балийский проект о взаимосвязи между воспитанием детей и темпераментом, а также между привычками тела - такими как поза, гримаса, удержание младенцев, выражения лица и т. Д. - отражали более широкие культурные темы и ценности. Бейтсон сделал около 10 000 черно-белых фотографий, а Мид напечатала тысячи страниц полевых заметок. Но Бейтсон и Мид никогда не публиковали ничего существенного из этого исследования.

Бейтсон и Маргарет Мид сравнили кибернетику первого и второго порядка с этой диаграммой в интервью 1973 года.

Встреча Бейтсона с Мидом на реке Сепик (глава 16) и их совместная жизнь на Бали (глава 17) описаны в автобиографии Мида « Blackberry Winter: My Early Years» ( Ангус и Робертсон . Лондон, 1973). Рождение их дочери Кэтрин в Нью-Йорке 8 декабря 1939 года рассказывается в главе 18.

Теория двойной связи шизофрении

В 1956 году в Пало-Альто Бейтсон и его коллеги Дональд Джексон , Джей Хейли и Джон Уикленд сформулировали родственную теорию шизофрении как проистекающую из ситуаций двойного связывания . Двойной узел относится к парадоксу связи , описанный в первых семьях с шизофреническим членом. Первое место , где были описаны двойные св зываетс (хотя и не названы в качестве таковых) был в соответствии с Бейтсону, в Сэмюэл Батлер «ы Путь всякой плоти (полу-автобиографической повести о викторианского лицемерия и прикрытия).

Полная двойная привязка требует выполнения нескольких условий:

  1. Жертва двойного связывания получает противоречивые предписания или эмоциональные сообщения на разных уровнях общения (например, любовь выражается словами, а ненависть или непривязанность - невербальным поведением; или ребенка поощряют говорить свободно, но критикуют или заставляют замолчать всякий раз, когда он или она действительно так и делает).
  2. Никакая метасвязь невозможна - например, спросить, какое из двух сообщений является действительным, или описать общение как бессмысленное.
  3. Жертва не может покинуть поле общения.
  4. Невыполнение противоречивых предписаний наказывается (например, отказом от любви).

Странное поведение и речь шизофреников объяснили Bateson et al. как выражение этой парадоксальной ситуации и фактически рассматривались как адаптивная реакция, которую следует ценить как катарсис и преобразующий опыт.

Двойная привязка была первоначально представлена (вероятно , главным образом под влиянием психических сотрудников Бейтсона) в качестве объяснения части этиологии от шизофрении . В настоящее время он считается более важным как пример подхода Бейтсона к сложностям общения, который он понимал.

Роль соматических изменений в эволюции

Согласно словарю Мерриама-Вебстера, термин « соматический» в основном определяется как изменяющиеся тела или клетки тела, отличные от зародышевой плазмы или психики / разума. Бейтсон пишет о том, как реальные физические изменения в теле происходят в рамках эволюционных процессов. Он описывает это через введение концепции «экономики гибкости». В своем заключении он делает семь утверждений или теоретических положений, которые могут быть поддержаны его идеологией.

Во-первых, это идея о том, что, хотя теоретически считалось, что стрессы окружающей среды направляют или диктуют изменения в соме (физическом теле), введение новых стрессов не приводит автоматически к физическим изменениям, необходимым для выживания, как предполагала первоначальная эволюционная теория. На самом деле введение этих стрессов может сильно ослабить организм. В качестве примера он приводит укрытие больного от непогоды или тот факт, что человеку, работающему в офисе, будет трудно работать скалолазом, и наоборот. Вторая позиция гласит, что, хотя «экономика гибкости имеет логическую структуру - каждое последующее требование за гибкостью дробит набор доступных возможностей». Это означает, что теоретически каждое требование или переменная создает новый набор возможностей. Третий вывод Бейтсона является « что генотипические изменения обычно делает спрос на Adjustive способность сомы». Он утверждает, что это широко распространенное мнение среди биологов, хотя нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. Дополнительные требования предъявляются к соме последовательными генотипическими модификациями - четвертая позиция. Таким образом, он предлагает следующие три ожидания:

  1. Идея о том, что организмы, подвергшиеся недавним модификациям, будет деликатной.
  2. Вера в то, что эти организмы будут становиться все более вредными или опасными.
  3. Что со временем эти новые «породы» станут более устойчивыми к стрессам окружающей среды и изменению генетических признаков.

Пятое теоретическое положение, которое, по мнению Бейтсона, подтверждается его данными, заключается в том, что характеристики внутри организма, которые были изменены из-за стрессов окружающей среды, могут совпадать с генетически детерминированными атрибутами. Его шестая позиция заключается в том, что для создания соматических изменений требуется меньше экономической гибкости, чем для генотипической модификации. Седьмая и последняя теория, которую он считает поддерживаемой, - это идея о том, что в редких случаях будут популяции, изменения которых не будут соответствовать тезису, представленному в этой статье. По словам Бейтсона, ни одна из этих позиций (в то время) не могла быть проверена, но он призвал к созданию теста, который мог бы подтвердить или опровергнуть теоретические положения, предложенные внутри.

Экологическая антропология и кибернетика

В своей книге « Шаги к экологии разума» Бейтсон применил кибернетику к области экологической антропологии и концепции гомеостаза . Он видел мир как серию систем, состоящих из отдельных людей, обществ и экосистем. Внутри каждой системы есть конкуренция и зависимость. Каждая из этих систем имеет адаптивные изменения, которые зависят от контуров обратной связи для управления балансом путем изменения нескольких переменных. Бейтсон считал, что эти самокорректирующиеся системы были консервативными, так как контролировали экспоненциальное проскальзывание. Он считал естественную экологическую систему врожденной хорошей до тех пор, пока ей позволяли поддерживать гомеостаз, и что ключевой единицей выживания в эволюции был организм и его среда.

Бейтсон также считал, что все три системы человека, общества и экосистемы вместе являются частью одной высшей кибернетической системы, которая контролирует все, а не просто взаимодействующие системы. Эта высшая кибернетическая система находится за пределами личности человека и может быть приравнена к тому, что многие люди называют Богом, хотя Бейтсон называл ее Разумом. Хотя Разум представляет собой кибернетическую систему, его можно выделить только как целое, а не как части. Бейтсон чувствовал, что Разум имманентен сообщениям и путям высшей кибернетической системы. Он видел корень системного коллапса в результате западной или западной эпистемологии . Согласно Бейтсону, сознание - это мост между кибернетическими сетями личности, общества и экологии, и несоответствие между системами из-за неправильного понимания приведет к деградации всей высшей кибернетической системы или Разума. Бейтсон считал, что сознание, развитое с помощью западной эпистемологии, прямо противоречит Разуму.

В основе дела лежит научное высокомерие . Бейтсон утверждает, что западная эпистемология увековечивает систему понимания, которая определяется целью или средствами для достижения цели. Цель контролирует внимание и сужает восприятие, тем самым ограничивая то, что приходит в сознание, и, следовательно, ограничивает количество мудрости, которая может быть получена из восприятия. Вдобавок западная эпистемология пропагандирует ложное представление о том, что человек существует вне Разума, и это приводит человека к вере в то, что Бейтсон называет философией контроля, основанной на ложном знании.

Бейтсон представляет западную эпистемологию как метод мышления, ведущий к мировоззрению, в котором человек осуществляет автократическое правление над всеми кибернетическими системами. Осуществляя свое автократическое правление, человек изменяет окружающую среду, чтобы она соответствовала ему, и тем самым нарушает баланс естественной кибернетической системы контролируемой конкуренции и взаимозависимости. Целенаправленное накопление знаний игнорирует высшую кибернетическую систему и приводит в конечном итоге к разрушению всей системы. Бейтсон утверждает, что человек никогда не сможет контролировать всю систему, потому что она не работает линейно, и если человек создает свои собственные правила для системы, он открывает себя для того, чтобы стать рабом системы, созданной самим собой из-за нелинейность кибернетики. Наконец, технологическое мастерство человека в сочетании с его научным высокомерием дает ему возможность безвозвратно повредить и разрушить высшую кибернетическую систему, вместо того, чтобы просто временно разрушить систему, пока она не сможет самокорректироваться.

Бейтсон отстаивает позицию скромности и принятия естественной кибернетической системы вместо научного высокомерия в качестве решения. Он считает, что к смирению можно прийти, отказавшись от идеи действовать только через сознание. Сознание - это только один способ получить знания, и без полного знания всей кибернетической системы катастрофа неизбежна. Ограниченное сознание должно быть объединено с бессознательным в полном синтезе. Только когда мысль и эмоции соединены в одно целое, человек может получить полное знание. Он считал, что религия и искусство - одни из немногих областей, в которых человек действует как единое целое в полном сознании. Действуя с этой великой мудростью высшей кибернетической системы в целом, человек может изменить свое отношение к Разуму с отношения раскола , в котором он бесконечно привязан к постоянной конкуренции, к отношениям взаимодополняемости . Бейтсон выступает за культуру, которая продвигает самую общую мудрость и способна гибко меняться в рамках высшей кибернетической системы.

Другие термины, используемые Бейтсоном

  • Похищение . Используется Бейтсоном для обозначения третьей научной методологии (наряду с индукцией и дедукцией ), которая была центральной в его собственном целостном и качественном подходе. Относится к методу сравнения моделей взаимоотношений и их симметрии или асимметрии (как, например, в сравнительной анатомии ), особенно в сложных органических (или ментальных) системах. Этот термин был первоначально введен американским философом / логиком Чарльзом Сандерсом Пирсом , который использовал его для обозначения процесса, посредством которого генерируются научные гипотезы.
  • Критерии разума (от необходимого единства разума и природы ) :
  1. Разум - это совокупность взаимодействующих частей или компонентов.
  2. Взаимодействие между частями разума запускается различиями.
  3. Психический процесс требует побочной энергии.
  4. Психический процесс требует круговых (или более сложных) цепочек определения.
  5. В умственном процессе эффекты различия следует рассматривать как преобразования (то есть закодированные версии) предшествовавшего им различия.
  6. Описание и классификация этих процессов трансформации раскрывает иерархию логических типов, имманентных явлениям.
  • Креатура и Плерома . Заимствовано у Карла Юнга, который применил эти гностические термины в своих «Семи проповедях мертвым». Как и в индуистском термине майя , основная идея, заключенная в этом различении, заключается в том, что значение и организация проецируются на мир. Плерома относится к неживому миру, недифференцированному субъективностью; Creatura для живого мира с учетом различий в восприятии, различий и информации.
  • Второстепенное обучение . Термин, который он ввел в 1940-х годах для обозначения организации обучения или обучения, чтобы учиться:
  • Схизмогенез - возникновение разделений внутри социальных групп.
  • Информация - Бейтсон определил информацию как «различие, которое имеет значение». Это определение, однако, вырвано из контекста, и в нем отсутствует ссылка Бейтсона на потребность в энергии, чтобы иметь значение, а также его определение различия как вопроса, который также может быть абстрактным. Для Бейтсон, информация фактически опосредованное Коржибски «s Карта-территория отношения , и , таким образом , решить, в соответствии с Бейтсон, проблема разума и тела.

Продолжение его работы

В 1984 году его дочь Мэри Кэтрин Бейтсон опубликовала совместную биографию своих родителей (Бейтсон и Маргарет Мид ).

Другая его дочь, режиссер Нора Бейтсон, выпустила документальный фильм « Экология разума» , премьера которого состоялась на Международном кинофестивале в Ванкувере . Этот фильм был выбран в качестве любимой аудитории с премией документального фильма Мортона Marcus в 2011 Санте - Крус кинофестиваля и удостоен в 2011 год Джон премии Калкина за выдающийся Praxis в области Медиаэкологии по экологии Ассоциации СМИ .

Группа идей Бейтсона (BIG) начала свое присутствие в Интернете в октябре 2010 года. Группа сотрудничала с Американским обществом кибернетики на совместной встрече в июле 2012 года в конференц-зале Асиломар в Калифорнии.

Библиография

Книги
  • Бейтсон, Г. (1965) [Впервые опубликовано в 1936 году]. Naven: Обзор проблем, предложенных составной картиной культуры племени Новой Гвинеи, составленной с трех точек зрения . Издательство Стэнфордского университета.
  • Бейтсон, Г. (2000) [Впервые опубликовано в 1972 году]. Шаги к экологии разума : сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226039053.
  • Бейтсон, Г. (2002) [Впервые опубликовано в 1979 году]. Разум и природа: необходимое единство . Хэмптон Пресс. ISBN 9781572734340.
  • Бейтсон, Г. (2005) [Впервые опубликовано в 1991 г.]. Дональдсон, Родни Э. (ред.). Священное единство: дальнейшие шаги к экологии разума . Нью-Йорк: Hampton Press. ISBN 9781572736252.
  • Bateson, G .; Bateson, MC (2005) [Впервые опубликовано в 1987 году]. Страх ангелов: к эпистемологии священного . Хэмптон Пресс. ISBN 9781572735941.
  • Bateson, G .; Мид, М. (1985) [Впервые опубликовано в 1942 году]. Балийский характер: фотографический анализ . Специальные публикации Нью-Йоркской академии наук, Vol. 2. Нью-Йоркская академия наук. ISBN 9780890727805.
  • Холл, Роберт А .; Bateson, G .; Мид, Маргарет ; Kaberry, Phyllis M .; Рид, Стивен У .; Уайтинг, Джон WM (1943). Меланезийский пиджин английский язык: грамматика, тексты, словарь . Специальные публикации Лингвистического общества Америки. Лингвистическое общество Америки в Waverly Press, Inc.
  • Холл, Роберт А .; Bateson, G .; Уайтинг, Джон WM; Лингвистическое общество Америки; Институт вооруженных сил США (1943 год). Меланезийский пиджин английский, краткая грамматика и словарь: с грамматическим введением . Специальные публикации Лингвистического общества Америки. Лингвистическое общество Америки в Waverly Press, Inc.
  • Персеваль, Джон (1974) [впервые опубликовано в 1961 году]. Бейтсон, Г. (ред.). Рассказ Персеваля: отчет пациента о его психозе, 1830-1832 гг . Издательство Стэнфордского университета.
  • Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. (2008) [Впервые опубликовано в 1951 году]. Пинскер, Eve C .; Комбс, Джин (ред.). Коммуникация: социальная матрица психиатрии . Рутледж. DOI : 10.4324 / 9781315080932 . ISBN 9781351527590.


Книги о Грегори Бейтсоне или связанные с ним
  • Бейтсон, MC (2001) [1984]. Глазом дочери: воспоминания Маргарет Мид и Грегори Бейтсона . HarperCollins .
  • Бейтсон, MC (2004) [1972]. Наша собственная метафора: личный отчет конференции о влиянии осознанного намерения на человеческую адаптацию . Хэмптон Пресс.
  • Bateson, N .; Яворска-Витковская, М., ред. (2017). Batesoniana Polonica I: На пути к экологии разума: продолжение бейтсонианского наследия . Wyższej Szkoły Biznesu w Dabrowie Górniczej.
  • Бертрандо, Паоло; Бьянчиарди, Марко, ред. (2009). La natura sistemica dell'uomo: attualità del pensiero di Gregory Bateson . Р. Кортина. ISBN 9788860302748.
  • Бауэрс, Калифорния (2011). Перспективы идей Грегори Бейтсона, экологического интеллекта и образовательных реформ . Eco-Justice Press. ISBN 9780966037005.
  • Брокман, Дж. , Изд. (1977). Насчет Бейтсона . EP Dutton .
  • Брунелло, Стефано (1992). Грегори Бейтсон: обратная сторона экологической генетики . Edizioni GB.
  • Чейни, А. (2017). Беглец: Грегори Бейтсон, двойная связь и подъем экологического сознания . Пресса Университета Северной Каролины. ISBN 9781469631738.
  • Чарльтон, Н.Г. (2008). Понимание Грегори Бейтсона: разум, красота и священная земля . Государственный университет Нью-Йорка Press.
  • Дериу, Марко (2000). Грегори Бейтсон . Бруно Мондадори. ISBN 9788842494065.
  • Флемонс, Д.Г. (2001). Завершающие различия: переплетение идей Грегори Бейтсона и даосизма в уникальный подход к терапии . Публикации Шамбалы.
  • Герц, Х. (1994). Образы власти: балийские картины для Грегори Бейтсона и Маргарет Мид . Гавайский университет Press.
  • Греппи, Алессандра (1993). Giochi con carte truccate: La tautologia in Gregory Bateson . А. Пелликани.
  • Гуддеми, П. (2020). Грегори Бейтсон о реляционной коммуникации: от осьминогов к нациям . Биосемиотика. 20 . Springer. DOI : 10.1007 / 978-3-030-52101-1 . ISBN 978-3-030-52100-4. S2CID  222119393 .
  • Харрис-Джонс, П. (1995). Рекурсивное видение: экологическое понимание и Грегори Бейтсон . Университет Торонто Пресс .
  • Харрис-Джонс, П. (2016). Перевёрнутые боги: Мир различий Грегори Бейтсона . Издательство Фордхэмского университета. ISBN 9780823270361.
  • Хоффмайер, Дж. , Изд. (2008). Наследие живых систем: Грегори Бейтсон как предшественник биосемиотики . Биосемиотика. 2 . Springer. DOI : 10.1007 / 978-1-4020-6706-8 . ISBN 978-1-4020-6705-1.
  • Jaworska-Witkowska, M .; Витковски, Л., ред. (2016). Humanistyczne wyzwania ekologii umysłu: Gregory Bateson w Polsce . Fundacja na rzecz myślenia im.
  • Кини, Брэдфорд (1983). Эстетика перемен . Guilford Press. ISBN 0898620430.
  • Кессель, Ральф (1971). Логика и социальная структура: критическая переоценка Naven Бейтсона: племя ятмулов Новой Гвинеи . Музей антропологии Университета Северного Колорадо. LCCN  80500428 .
  • Киршенбаум, H .; Хендерсон, В.Л., ред. (1989). Карл Роджерс: Диалоги: беседы с Мартином Бубером, Полом Тиллихом, Б.Ф. Скиннером, Грегори Бейтсоном, Майклом Полани, Ролло Мэем и другими . Houghton, Mifflin and Company.
  • Липсет, Д. (1982). Грегори Бейтсон: наследие ученого . Beacon Press .
  • Манги, Серджио (1994). Аттракционо Бейтсон: Ecologia della mente e relazioni sociali . Анабаси. ISBN 8841750200.
  • Рэймидж, Маркус; Шипп, Карен, ред. (2009). Системные мыслители . Springer Verlag.
  • Рибер, RW, изд. (1989). Человек, общение и общество: очерки памяти Грегори Бейтсона . Издательство Кембриджского университета .
  • Салливан, Г. (1999). Маргарет Мид, Грегори Бейтсон и Хайленд Бали: полевые фотографии Байунг Геде, 1936-1939 гг . Издательство Чикагского университета .
  • Ван ден Эеде, Ю. (2019). Красота обходных путей: философия технологии Бейтсона . SUNY Нажмите. ISBN 9781438477114. LCCN  2019011364 .
  • Ватрас, Джозеф (2015). Философия экологического образования и демократии: Харрис, Дьюи и Бейтсон о свободах человека в природе . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9781137484208. LCCN  2015490488 .
  • Wilder-Mott, C .; Weakland, JH , ред. (1981). Строгость и воображение: очерки наследия Грегори Бейтсона . Издательство Praeger .
  • Винкин, Ив, изд. (1981). Новое общение . Сеуил.
  • Винкин, Ив, изд. (1988). Бейтсон: Премьер-министр образования: Коллок Серизи . Сеуил.
  • Золетто, Давиде (2001). Pensiero e scrittura del doppio legame: partire da Bateson . Edizioni Università di Trieste. ISBN 888303077X. LCCN  2002450975 .


Опубликованные работы
  • Albrecht-Carrié, R .; Бейтсон, Г. (1946). «От одного социолога к другому». Американский ученый . 34 (4): 648–536, 538, 540, 542, 544, 546–548, 550. JSTOR  27826127 .
  • Бейтсон, Г. (1931). «48. Охота за головами на реке Сепик» . Человек . 31 : 49. DOI : 10,2307 / 2789539 . ISSN  0025-1496 . JSTOR  2789539 .
  • Бейтсон, Г. (1931). "119. Рецензия: Общество Орокайва Ф. Э. Уильямс". Человек . 31 : 114–115. DOI : 10.2307 / 2789055 . JSTOR  2789055 .
  • Бейтсон, Г. (1932). «Дальнейшие заметки о змеином танце купания» . Океания . 2 (3): 334–341. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1932.tb00032.x . ISSN  0029-8077 .
  • Бейтсон, Г. (1932). "Социальная структура народа ятмюль реки Сепик, части I-II". Океания . 2 (3): 245–291. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1932.tb00029.x .
  • Бейтсон, Г. (1932). "Социальная структура народа ятмюль реки Сепик, части III-VI". Океания . 2 (4): 401–453. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1932.tb00042.x .
  • Бейтсон, Г. (1934). «Полевая работа по социальной психологии в Новой Гвинее». Международный конгресс антропологических и этнологических наук: Compte-rendu de la première Session, Лондон . Institut royal d'anthropologie. п. 153.
  • Бейтсон, Г. (1934). «Музыка Новой Гвинеи». Орел . 48 (214): 158–170.
  • Бейтсон, Г. (1934). «Ритуальный трансвестизм на реке Сепик, Новая Гвинея». Международный конгресс антропологических и этнологических наук: Compte-rendu de la première Session, Лондон . Institut royal d'anthropologie. С. 274–275.
  • Бейтсон, Г. (1934). «Сегментация общества». Международный конгресс антропологических и этнологических наук: Compte-rendu de la première Session, Лондон . Institut royal d'anthropologie. п. 187.
  • Бейтсон, Г. (1934). «130. Личные имена в племени ятмул (река Сепик)». Человек . 34 : 109–110. DOI : 10.2307 / 2790916 . JSTOR  2790916 .
  • Бейтсон, Г. (1934). «Психология и война: тенденции раннего человека». The Times . п. 12.
  • Бейтсон, Г. (1935). «199. Контакт культур и схизмогенез» . Человек . 35 : 178–183. DOI : 10.2307 / 2789408 . ISSN  0025-1496 . JSTOR  2789408 .
  • Бейтсон, Г. (1936). "41. Обзор" отчетов Кембриджской антропологической экспедиции в Торресов пролив, том 1: Общая этнография "А.К. Хэддона". Человек . 36 : 35–36. JSTOR  2791202 .
  • Бейтсон, Г. (1936). «47. Контакт культур и схизмогенез (См. Man, 1935, 199)». Человек . 36 : 38. JSTOR  2791208 .
  • Бейтсон, Г. (1936). «116. Резная деревянная статуэтка из реки Сепик, Новая Гвинея (ср. Man, 935, 161)». Человек . 36 : 88. JSTOR  2789904 .
  • Бейтсон, Г. (1937). «Старый храм и новый миф». Джава . 17 (5–6): 291–307.
  • Бейтсон, Г. (1941). Возрастные конфликты и радикальная молодежь . Институт межкультурных исследований.
  • Бейтсон, Г. (1941). «Эксперименты в осмыслении наблюдаемого этнологического материала». Философия науки . 8 (1): 53–68. DOI : 10.1086 / 286669 . JSTOR  184365 . S2CID  119563832 .
  • Бейтсон, Г. (1941). «Обзор кондиционирования и обучения Эрнеста Р. Хилгарда и Дональда Г. Маркиза» . Американский антрополог . Новая серия. 43 (1): 115–116. DOI : 10.1525 / aa.1941.43.1.02a00270 . JSTOR  663007 .
  • Бейтсон, Г. (1941). «Обзор математико-дедуктивной теории механического обучения: исследование по научной методологии Кларка Л. Халла, Карла И. Ховланда, Роберта Т. Росс, Маршалла Холла, Дональда Т. Перкинса и Фредерика Б. Фитча». Американский антрополог . Новая серия. 43 (1): 116–118. DOI : 10.1525 / aa.1941.43.1.02a00280 . JSTOR  663008 .
  • Бейтсон, Г. (1941). «Гипотеза и культура фрустрации-агрессии» . Психологический обзор . 48 (4): 350–355. DOI : 10.1037 / h0055948 . ISSN  0033-295X .
  • Бейтсон, Г. (1942). «Объявление: Совет по человеческим отношениям (15 West 77th Street, Нью-Йорк)». Прикладная антропология . 1 (2): 66–67. JSTOR  44135385 .
  • Бейтсон, Г. (1942). «Комментарий к Маргарет Мид« Сравнительное изучение культуры и целенаправленное культивирование демократических ценностей »». В Брайсоне, Лайман; Финкельштейн, Луи (ред.). Наука, философия и религия: второй симпозиум . Конференция по науке, философии и религии в их отношении к демократическому образу жизни. Нью-Йорк: Конференция по науке, философии и религии в их связи с демократическим образом жизни, Inc., стр. 81–97.
  • Бейтсон, Г. (1942). «Моральный и национальный характер» . В Уотсон, Гудвин (ред.). Гражданская мораль: второй ежегодник Общества психологического исследования социальных проблем . Бостон: Houghton-Mifflin Co. (для Reynal & Hitchcock, Нью-Йорк). С. 71–91.
  • Бейтсон, Г. (1942). «Заметки и новости» . Американский антрополог . Новая серия. 44 (2): 334–336. DOI : 10.1525 / aa.1942.44.2.02a00280 . JSTOR  663045 .
  • Бейтсон, Г. (1942). «50. Совет по человеческим отношениям». Человек . 42 : 93–94. JSTOR  2792740 .
  • Бейтсон, Г. (1942). «Совет по межкультурным связям». Характер и личность . 11 (1): 83–84.
  • Бейтсон, Г. (1942). «Обзор Ageless Indies Раймонда Кеннеди». Естественная история . 50 (2): 109.
  • Бейтсон, Г. (1942). «Некоторые систематические подходы к изучению культуры и личности». Характер и личность . 11 (1): 76–82. DOI : 10.1111 / j.1467-6494.1942.tb01919.x .
  • Бейтсон, Г. (1942). «Запросы на заметку» материалов о существующих стереотипах и отношении американского народа к культурам и отдельным членам стран, вовлеченных в настоящую войну. " ". Психологический бюллетень . 39 (8): 670.
  • Бейтсон, Г. (1943). Анализ фильма "Hitlerjunge Quex" (1933) .
  • Бейтсон, Г. (1943). «Человеческое достоинство и разнообразие цивилизаций». В Брайсоне, Лаймон; Финкельштейн, Луи (ред.). Наука, философия и религия: Третий симпозиум . Конференция по науке, философии и религии в их отношении к демократическому образу жизни. С. 245–255.
  • Бейтсон, Г. (1943). «Культурно-тематический анализ игровых фильмов». Труды Нью-Йоркской академии наук . 2. 5 (4): 72–78. DOI : 10.1111 / j.2164-0947.1943.tb00868.x .
  • Бейтсон, Г. (1943). «Обсуждение: наука о порядочности». Философия науки . 10 (2): 140–142. DOI : 10.1086 / 286802 . JSTOR  184297 . S2CID  123638395 .
  • Бейтсон, Г. (1943). «Замечания в« Психологии - на войне и после », часть II: комментарии к общему курсу психологии» Луизы Омвэйк ». Журнал младшего колледжа . 14 (1): 20.
  • Бейтсон, Г. (1944). «Культурные детерминанты личности». В Охоте, JMV (ред.). Расстройства личности и поведения: Справочник, основанный на экспериментальных и клинических исследованиях . 2 . Компания Рональда Пресс. С. 714–735.
  • Бейтсон, Г. (1944). "Пиджинский английский и межкультурная коммуникация" . Труды Нью-Йоркской академии наук . 2. 6 (4): 137–141. DOI : 10.1111 / j.2164-0947.1944.tb00109.x . ISSN  0028-7113 .
  • Бейтсон, Г. (1944). «Психология - на войне и после (VII): материалы о современных народах». Журнал младшего колледжа . 14 (7): 308–311.
  • Бейтсон, Г. (1944). «Психология - на войне и после (VIII): использование киноматериала в изучении народов». Журнал младшего колледжа . 14 (9): 427–429.
  • Бейтсон, Г. (1946). «Искусство южных морей» . Художественный бюллетень . 28 (2): 119–123. DOI : 10.2307 / 3047063 . ISSN  0004-3079 . JSTOR  3047063 .
  • Бейтсон, Г. (1946). «Обсуждение (« Некоторые взаимосвязи между созреванием и аккультуризацией »Арнольда Гезелла;« Культурные паттерны созревания в избранных примитивных обществах »Маргарет Мид; и« Среда против расы - Окружающая среда как этиологический фактор психических расстройств в младенчестве »). "Ренфе А. Спитц и Кейт М. Вольф)". Журнал нервных и психических заболеваний . 103 (5): 521–522.
  • Бейтсон, Г. (1946). «Физическое мышление и социальные проблемы» . Наука . 103 (2686): 717–718. Bibcode : 1946Sci ... 103..717B . DOI : 10.1126 / science.103.2686.717 . ISSN  0036-8075 . PMID  17842994 .
  • Бейтсон, Г. (8 декабря 1946 г.). «Защита будущего: помощь ученым считается лучшей защитой». Нью-Йорк Таймс . С. 10–.
  • Бейтсон, Г. (1946). "Обзор человека, морали и общества Джона Карла Флюгеля". Психосоматическая медицина . 8 (5): 363–364. DOI : 10.1097 / 00006842-194609000-00012 .
  • Бейтсон, Г. (1 сентября 1946 г.). «Образец гонки вооружений: антропологический подход - часть 1» . Бюллетень ученых-атомщиков . 2 (5–6): 10–16. DOI : 10.1080 / 00963402.1946.11458021 . ISSN  0096-3402 .
  • Бейтсон, Г. (1 октября 1946 г.). «Образец гонки вооружений - Часть II: Анализ национализма» . Бюллетень ученых-атомщиков . 2 (7–8): 26–29. DOI : 10.1080 / 00963402.1946.11458036 . ISSN  0096-3402 .
  • Бейтсон, Г. (1947). «Атомы, нации и культуры». International House Quarterly . 11 (2): 47–50.
  • Бейтсон, Г. (1947). "Комментарии к" В поисках эвристического подхода к изучению человечества "Лауры Томпсон". В Брайсоне, Лаймон; Финкельштейн, Луи; Макивер, РМ (ред.). Подходы к групповому взаимопониманию: шестой симпозиум . Шестой симпозиум конференции по науке, философии и религии. Конференция "Наука, философия и религия в их отношении к демократическому образу жизни", Inc., стр. 510–512–513.
  • Бейтсон, Г. (1947). «Обзор теории человеческой культуры Джеймсом Фейблманом» . Ежеквартальная политология . 62 (3): 428–430. DOI : 10.2307 / 2144299 . ISSN  0032-3195 . JSTOR  2144299 .
  • Бейтсон, Г. (1947). «Секс и культура». Летопись Нью-Йоркской академии наук . 47 (5): 647–660. Bibcode : 1947NYASA..47..647B . DOI : 10.1111 / j.1749-6632.1947.tb31729.x . S2CID  83994228 .
  • Бейтсон, Г. (1949). «Бали: система ценностей устойчивого государства». В Fortes, Мейер (ред.). Социальная структура: исследования, представленные AR Radcliffe-Brown . Кларендон Пресс. С. 35–53.
  • Бейтсон, Г. (1949). "Комментарии участников дискуссии в" Открытом форуме на выставке иллюзионизма и Trompe L'Oeil " ". Бюллетень Калифорнийского Дворца Почетного легиона . 7 (3–4): 14–35.
  • Бейтсон, Г. (8 ноября 1949 г.). «Замечания в« Аргументе современного искусства »(Отчет о Западном круглом столе по современному искусству, 8-10 апреля 1949 г., Сан-Франциско)». Смотри . 13 (23). С. 80–83.
  • Бейтсон, Г. (1950). «Замечания конференции». В фон Ферстер, Х. (ред.). Кибернетика: круговые причинно-следственные связи и механизмы обратной связи в биологических и социальных системах; Труды шестой конференции, 24-25 марта 1949 года . Конференция по кибернетике. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. С. 14–23, 57, 75, 76, 85, 89, 138, 152, 154, 157, 161, 164, 165, 181, 182, 185, 189, 200, 201, 206.
  • Бейтсон, Г. (1950). «Культурные идеи о старении». В Джонс, ОН (ред.). Исследование старения: материалы конференции, состоявшейся 7-10 августа 1950 г. в Калифорнийском университете в Беркли . Совет по исследованиям в области социальных наук; Комитет Тихоокеанского побережья по исследованию старости. Совет по исследованиям в области социальных наук. С. 49–54.
  • Бейтсон, Г. (1951). «Замечания конференции». In von Foerster, H .; Мид, М .; Teuber, HL (ред.). Кибернетика: круговые причинно-следственные связи и механизмы обратной связи в биологических и социальных системах; Труды седьмой Конференции, 23-24 марта 1950 года . Конференция по кибернетике. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. С. 13–26, 27, 44, 49, 78, 113, 140, 149, 150, 164, 165, 166, 169, 171, 182, 184, 185, 196, 201, 204, 222, 231, 232.
  • Бейтсон, Г. (1951). «Соглашения о коммуникации: где действительность зависит от убеждений». Коммуникация: социальная матрица психиатрии . Рюш, Юрген; Бейтсон, GWW Norton. С. 212–227.
  • Бейтсон, Г. (1951). «Информация и кодификация: философский подход». Коммуникация: социальная матрица психиатрии . Рюш, Юрген; Бейтсон, GWW Norton. С. 168–211.
  • Бейтсон, Г. (1951). «Металог: Почему французы?». В Ван Туйл, М. (ред.). Импульс: Ежегодник современного танца, 1951 . Публикации Impulse. С. 21–24.
  • Бейтсон, Г. (1951). «Психиатрическое мышление: эпистемологический подход». Коммуникация: социальная матрица психиатрии . Рюш, Юрген; Бейтсон, GWW Norton. С. 228–256.
  • Бейтсон, Г. (1951). «Конвергенция науки и психиатрии». Коммуникация: социальная матрица психиатрии . Рюш, Юрген; Бейтсон, GWW Norton. С. 257–272.
  • Бейтсон, Г. (1952). «Прикладная металингвистика и международные отношения». ETC: Обзор общей семантики . 10 (1): 71–73. JSTOR  42581023 .
  • Бейтсон, Г. (1953). "Анализ нацистского фильма Hitlerjunge Quex". In Mead, M .; Метро, ​​Р. (ред.). Изучение культуры на расстоянии . Издательство Чикагского университета. С. 302–314.
  • Бейтсон, Г. (1953). «Формулировка концевой связи». In Mead, M .; Метро, ​​Р. (ред.). Изучение культуры на расстоянии . Издательство Чикагского университета. С. 367–378.
  • Бейтсон, Г. (1953). «Металог: об играх и серьезности». ETC: Обзор общей семантики . 10 (3): 213–217. JSTOR  42581090 .
  • Бейтсон, Г. (1953). «Металог: папа, сколько ты знаешь?». ETC: Обзор общей семантики . 10 (4): 311–315. JSTOR  42581370 .
  • Бейтсон, Г. (1953). «Металог: почему у вещей есть контуры?». ETC: Обзор общей семантики . 11 (1): 59–63. JSTOR  42581122 .
  • Бейтсон, Г. (1953). «Положение юмора в человеческом общении». In von Foerster, H .; Мид, М .; Teuber, HL (ред.). Кибернетика: Круговые причинные и механизмы обратной связи в биологических и социальных системах, Труды девятой Конференции, 20-21 марта 1952 года . Конференция по кибернетике. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. С. 1–47.
  • Бейтсон, Г. (1954). «Почему Лебедь? - Металог». В Ван Туйл, М. (ред.). Импульс, Ежегодник современного танца, 1954 . Публикации Impulse. С. 23–26.
  • Бейтсон, Г. (1955). Теория игры и фантазии: отчет о теоретических аспектах проекта исследования роли парадоксов абстракции в коммуникации . Подходы к изучению человеческой личности: отчеты о психиатрических исследованиях. Американская психиатрическая ассоциация. С. 39–51.
  • Бейтсон, Г. (1955). «Как девиант видит свое общество». В отделении, CHH (ред.). Эпидемиология психического здоровья: Институт, Брайтон, Юта, 1955. Документы и резюме дискуссий . Эпидемиология психического здоровья: Институт, спонсируемый факультетами психиатрии и психологии Университета штата Юта и больницей администрации ветеранов, Форт-Дуглас, Солт-Лейк-Сити, штат Юта. Брайтон, Юта: Университет Юты. С. 25–31.
  • Бейтсон, Г. (1956). «Автобиографический очерк». В Шаффнер, Б. (ред.). Групповые процессы: Сделки Второй конференции, 9-12 октября 1955 г., Принстон, Нью-Джерси . Фонд Джозайи Мэйси-младшего. С. 11–12.
  • Бейтсон, Г. (1956). «Коммуникация в трудовой терапии». Американский журнал профессиональной терапии . 10 (4, часть II): 188. PMID  13339893 .
  • Бейтсон, Г. (1956). «Сообщение» Это игра. " ". В Шаффнер, Б. (ред.). Групповые процессы: Сделки Второй конференции, 9-12 октября 1955 г., Принстон, Нью-Джерси . Фонд Джозайи Мэйси-младшего. С. 145–242.
  • Бейтсон, Г. (1957). «Автобиографический очерк». В Шаффнер, Б. (ред.). Групповые процессы: Сделки Третьей конференции, 7-10 октября 1956 г., Принстон, штат Нью-Джерси . Фонд Джозайи Мэйси-младшего. п. 9.
  • Бейтсон, Г. (1957). «Замечания конференции». В Митчелл, Д. (ред.). Конференция по восприятию и личности . Конференция по восприятию и личности. Беверли-Хиллз, Калифорния: Фонд хакеров. С. 10, 42–43, 44, 45, 51, 62, 71, 85, 90, 92–93, 97, 112, 113, 114–115, 116, 117, 118, 119, 134, 135.
  • Дж. Бейтсон (9 сентября 1957 г.), Г. Бейтсон - Сесилу П. Мартину, 9 сентября 1957 г.
  • Бейтсон, Г. (1958). «Анализ групповой терапии в приемном отделении, военно-морской госпиталь США, Окленд, Калифорния». В Wilmer, HA (ред.). Социальная психиатрия в действии: терапевтическое сообщество . Чарльз С. Томас. С. 334–349.
  • Бейтсон, Г. (1958). «Язык и психотерапия - последний проект Фриды Фромм-Райхманн» . Психиатрия . 21 (1): 96–100. DOI : 10.1080 / 00332747.1958.11023118 . ISSN  0033-2747 .
  • Бейтсон, Г. (1958). «Шизофренические искажения общения». В Уитакере, Калифорния (ред.). Психотерапия больных хронической шизофренией . Конференция Си-Айленда по психотерапии пациентов с хронической шизофренией, спонсируемая Little, Brown & Co. Си-Айленд, Джорджия: Литтл, Браун. С. 31–56.
  • Бейтсон, Г. (17 сентября 1958 г.). «Новые концептуальные рамки для поведенческих исследований». Труды Шестого ежегодного психиатрического института . Шестой ежегодный психиатрический институт. Нейропсихиатрический институт Нью-Джерси, Принстон, штат Нью-Джерси. С. 54–71.
  • Бейтсон, Г. (1959). «Автобиографический очерк». В Шаффнер, Б. (ред.). Групповые процессы: Труды Четвертой конференции, 13–16 октября 1957 г., Принстон, штат Нью-Джерси . Конференция по групповым процессам. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. С. 13–14.
  • Бейтсон, Г. (1959). «Культурные проблемы, связанные с изучением шизофренического процесса». В Ауэрбаке А. (ред.). Шизофрения: комплексный подход . Симпозиум по шизопрении. Симпозиум Американской психиатрической ассоциации Гавайского отделения, 1958, Сан-Франциско, Калифорния: Ronald Press Co., стр. 125–148.CS1 maint: location ( ссылка )
  • Бейтсон, Г. (30 января 1959 г.). «Письмо в ответ на книгу Сидни Морганбессера« Роль и статус антропологических теорий »» . Наука . 129 (3344): 294–298. DOI : 10.1126 / science.129.3344.294-а . ISSN  0036-8075 . PMID  17795225 .
  • Бейтсон, Г. (1959). «Панельный обзор». В Массерман, JH (ред.). Индивидуальная и семейная динамика . Наука и психоанализ. 2 . Grune & Stratton. С. 207–211.
  • Бейтсон, Г. (1959). «Реплики в« Мемориале доктору Фромм-Райхманну » ». В Шаффнер, Б. (ред.). Групповые процессы: Труды Четвертой конференции, 13–16 октября 1957 г., Принстон, штат Нью-Джерси . Конференция по групповым процессам. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. п. 7.
  • Бейтсон, Г. (1960). «Замечания конференции». В Шаффнер, Б. (ред.). Групповые процессы: Труды Пятой конференции, 12–15 октября 1958 г., Принстон, штат Нью-Джерси . Конференция по групповым процессам. Фонд Джозайи Мэйси-младшего. С. 12, 14, 20, 21, 22, 34, 35, 54, 56, 57, 61, 63, 65, 66, 96, 108–109, 120, 124, 125, 177.
  • Бейтсон, Г. (1960). «Замечания конференции». В Abramson, HA (ред.). Использование ЛСД в психотерапии: Труды конференции по диэтиламиду d-лизергиновой кислоты (LSD-25), 22–24 апреля 1959 г., Принстон, штат Нью-Джерси . Конференция по диэтиламиду d-лизергиновой кислоты (LSD-25). Фонд Джозайи Мэйси-младшего. стр. 10, 19, 25, 28, 35–36, 37, 39–40, 48, 51, 58, 61, 62, 88, 98, 100, 117, 134, 155, 156, 158, 159, 162, 163, 164, 165, 183, 185, 187–188, 189, 190, 191–192, 193, 210, 211, 213, 214, 218, 222, 225, 231, 234–235, 235.
  • Бейтсон, Г. (1960). «Обсуждение» семей шизофреников и здоровых детей; Метод, концепции и некоторые результаты "Сэмюэля Дж. Бека". Американский журнал ортопсихиатрии . 30 (2): 263–266.
  • Бейтсон, Г. (1 мая 1960 г.). «Минимальные требования к теории шизофрении» . Архивы общей психиатрии AMA . 2 (5): 477–491. DOI : 10,1001 / archpsyc.1960.03590110001001 . ISSN  0003-990X . PMID  13797500 .
  • Бейтсон, Г. (1960). «Групповая динамика шизофрении». В Эпплби, Лоуренс; Scher, Jordan M .; Камминг, Джон (ред.). Хроническая шизофрения: исследования в теории и лечении . Институт хронической шизопрении и программы госпитального лечения. Государственная больница, Osawatomie, KS: Free Press. С. 90–105.
  • Бейтсон, Г. (1961). «Формальное исследование структуры семьи». В Ackerman, Nathan W .; Битман, Фрэнсис Л .; Шерман, Сэнфорд Н. (ред.). Изучение основы семейной терапии . Конференция памяти М. Роберта Гомберга. Нью-Йоркская медицинская академия, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Американская ассоциация семейных услуг. С. 136–140.
  • Бейтсон, Г. (1961). Вступление. Рассказ Персеваля: отчет пациента о его психозе, 1830-1832 гг . Автор Perceval, Джон. Бейтсон, Г. (ред.). Издательство Стэнфордского университета. стр. v – xxii.
  • Бейтсон, Г. (1961). «Биосоциальная интеграция поведения в семье шизофреников». В Акермане, Северо-Запад; Битман, Флорида; Шерман, С.Н. (ред.). Изучение основы семейной терапии . Конференция памяти М. Роберта Гомберга. Нью-Йоркская медицинская академия, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Американская ассоциация семейных услуг. С. 116–122.
  • Бейтсон, Г. (1963). «Социальный ученый наблюдает за эмоциями». В Knapp, Питер Х. (ред.). Выражение эмоций в человеке . Симпозиум по выражению эмоций человека, собрание Американской ассоциации содействия развитию науки. Нью-Йорк: Пресса международных университетов. С. 230–236.
  • Бейтсон, Г. (1963). «Обмен информацией о паттернах человеческого поведения». In Fields, William S .; Эбботт, Уолтер (ред.). Хранение информации и нейронный контроль . Десятое ежегодное научное собрание Хьюстонского неврологического общества. Чарльз С. Томас. С. 173–186.
  • Бейтсон, Г. (24 декабря 1963 г.). «Роль соматических изменений в эволюции» . Эволюция . 17 (4): 529–539. DOI : 10.2307 / 2407104 . ISSN  0014-3820 . JSTOR  2407104 .
  • Бейтсон, Г. (1964). «Диалог терапевта с пациентом с интерпретацией». Антология человеческого общения, текста и ленты . Автор Wazlawick, Пол. Книги по науке и поведению. С. 36–37.
  • Бейтсон, Г. (1964). Предисловие. Антология человеческого общения, текста и ленты . Автор Wazlawick, Пол. Книги по науке и поведению. стр. iv – iv.
  • Бейтсон, Г. (1965). «Общение высших позвоночных (аннотация)». Труды Гавайской академии наук, сороковое ежегодное собрание, 1964-1965 гг . Гавайская академия наук, 40-е ежегодное собрание. Гавайский университет Press.
  • Бейтсон, Г. (1966). «Коммуникативные теории в связи с этиологией неврозов». В Мерине, Джозеф Х .; Наглер, Саймон Х. (ред.). Этиология неврозов . Симпозиум, спонсируемый Обществом медицинских психоаналитиков, 17–18 марта 1962 г., Нью-Йорк. Книги по науке и поведению. С. 28–35.
  • Бейтсон, Г. (1966). «Проблемы общения китообразных и других млекопитающих». В Норрисе, Кеннет С. (ред.). Киты, дельфины и морские свиньи . Калифорнийский университет Press. С. 569–579.
  • Бейтсон, Г. (1966). «Скользкие теории. Комментарий к книге« Взаимодействие в семье и шизофрения: обзор современных теорий »Эллиота Г. Мишлера и Нэнси Э. Вакслер». Международный журнал психиатрии . 2 : 415–417.
  • Бейтсон, Г. (1966). «Нити в кибернетическом узоре». Материалы симпозиума "Кибернетическая революция" . Симпозиум кибернетической революции, спонсируемый Комитетом симпозиумов, ассоциированными студентами Гавайского университета. Гавайский университет, Гонолулу: Комитет симпозиумов ассоциированных студентов Гавайского университета.
  • Бейтсон, Г. (28 июля 1967 г.). «Сознание против природы». Новости мира (1622 г.). п. 10.
  • Бейтсон, Г. (1 апреля 1967 г.). «Кибернетическое объяснение». Американский ученый-бихевиорист . 10 (8): 29–32. DOI : 10.1177 / 0002764201000808 . S2CID  220678731 .
  • Бейтсон, Г. (1967). «Обзор личности, времени и поведения на Бали: эссе по культурному анализу Клиффорда Гирца» . Американский антрополог . Новая серия. 69 (6): 765–766. DOI : 10.1525 / aa.1967.69.6.02a00400 . JSTOR  669708 .
  • Бейтсон, Г. (1968). «Сознательная цель против природы». В Купере, Дэвид (ред.). Диалектика освобождения . Пеликан Букс. С. 34–49.
  • Бейтсон, Г. (1968). «О снах и поведении животных» (… фрагмент металога Дж. Бейтсона, который будет опубликован в «Подходы к общению с животными», Томас А. Себеок и Александра Рамзи (ред.), Гаага, Мутон и компания ». Семейный процесс . 7 ( 2): 292–298.
  • Бейтсон, Г. (1968). «Резервирование и кодирование». В Себеоке, Томас А. (ред.). Общение с животными: методы изучения и результаты исследований . Веннер-Гренская конференция по коммуникации животных. Издательство Индианского университета. С. 614–626.
  • Бейтсон, Г. (1968). "Обзор этологии приматов. Десмонд Моррис, изд ." Американский антрополог . Новая серия. 70 (5): 1034–1035. DOI : 10.1525 / aa.1968.70.5.02a00830 . JSTOR  669832 .
  • Бейтсон, Г. (1969). "Комментарий к" Изучение языка и общения между видами "Харви Б. Сарлеса". Современная антропология . 10 (2/3): 215. JSTOR  2740478 .
  • Бейтсон, Г. (1969). «Металог: что такое инстинкт?». In Sebeok, TA; Рамзи, А. (ред.). Подходы к общению с животными . Mouton & Co., стр. 11–30.
  • Бейтсон, Г. (1970). «Открытое письмо Анатолию Рапопорту». ETC: Обзор общей семантики . 27 (3): 359–363. JSTOR  42575737 .
  • Бейтсон, Г. (1970). «Форма, сущность и различие». Бюллетень общей семантики . 37 : 5–13.
  • Бейтсон, Г. (15 июля 1970 г.). «О пустоголовости биологов и госпросвещения» . Биология . 20 (14): 819. DOI : 10,2307 / 1295099 . ISSN  0006-3568 . JSTOR  1295099 .
  • Бейтсон, Г. (31 января 1970 г.). «Послание подкрепления» . В Акине, Джонни; Голдберг, Элвин; Майерс, Гейл; Стюарт, Джозеф (ред.). Языковое поведение: книга чтений в общении . Берлин, Бостон: Де Грюйтер. С. 62–72. ISBN 978-3-11-087875-2.
  • Бейтсон, Г. (1971). «Пересмотр« правила Бейтсона » » . Журнал генетики . 60 (3): 230–240. DOI : 10.1007 / BF02984165 . ISSN  0022-1333 . S2CID  20214238 .
  • Бейтсон, Г. (1971). «Системный подход». Международный журнал психиатрии . 9 : 242–244. PMID  5482974 .
  • Бейтсон, Г. (30 июня 1971 г.). «Глава 1: Связь». В Маккуоне, штат Северная Каролина (ред.). Естественная история интервью .
  • Бейтсон, Г. (30 июня 1971 г.). «Глава 5: Актеры и сеттинг». В Маккуоне, штат Северная Каролина (ред.). Естественная история интервью .
  • Бейтсон, Г. (1971). «Реструктуризация экологии большого города». Радикальное программное обеспечение . 1 (3): 2–3.
  • Бейтсон, Г. (1971). «Кибернетика« Я »: теория алкоголизма». Психиатрия . 34 (1): 1–18. DOI : 10.1080 / 00332747.1971.11023653 . PMID  5100189 .
  • Бейтсон, Г. (1972). "Комментарии". Наша собственная метафора: личный отчет конференции о влиянии осознанного намерения на человеческую адаптацию . Бейтсон, Мэри Кэтрин. Альфред А. Кнопф.
  • Бейтсон, Г. (1972). «Двойной переплет, 1969». Шаги к экологии разума : сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания "Чендлер".
  • Бейтсон, Г. (1972). «Влияние осознанного намерения на адаптацию человека». Шаги к экологии разума : сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания "Чендлер".
  • Бейтсон, Г. (1972). «От Версаля до кибернетики». Шаги к экологии разума : сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания "Чендлер".
  • Бейтсон, Г. (1972). «Металог: почему вещи попадают в неразбериху?». Шаги к экологии разума : сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания "Чендлер".
  • Бейтсон, Г. (1972). «Патологии эпистемологии». Шаги к экологии разума : сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания "Чендлер".
  • Бейтсон, Г. (1972). «Стиль, грация и информация в первобытном искусстве». Шаги к экологии разума : сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания "Чендлер".
  • Бейтсон, Г. (1972). «Логические категории обучения и общения». Шаги к экологии разума : сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания "Чендлер".
  • Бейтсон, Г. (1972). «Корни экологического кризиса». Шаги к экологии разума : сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания "Чендлер".
  • Бейтсон, Г. (1972). «Наука разума и порядка». Шаги к экологии разума : сборник очерков по антропологии, психиатрии, эволюции и эпистемологии . Издательская компания "Чендлер".
  • Бейтсон, Г. (1973). Вик Джошиа (ред.). «Разум / Среда». Социальные изменения (1): 6–21.
  • Bateson, G .; фон Ферстер, Хайнц (1974). Обусловленность, адаптация, модель обучения и двойная связь . Кибернетика кибернетики: или контроль контроля и коммуникации коммуникации. Урбана, Иллинойс: Биологическая компьютерная лаборатория, Университет Иллинойса. С. 97–98, 98–101, 299, 419–420.
  • Бейтсон, Г. (1974). «Искажения при контакте с культурой». В Лебре, WP (ред.). Молодежь, социализация и психическое здоровье . Исследования психического здоровья в Азиатско-Тихоокеанском регионе, Том 3. Гавайский университет Press. С. 197–199.
  • Бейтсон, Г. (1974). «ПРОЕКТ: Разрозненные мысли для конференции по« Сломанной власти » ». Ежеквартальный журнал CoEvolution . 4 . С. 26–27.
  • Бейтсон, Г. (1974). «Энергия не объясняет». Ежеквартальный журнал CoEvolution (1). п. 45.
  • Бейтсон, Г. (1974). «Благодарность за смерть» . Биология . 24 (1): 8. DOI : 10,2307 / 1296651 . ISSN  0006-3568 . JSTOR  1296651 .
  • Бейтсон, Г. (1974). «Чтение, предложенное Дж. Бейтсоном». Ежеквартальный журнал CoEvolution (4). п. 28.
  • Бейтсон, Г. (1974). «Рецензия на актерское мастерство: первые шесть уроков Ричарда Болеславского». Ежеквартальный журнал CoEvolution (4). п. 120.
  • Бейтсон, Г. (1974). «Обзор передовых методов гипноза и терапии: избранные статьи Милтона Х. Эриксона, доктора медицины, под редакцией Джея Хейли». В Бранде, С. (ред.). Эпилог всей Земли . Книги пингвинов. п. 741.
  • Бейтсон, Г. (1974). "Рецензия на Септем Проповеди до Мортуо К. Г. Юнга". Харпера . 248 (1487). п. 105.
  • Бейтсон, Г. (1974). «Обзор треков У.А.Р. Энниона и Н. Тинбергена». Ежеквартальный журнал CoEvolution (4). п. 123.
  • Бейтсон, Г. (1974). «Существо и его создания». Ежеквартальный журнал CoEvolution (4). С. 24–25.
  • Бейтсон, Г. (1975). «Кодирование и резервирование». Ежеквартальный журнал CoEvolution (6). С. 133–135.
  • Бейтсон, Г. (1975). "Комментарии". В Гилберте, Р. (ред.). Отредактированная стенограмма конференции по теории МАИ . Сан-Франциско: Ассоциация гуманистической психологии. С. 12–13, 14, 15, 16, 18–19, 43–44, 53–54.
  • Бейтсон, Г. (1975). «Экология разума: священное». В Филдс, Р. (ред.). Лока: Журнал Института Наропы . Якорные книги. С. 24–27.
  • Бейтсон, Г. (1975). "Вступление". В Bandler, R .; Гриндер, Дж. (Ред.). Структура магии: книга о языке и терапии . Книги по науке и поведению. стр. ix – xi.
  • Бейтсон, Г. (1975). «Письмо в« Совет другу самоубийцы » ». Ежеквартальный журнал CoEvolution (5). п. 137.
  • Бейтсон, Г. (1975). «Порядок перемен». В Филдс, Р. (ред.). Лока 2: Журнал Института Наропы . Якорные книги. С. 59–63.
  • Бейтсон, Г. (1975). « » Реальность «и Избыточность». Ежеквартальный журнал CoEvolution (6). С. 132–135.
  • Бейтсон, Г. (1975). «Некоторые компоненты социализации для транса» . Ethos . 3 (2): 143–155. DOI : 10.1525 / eth.1975.3.2.02a00050 . JSTOR  640225 .
  • Бейтсон, Г. (1975). «Чем не является энергия». Ежеквартальный журнал CoEvolution (5). п. 29.
  • Бейтсон, Г. (1976). «Комментарий Дж. Бейтсона». В Слуцках, CE; Рэнсом, округ Колумбия (ред.). Двойная связь: основа коммуникативного подхода к семье . Grune & Stratton. С. 105–106.
  • Бейтсон, Г. (1976). «Предисловие: формальный подход к явным, неявным и воплощенным идеям и формам их взаимодействия». В Слуцках, CE; Рэнсом, округ Колумбия (ред.). Двойная связь: основа коммуникативного подхода к семье . Grune & Stratton.
  • Бейтсон, Г. (1976). "Приглашение Дж. Бейтсона". Ежеквартальный журнал CoEvolution (11). С. 56–57.
  • Бейтсон, Г. (1976). «Доводы против дуализма разума и тела». Ежеквартальный журнал CoEvolution (12). С. 94–95.
  • Бейтсон, Г. (1976). "Дубовые балки Нью-колледжа, Оксфорд". Ежеквартальный журнал CoEvolution (10). п. 66.
  • Бейтсон, Г. (1977). "Послесловие". В Brockman, J. (ed.). О Бейтсоне: Очерки Дж. Бейтсона . EP Dutton. С. 235–247.
  • Бейтсон, Г. (1977). «Эпилог: рост парадигм в психиатрии». В Оствальде, П. Ф. (ред.). Коммуникация и социальное взаимодействие: клинические и терапевтические аспекты человеческого поведения . Grune & Stratton. С. 331–337.
  • Бейтсон, Г. (1977). «Игра и парадигма». Информационный бюллетень Ассоциации антропологического исследования игр . 4 (1): 2–8.
  • Бейтсон, Г. (1977). "Дело в том, что есть". In Katz, M .; Марш, WP; Томпсон, Г.Г. (ред.). Ответ Земли: Исследования планетарной культуры на конференциях в Линдисфарне . Книги Линдисфарна / Харпер и Роу. С. 143–154.
  • Бейтсон, Г. (1978). «Мастерская Бейтсона». В Бергере, М.М. (ред.). За пределами двойной связи: коммуникационные и семейные системы, теории и методы с шизофрениками . Бруннер / Мазель. С. 197–229.
  • Бейтсон, Г. (1978). «Интеллект, опыт и эволюция». ReVision . 1 (2): 50–55.
  • Бейтсон, Г. (1978). «Ядерная зависимость: от Бейтсона до Эллербрука». Ежеквартальный журнал CoEvolution (18). С. 16–17.
  • Бейтсон, Г. (1978). «Ядерная зависимость: от Бейтсона до Саксонии». Ежеквартальный журнал CoEvolution (18). п. 16.
  • Бейтсон, Г. (1978). «Число отличается от количества». Ежеквартальный журнал CoEvolution (17). С. 44–46.
  • Бейтсон, Г. (1978). «Защити трофеи, убей детей». Ежеквартальный журнал CoEvolution (17). п. 46.
  • Бейтсон, Г. (1978). «Симптомы, синдромы и системы». Каталог Esalen . 16 (4). С. 4–6.
  • Бейтсон, Г. (1978). «Рождение матрицы или двойной связи и эпистемологии». В Бергере, М.М. (ред.). За пределами двойной связи: коммуникационные и семейные системы, теории и методы с шизофрениками . Бруннер / Мазель. С. 39–64.
  • Бейтсон, Г. (21 апреля 1978 г.). «Теория двойной связи: неправильно понят?». Новости психиатрии (13). С. 40–41.
  • Бейтсон, Г. (1978). «Узор, который соединяет». Ежеквартальный журнал CoEvolution (18). С. 4–15.
  • Бейтсон, Г. (1978). «К теории культурной когерентности: комментарий» . Антропологический ежеквартал . 51 (1): 77–78. DOI : 10.2307 / 3317127 . ISSN  0003-5491 . JSTOR  3317127 .
  • Бейтсон, Г. (1979). «Письмо в» Г. Бейтсон об игре и работе "Филипса Стивенса-младшего". Информационный бюллетень Ассоциации антропологического исследования игр . 5 (4): 2–4.
  • Бейтсон, Г. (1979). «Письмо к регентам Калифорнийского университета». Ежеквартальный журнал CoEvolution (24). С. 22–23.
  • Бейтсон, Г. (1979). «Ядерное вооружение как эпистемологическая ошибка: письма в Попечительский совет Калифорнии». Ноль (3). С. 34–41.
  • Бейтсон, Г. (1979). «Магия Дж. Бейтсона». Психология сегодня . 13 (6). п. 128.
  • Бейтсон, Г. (1979). «Наука познания». Каталог Esalen . 17 (2). С. 6–7.
  • Бейтсон, Г. (1980). "Анализ нацистского фильма" Hitlerjunge Quex " " . Исследования в области визуальной коммуникации . 6 (3): 20–55. DOI : 10.1111 / j.2326-8492.1980.tb00121.x . ISSN  0276-6558 .
  • Бейтсон, Г. (1980). "Комментарии". В Piattelli-Palmarini, M. (ed.). Язык и обучение: дебаты между Жаном Пиаже и Ноамом Хомским . Издательство Гарвардского университета. С. 76–77, 78, 222, 262, 263–264, 266, 269.
  • Бейтсон, Г. (1980). «Здоровье: чья ответственность?». Энергетическая медицина . 1 (1). С. 70–75.
  • Бейтсон, Г. (1980). «В июле 1979 года…». Каталог Esalen . 19 (3). С. 6–7.
  • Бейтсон, Г. (1980). «Мужчины - трава: метафора и мир психических процессов». Письмо Линдисфарна (11).
  • Бейтсон, Г. (1980). «Ищите священное: семинар в Дартингтоне». Возрождение . 10 (6). С. 18–20.
  • Бейтсон, Г. (24 января 1980 г.). «Силлогизмы в траве». Лондонское обозрение книг . 2 (1). п. 2.
  • Бейтсон, Г. (1980). "Дубовые балки Нью-колледжа, Оксфорд". В Бранде, С. (ред.). Следующий каталог всей Земли . Случайный дом. п. 77.
  • Бейтсон, Г. (1981). «Аллегория». Каталог Esalen . 20 (1). п. 13.
  • Бейтсон, Г. (1981). «Письмо в» Примечание редактора: «Социобиология: неестественный отбор парадигмы через науку, философию и идеологию» Энтони Лидса и Валентина Дусека ». Философский форум: Ежеквартально . 13 (2–3). стр. xxix – xxx.
  • Бейтсон, Г. (1981). «Парадигматический консерватизм». In Wilder-Mott, C .; Weakland, JH (ред.). Rigor & Imagination: Очерки наследия Дж. Бейтсона . Издательство Praeger. С. 347–355.
  • Бейтсон, Г. (1981). «Вечные истины». Йельский обзор . 71 (1). С. 1–12.
  • Бейтсон, Г. (1981). «Рукопись». Каталог Esalen . 20 (1). п. 12.
  • Бейтсон, Г. (1982). «Различие, двойное описание и интерактивное обозначение себя». В Hanson, AF (ред.). Исследования в области символизма и культурной коммуникации . Публикации Канзасского университета по антропологии № 14. Канзасский университет. С. 3–8.
  • Бейтсон, Г. (1982). Предисловие. Святой Георгий и одуванчик: 40 лет практики юнгианского аналитика . Автор: Уилрайт, Джозеф Б. Институт К.Г. Юнга, Сан-Франциско, Inc., стр. Xi – xiii.
  • Бейтсон, Г. (1982). «Они выбросили Бога из сада: письма Дж. Бейтсона Филипу Уайли и Уоррену Маккалоку». Ежеквартальный журнал CoEvolution (36). С. 62–67.
  • Бейтсон, Г. (1986). "Прерия видна целиком". Прерия: изображения земли и неба . Эванс, Терри. Университет Канзаса Press.
  • Бейтсон, Г. (1991). «От антропологии к эпистемологии». В Дональдсоне, RE (ред.). Священное единство: дальнейшие шаги к экологии разума . Книга Корнелии и Майкла Бесси. С. 89–90.
  • Бейтсон, Г. (1991). « « Последняя лекция » ». В Дональдсоне, RE (ред.). Священное единство: дальнейшие шаги к экологии разума . Книга Корнелии и Майкла Бесси. С. 307–313.
  • Бейтсон, Г. (1991). «Наша собственная метафора: девять лет спустя». В Дональдсоне, RE (ред.). Священное единство: дальнейшие шаги к экологии разума . Книга Корнелии и Майкла Бесси. С. 225–229.
  • Бейтсон, Г. (1991). «Морально-эстетическая структура адаптации человека». В Дональдсоне, RE (ред.). Священное единство: дальнейшие шаги к экологии разума . Книга Корнелии и Майкла Бесси. С. 253–257.
  • Бейтсон, Г. (1997). "Эпистемология организации: вступительная лекция Эрика Берна по социальной психотерапии, Юго-восточный институт, март 1977" . Журнал транзакционного анализа . 27 (2): 138–145. DOI : 10.1177 / 036215379702700210 . ISSN  0362-1537 .
  • Бейтсон, Г. (14 августа 2007 г.). М.С. Брокер, Георг Ивановас (ред.). «Адаптация, акклиматизация, зависимость, лечение и т . Д.» . Кибернетес . 36 (7/8): 855–858. DOI : 10.1108 / 03684920710777379 . ISSN  0368-492X .
  • Бейтсон, Г. (14 августа 2007 г.). М.С. Брокер, Георг Ивановас (ред.). «Размышления об обучении и зависимости: морские свиньи и пальмы» . Кибернетес . 36 (7/8): 985–999. DOI : 10.1108 / 03684920710777504 . ISSN  0368-492X .
  • Бейтсон, Г. (2015). «Форма, сущность и различие». ETC: Обзор общей семантики . 72 (1): 90–104. JSTOR  24761998 .
  • Бейтсон, Г. (2016). "Письмо: Г. Бейтсон Сесилу П. Мартину". Кибернетика и человеческое познание . 23 (3): 91–92.
  • Бейтсон, Г. (2017). «Металог: есть ли заговор?». Transdyscyplinarne Studia o Kulturze (I) Edukacji : 24–33.
  • Бейтсон, Г. (2017). «Некоторые проблемы эволюции XIX века (1965)». Кибернетика и человеческое познание . 24 (1): 55–79.
  • Bateson, G .; Браун, Эдмунд Г. (1976). «Молитвенный завтрак». Ежеквартальный журнал CoEvolution (9). С. 82–84.
  • Bateson, G .; Холл, Роберт А. (1944). «Миф о контакте с меланезийской культурой на пиджинском английском» . Журнал американского фольклора . 57 (226): 255–262. DOI : 10.2307 / 535357 . ISSN  0021-8715 . JSTOR  535357 .
  • Bateson, G .; Джексон, Дон Д. (1964). «Социальные факторы и нарушения общения. Некоторые разновидности патогенной организации». В Риоке, DM; Вайнштейн, EA (ред.). Научные публикации - Ассоциация исследований нервных и психических заболеваний . 42 . Уильямс и Уилкинс. С. 270–290. PMID  14265454 .
  • Bateson, G .; Джексон, Дон Д .; Хейли, Джей; Weakland, Джон (1956). «К теории шизофрении». Поведенческая наука . 1 (4): 251–264. DOI : 10.1002 / bs.3830010402 .
  • Bateson, G .; Джексон, Дон Д .; Хейли, Джей; Weakland, Джон Х. (1963). «Записка о двойном переплете - 1962 год» . Семейный процесс . 2 (1): 154–161. DOI : 10.1111 / j.1545-5300.1963.00154.x . ISSN  0014-7370 .
  • Bateson, G .; Маккуон, Норман А. (30 июня 1971 г.). "Замечания о побочных продуктах исследовательского проекта" Естественная история интервью ". В Маккуоне, штат Северная Каролина (ред.). Естественная история интервью . С. 4–5.
  • Bateson, G .; Мид, Маргарет (1941). «Принципы морального воспитания» . Журнал педагогической социологии . 15 (4): 206–220. DOI : 10.2307 / 2262467 . ISSN  0885-3525 . JSTOR  2262467 .
  • Bateson, G .; Рибер, Роберт В. (1980). «Разум и тело: диалог». В Рибере, RW (ред.). Тело и разум: прошлое, настоящее и будущее . Нью-Йорк: Academic Press. С. 241–252. ISBN 978-0-12-588260-6.
  • Bateson, G .; Роджерс, Карл (1989). «Диалог между Дж. Бейтсоном и Карлом Роджерсом». В Kirschenbaum, H .; Хендерсон, В.Л. (ред.). Карл Роджерс: Диалоги: беседы с Мартином Бубером, Полом Тиллихом, Б. Ф. Скиннером, Дж. Бейтсоном, Майклом Поланьи, Ролло Мэем и другими . Houghton, Mifflin and Company.
  • Bateson, G .; Рудерман, Шелдон (1971). "Комментарий к" Открытому письму Г. Бейтсону "Шелдона Рудермана". ETC: Обзор общей семантики . 28 (2): 239–240. JSTOR  42576097 .
  • Bateson, G .; Райан, Пол (1980). «Металог: Дж. Бейтсон, Пол Райан». Вся территория (1). С. 46–67.
  • Бейтсон, Уильям; Бейтсон, Г. (1925). «О некоторых отклонениях от нормы у красноногих куропаток Alectoris rufa и Saxatilis». Журнал генетики . 16 (16): 101–123. DOI : 10.1007 / BF02983990 . S2CID  28076556 .
  • Билс, К. Кристиан (1979). «Профиль: Дж. Бейтсон». Отчет Kinesis: Новости и взгляд на невербальную коммуникацию . 2 (2): 1–3, 15–16.
  • Бренд, Стюарт (1973). «Обе стороны необходимого парадокса». Харпера . 247 (1482). С. 20–37.
  • Брэнд, Стюарт (1975). «Забота и ясность: беседа с Дж. Бейтсоном и Эдмундом Г. Брауном-младшим, губернатором Калифорнии». Ежеквартальный журнал CoEvolution (7). С. 32–47.
  • Бренд, Стюарт (1976). «Ради бога, Маргарет: разговор с Дж. Бейтсоном и Маргарет Мид». Ежеквартальный журнал CoEvolution (10). С. 32–44.
  • Бренд, Стюарт (1977). «Маргарет Мид и Дж. Бейтсон об использовании камеры в антропологии» . Исследования в области антропологии визуальной коммуникации . 4 (2): 78–80. DOI : 10,1525 / var.1977.4.2.78 .
  • Дерен, Майя; Бейтсон, Г. (1980). «Письмо в« Обмен письмами между Майей Дерен и Дж. Бейтсоном » » . Октябрь . 14 : 18–20. DOI : 10.2307 / 778528 . ISSN  0162-2870 . JSTOR  778528 .
  • Поля, Рик; Грин, Ричард (1975). «Разговор с Дж. Бейтсоном». Лока: Журнал Института Наропы . Якорные книги. С. 28–34.
  • Гоулман, Дэниел (1978). «Вырваться из двойных оков». Психология сегодня . 12 (8). С. 42–51.
  • Холт, Клэр; Бейтсон, Г. (1944). «Форма и функции танца на Бали». Функция танца в человеческом обществе: семинар под руководством Франциски Боас . Нью-Йорк: Школа Боаса. С. 46–52, Таблицы 11–19.
  • Кини, Брэдфорд П. (1981). «Дж. Бейтсон: последняя метафора» . Семейный процесс . 20 (1): 1. doi : 10.1111 / j.1545-5300.1981.00001.x . ISSN  0014-7370 .
  • Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. (1949). «Структура и процесс в социальных отношениях» . Психиатрия . 12 (2): 105–124. DOI : 10.1080 / 00332747.1949.11022724 . PMID  18152792 .
  • Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. (1951). «Коммуникация и система сдержек и противовесов: антропологический подход». Коммуникация: социальная матрица психиатрии . WW Нортон. С. 150–167.
  • Рюш, Юрген; Бейтсон, Г. (1951). «Индивидуум, группа и культура: обзор теории человеческого общения». Коммуникация: социальная матрица психиатрии . WW Нортон. С. 273–289.
  • Тайер, Ли (1973). «Разговор с Дж. Бейтсоном». В Тайере, Ли (ред.). Коммуникация: этические и моральные вопросы . Гордон и Брич. С. 247–248.
  • Weakland, Джон (1981). «Одно ведет к другому». В Уайлдер-Мотте, Кэрол; Weakland, Джон Х. (ред.). Rigor & Imagination: Очерки наследия Дж. Бейтсона . С. 56–63.
  • Велвуд, Джон (1978). «Разговор с Дж. Бейтсоном». ReVision . 1 (2): 43–49.


Документальный фильм
  • Мид, М. и Бейтсон, Г. (продюсеры). (1951). Балийская семья (фильм)., 2 катушки.
  • Мид, М. и Бейтсон, Г. (продюсеры). (1952). Первые дни жизни новогвинейского младенца (фильм)., 2 катушки.
  • Мид, М. и Бейтсон, Г. (продюсеры). (1952). Первые годы Карбы (фильм)., 2 катушки.
  • Мид, М. и Бейтсон, Г. (Директора). (1952). Транс и танец на Бали (фильм)., 2 катушки. Фильм был внесен в список Национального реестра фильмов 1999 года .
  • Мид, М. и Бейтсон, Г. (продюсеры). (1954). Детское соперничество на Бали и Новой Гвинее (фильм)., 2 катушки.
  • Мид, М. и Бейтсон, Г. (продюсеры). (1954). Купание младенцев в трех культурах (фильм)., 1 катушка.
  • Мид, М. и Бейтсон, Г. (продюсеры). (1978). Учимся танцевать на Бали (фильм)., 1 катушка.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки