Народ Гуайкуры - Guaycura people

Guaycura (Waicura, Waikuri, Guaycuri) были коренными жителями Baja California Sur , Мексика , занимающая площадь простирающейся на юг от около Лорето до Todos Santos Они оспариваемая территории вокруг Ла - Пас с Pericú . Гуайкура были кочевыми охотниками-собирателями . Их отличает язык, не имеющий отношения к любому другому индейскому языку, что, по мнению некоторых лингвистов, указывает на то, что их родословная в Нижней Калифорнии насчитывает тысячи лет.

Общество Иисуса (иезуиты) в католической церкви установлены христианские миссии на их территории , в 18 - м веке. На момент контакта с испанцами гуайкура, возможно, насчитывала 5000 человек , но их число быстро сократилось, в основном из-за европейских болезней. Как культура, они вымерли примерно к 1800 году, выжившие были поглощены сообществом метисов Мексики.

Предыстория

Лингвисты и археологи предполагают, что племена Гуайкура и Перику, занимающие южную оконечность полуострова Нижняя Калифорния, могли быть потомками очень ранних коренных американцев, переселившихся в Америку. Их языки, очевидно, не были связаны друг с другом или какими-либо другими языками, и их физический тип был необычным среди коренных американцев. Они были мелкотелыми и длинноголовыми ( долихоцефалы ). Их географическое положение было тупиком, в котором они могли быть изолированы от обширного взаимодействия с другими народами. Таким образом, их уникальные языки и физические характеристики могли сохраняться тысячи лет. Отсутствие связи между гуайкурой и другими языками указывает на то, что гуайкура могла развиваться изолированно в течение по крайней мере 5 000 лет. В свое время Гуайкура и Перику, возможно, занимали гораздо большие территории, но они были вытеснены на юг и изолированы в результате экспансии народа Кочими, который говорил на языке из языковой семьи Юман-Кочими .

Нет никаких свидетельств того, что Гуайкура когда-либо были объединены политически, а скорее состояли из большого количества независимых групп, каждая со своей территорией и иногда враждебных друг другу. Известные названия групп вероятных спикеров Guaycura, живущих недалеко от залива Ла-Пас : Cubí (или Cora), Huchiti (или Uchiti), Aripe, Callejúe и Cantile. Большинство коллективов, вероятно, насчитывало около 500 человек. Monqui также , возможно , говорили на языке Guaycura или диалект. Гуайкура занимала территорию около 25 000 квадратных километров (9700 квадратных миль) суровых пустынь и гор с небольшим количеством источников пресной воды.

Культура и средства к существованию

Коренные американцы или индейцы с полуострова Нижняя Калифорния протяженностью 1300 километров (810 миль) были похожи тем, что все были охотниками-собирателями с ограниченным портативным набором инструментов для выживания. Гуайкуры не имели племенного правительства, но были разделены на группы, каждая со своей территорией. Отряды объединялись нечасто, и большую часть года гуайкура собирали пищу семейными группами или жили во временных поселениях, называемых испанцами ранчериями , численностью от 50 до 200 человек. Группы боролись за территорию, а иногда и воевали друг с другом. Гуайкура охотились на оленей , снежных баранов и мелкую дичь, собирали моллюсков и черепах на береговой линии, а также собирали разнообразную растительную пищу. У них не было гончарного дела, сельского хозяйства и домашних животных. Их укрытия были сделаны из кустарника; мужчины обычно ходили голыми, женщины носили короткие юбки из тростника или шкур животных. Их религия была шаманской .

Круглый год самой важной пищей для Гуайкуры, вероятно, были прикорневые розетки нескольких видов агавы, которые они жарили в яме с раскаленными камнями. Плоды кактуса или питахайи ( Stenocereus thurberi ) были основным продуктом питания в течение двух или трех месяцев в конце лета и осенью. Обилие и легкость сбора урожая позволили гуайкуре собираться в больших количествах, чем обычно, для общественной и религиозной деятельности.

Изрядное количество исследователей и миссионеров оставили краткие этнографические заметки о Гуайкуре. Самые задержанные отчеты были написаны эльзасским иезуитом Иоганном Якобом Бегертом , находившимся в миссии Сан-Луис Гонзага между 1751 и 1768 годами (Baegert 1772, 1952, 1982). Бэгерт резко отнесся к своим подопечным, охарактеризовав их как «глупых, неуклюжих, грубых, нечистых, наглых, неблагодарных, лживых, вороватых, ужасно ленивых, великих болтунов до конца, наивных и ребячливых». Его взгляды на крайнюю простоту социальной организации Гуайкуры и систем убеждений часто принимались как фактические, но они могут быть чем-то обязаны собственной резкой личности миссионера. Он был едва ли добрее к европейским критикам иезуитов. Как сказал один ученый: «Иезуиты из-за своей самодовольства и тщеславия мало что узнали ... об индейцах».

Иезуиты

Гуайкура, возможно, вступили в контакт с испанцами недалеко от современного города Ла-Пас еще в 1530-х годах. В течение следующих полутора веков у них были спорадические встречи с морскими экспедициями и неудачные попытки испанцев основать колонию и христианскую миссию в Нижней Калифорнии. Рыбаки за жемчугом, вероятно, также посещали берега, где они жили. В 1697 году иезуиты основали миссию Misión de Nuestra Señora de Loreto Conchó недалеко от современного Лорето, Южная Нижняя Калифорния, среди людей монки, которые, возможно, говорили на языке гуайкура. Первой миссией иезуитов, учрежденных среди Гуайкура, была Мисион-де-Нуэстра-Сеньора-дель-Пилар-де-Ла-Пас-Айрапи в настоящее время в Ла-Пасе в 1720 году. Впоследствии среди Гуайкура были учреждены миссии Долорес (1721 г.), Тодос-Сантос (1733 г.) и Мисион-Сан. Луис Гонзага Чирияки (1737).

Гуайкура изначально сопротивлялись миссионерским усилиям иезуитов. В 1716 году первая попытка, возглавляемая иезуитом Хуаном Марией де Сальватьерра , основать миссию и испанское поселение среди Гуайкура в Ла-Пасе привела к гибели нескольких женщин Гуайкуры от рук индийских последователей иезуитов. Первая миссия иезуитов среди гуайкура была в Ла-Пасе, и она была предназначена не только как миссионерский центр, но и как остановка для отдыха и пополнения запасов манильских галеонов, возвращающихся с Филиппин . Однако Ла-Пас был беспокойным районом, против которого боролись несколько групп Гуайкура и Перику самой южной части Нижней Калифорнии. Миссия за 30 лет своего существования «послужит скорее базой для непреднамеренного уничтожения народов региона, чем центром их евангелизации». Давняя оппозиция миссиям и присутствию иезуитов завершилась восстанием Перику в 1734 году, в ходе которого несколько иезуитов, их последователей и испанских моряков были убиты Перику и Гуайкура, особенно отрядом Учити. Тем временем Гуайкура опустошали завезенные европейские болезни, такие как корь и оспа. В 1748 году, после многих лет разочарования, иезуиты решили сосредоточить южные банды Гуайкуры в единое поселение в Мисион-Тодос-Сантос . Там иезуиты насильно задержали детей Гуайкуры в миссии, а их родители и родственники «из любви к детям остались умиротворенными».

В 1768 году испанское правительство изгнало иезуитов из Нижней Калифорнии. Новая испанская администрация и недавно прибывшие францисканские миссионеры вынудили 746 выживших из северных банд Гуайкуры двинуться на юг, в Тодос-Сантос. Год спустя более 300 человек умерли в результате эпидемии кори. Многие гуайкуры все еще вели полукочевой образ жизни, и попытки францисканцев превратить их в тружеников земли на миссионерских землях потерпели неудачу, поскольку многие бежали. К 1808 году только 82 Гуайкура все еще проживали в Тодос-Сантосе. К этому времени Нижняя Калифорния была заселена испанскими иммигрантами и иммигрантами-метисами, а оставшиеся Гуайкура были поглощены основным населением и утратили остатки своей культуры.

Язык и наследие

Язык Гуайкура подтверждается несколькими текстами, но свидетельств недостаточно для его классификации. Он не имеет близкого отношения к другим известным языкам. Несколько предприятий в Южной Нижней Калифорнии сохраняют название Гуайкура.

Несколько человек, назвавших себя Гуайкурой, были еще живы в конце 19 века. В 1883 году голландский антрополог Герман тен Кейт встретил двух чистокровных Гуайкура в Тодос-Сантосе. У обоих были долихоцефальные черепа, связанные с Гуаякурой и Перику. В 1892 году французский фотограф Леон Диге сфотографировал Марию Игнасию Мелину в Лорето, Южная Нижняя Калифорния . Она утверждала, что ей 85 лет и она на три четверти Гуайкура.

Ссылки

Библиография

• Бэгерт, Иоганн Якоб. 1772. Nachrichten von der Amerikanischen Halbinsel Californien mit einem zweyfachen Anhand falscher Nachrichten . Churfürstl. Hof- und Academie-Buchdruckerey, Мангейм.
• Бэгерт, Иоганн Якоб. 1952. Наблюдения в Нижней Калифорнии . Калифорнийский университет Press, Беркли.
• Бэгерт, Иоганн Якоб. 1982. Письма Джейкоба Бегерта 1749–1761, иезуитского миссионера в Нижней Калифорнии . Книжный магазин Доусона, Лос-Анджелес.
• Гурски, Карл-Хайнц. 1966. «Об историческом положении Вайкуры». Международный журнал американской лингвистики 32: 41–45. [1]
• Лайлендер, Дон. 2000. Ранняя этнография Калифорнии: 1533–1825. Coyote Press, Салинас, Калифорния.