Народы Гуайкуру - Guaycuru peoples

Гуайкуру
Дебре - Carga de cavalaria guaicuru.jpg
Изображение Дебре кавалерии Гуайкуру во время атаки
Регионы со значительным населением
 Бразилия , Парагвай , Аргентина , Уругвай   
Языки
Гуайкуруанские языки
Религия
Анимизм
Родственные этнические группы
Гуарани
Кочевники Гуайкуру от Дебрета

Guaycuru или Guaykuru является общим термином для нескольких этнических групп коренного населения в Гран - Чако региона Южной Америки , говорящих связанных Языки гуайкуру . В XVI веке, во время первых контактов с испанскими исследователями и колонистами, народ Гуайкуру жил в современных странах Аргентины (к северу от провинции Санта-Фе ), Парагвае , Боливии и Бразилии (к югу от Корумбы ).

Имя пишется guaycurú или guaicurú на испанском (множественное число guaycurúes или guaicurúes ) и guaicuru на португальском (множественное число guaicurus ). Первоначально он был оскорбительный эпитетом к Мбайи народу Парагвая на гуарани , что означает «дикий» или «варвар», который впоследствии был распространен на всю группу. В прошлом он также использовался для обозначения других народов региона Чако, но теперь он ограничен теми, кто говорит на языке Гуайкуру.

Впервые столкнувшись с испанцами в 16 веке, народы Гуайкуру оказали сопротивление испанскому контролю и усилиям католических миссионеров по их христианизации . Они не были полностью умиротворены до начала 20 века.

Подразделения

Гуайкуру XVI века, по-видимому, был южной группой мбайя, а не отдельным народом. Термины Мбая и Гуайкуру были синонимами первых испанских колонистов. Guaycuru стало собирательным названием, применяемым ко всем группам, говорящим на схожих языках, под названием Guaycuruan.

Основными сохранившимися ветвями Гуайкуру являются:

Другие группы Guaycuru исчезли за последние 500 лет:

Mocoví, Toba и Pilagá называют себя qom и, похоже, образуют языковой и этнический континуум. Они были помещены вместе с Abipón в «Южную» дивизию, а Kadiweu помещены сами по себе в «Северную» дивизию. Место Payaguá в этой классификации до сих пор вызывает споры.

Некоторые авторы, такие как Кеведо , Хант , Мейсон , Гринберг и Виегас Баррос , объединили языки Гуайкуру и Матагуай в большую языковую семью Матако – Гуайкуру , но пока не ясно, являются ли сходства между словарями этих двух семейств из-за общего происхождения или заимствования.

Культура

Народы Гуайкуру жили в основном к западу от рек Парана и Парагвай от Санта-Фе в Аргентине на север до Бразилии и Боливии.

Народ Гуайкуру состоял из множества групп, составляющих разные этнические группы с разными, но похожими языками. Гуайкуруанцы никогда не были политически едиными и часто враждебно относились друг к другу, а также к другим народам.

Впервые встретившись с ними в 16 веке, Гуайкуру жили в Гран-Чако, негостеприимном районе для сельского хозяйства и поселений в глазах испанских колонистов. Они были охотниками-собирателями и кочевниками, перемещаясь с места на место в зависимости от сезонных ресурсов. Губернатор Парагвая Альвар Нуньес Кабеса де Вака сказал в 1540-х годах Гуайкуру:

"Эти индейцы - великие воины и храбрые люди, которые питаются олениной, маслом, медом, рыбой и кабаном ... Они каждый день ходят на охоту, потому что это их единственное занятие. Они ловкие и быстрые, такие многословные что они утомляют оленей и ловят их руками ... Они добры к своим женам ... Их очень боятся все другие племена. Они никогда не остаются более двух дней на одном месте, но быстро убирают свои дома , из циновки ... "

Абипон Гуайкуруанцы приобрели лошадей у ​​испанцев в конце 16 века и в течение 50 лет развили культуру лошадей, аналогичную культуре равнинных индейцев Северной Америки. Они и другие гуайкуруанцы приобретали лошадей и крупный рогатый скот, совершая набеги на испанские гасиенды и поселения гуарани, а также в миссии иезуитов к востоку от рек Парагвай и Парана. Между набегами они обменивали шкуры, воск, мед, соль и рабов гуарани испанцам в обмен на ножи, топоры и другие продукты. Подвижность, обеспечиваемая лошадью, облегчила гуайкуруанский контроль над другими народами в Чако и сделала набеги на испанцев и их индийских союзников прибыльным предприятием.

Паягуа, населяющие берега реки Парагвай к северу от города Асунсьон, были исключением из конной культуры других гуайкуруанцев. Паягуа плавали по реке на каноэ, ловили рыбу и собирали съедобные растения и совершали набеги на своих сельскохозяйственных соседей, гуарани, на востоке. Паягуа также стали великими торговцами как с испанцами, так и с другими гвайкуруанцами. Паягуа угрожали испанцам путешествовать по реке Парагвай в течение 200 лет.

Банды и семейные группы, составлявшие гвайкуруанцев, были матрилокальными и экзогамными . Группы объединялись только в торжественных случаях, особенно в период сбора урожая дикого меда и стручков альгарроба ( Prosopis ), которые использовались для производства сброженного алкогольного напитка. Воссоединения использовались для определения лидеров, укрепления отношений между бандами и облегчения ухаживаний и браков.

Население гуайкуруанцев в Чако в доиспанские времена, по оценкам, достигало 500 000 человек. Хотя документации в основном нет, гуайкуруанцы пострадали от эпидемий европейских болезней, возможно, в меньшей степени, чем их оседлые сельскохозяйственные соседи, такие как гуарани. Население гуайкуруанцев в середине 17 века оценивается в 40 000 человек.

История

В 1542 году Кабеса де Вака откликнулся на просьбу гуарани наказать враждебно настроенного гуайкуру. Он отправил большую экспедицию испанцев и солдат гуарани из Асунсьона и напал на лагерь Мбайяс, также называемый Эйгуайегис. Испанцы и гуарани убили многих и взяли в плен 400 человек. Однако после битвы гуайкуруанцы сохранили контроль над Чако и постепенно приобрели лошадей, вкус к испанской говядине, а также железное оружие и инструменты. В 17 веке набеги Гуайкуруана вынудили покинуть Консепсьон-дель-Бермехо в Аргентине и перенести Санта-Фе в Аргентину . В ответ в 1677 году испанцы вырезали 300 торговцев Мбаян, которые разбили лагерь недалеко от Асунсьона. К началу 1700-х годов отряды гвайкуруанских воинов численностью до 400 человек атаковали испанские поселения в Тукумане и других близлежащих аргентинских провинциях. Их набеги вынудили испанцев покинуть некоторые приграничные районы. Частые испанские военные экспедиции против гвайкуруанцев были успешными только временно, если вообще были успешными.

Самый крупный набег гуайкуруанцев произошел в 1735 году, когда 1000 мокоби и тоба высадились на провинцию Сальта в Аргентине. Они убили или захватили сотни людей, выкупили некоторых пленников и держали других в рабство, а также много скота. Рейды Мбая в Парагвае в течение того же десятилетия привели к гибели 500 парагвайцев и похищению 6000 голов скота. Однако власть Гуайкуруана достигла своего апогея. Эпидемия оспы с 1732 по 1736 год убила многих, особенно Mocobis; Испанские поселения вторгались в Чако, и некоторые гуайкуруанцы переняли испанскую культуру и религию. Более того, человеческое давление на Чако привело к ухудшению его окружающей среды, и оно стало менее подходящим в качестве среды обитания для традиционной культуры охоты и собирательства, а также для стада лошадей и крупного рогатого скота народов Чако.

Миссионеры- иезуиты предприняли безуспешные попытки установить миссии или сокращения среди гуайкуруанцев в начале 1600-х годов. Их первая успешная миссия была организована среди мокоби в Сан-Хавьере , к северу от Санта-Фе, Аргентина, в 1743 году. Было организовано несколько других миссий среди различных этнических групп Гуайкуру, и в начале 1780-х гг. Численность миссии достигла пика - от 5000 до 6000 человек. . Население миссий было нестабильным, так как многие гуайкуруанцы вернулись к своим кочевым путям после проживания в миссии. Многие гуайкуруанцы к этому времени также были интегрированы в испанскую экономику, выращивая скот, выращивая урожай и работая за заработную плату - хотя многие также продолжали контрабанду и воровство скота и оставались враждебными по отношению к испанцам.

Отказаться

Тобас в провинции Формоза , Аргентина, 1892 год.

К началу 19 века, когда страны Южной Америки стремились к независимости от Испании, гуайкуруанские народы были разделены между теми, кто жил в миссиях и был, по крайней мере, частично интегрирован в испаноязычное и христианское общество, и теми, кто продолжал жить кочевниками в более изолированных части Гран-Чако. Во время движения за независимость 1810-х и 1820-х годов некоторые гуайкуруанцы служили в колониальных армиях за независимость, другие возобновили свои набеги и изгнали поселенцев из части аргентинского Чако. Однако давняя вражда между различными этническими группами, составляющими гвайкуруанцев, привела к междоусобной войне между тобами, макоби и альбипонами. Мбая все больше поглощались бразильским обществом.

В 1852 году недалеко от Асунсьона все еще существовала «небольшая депрессивная колония» некогда могущественного Паягуа. Последний известный Паягуа, Мария Доминга Миранда, умерла в начале 1940-х годов. Абипон вымер во второй половине 19 века. Бразилия дала мбая землю за помощь в Парагвайской войне (1864-1870 гг.), Но выжили только как кадивеу, которых в 2014 г. насчитывалось 1400 человек.

Все еще кочевые Тобаса и Мокови в аргентинском Чако продолжали сопротивляться наступающей границе. В 1884 году они потерпели решительное поражение и согласились жить в дальнейшем в сокращениях. Несколько тысяч тоба в изолированных регионах Боливии, Парагвая. и Аргентина сохранила некоторые элементы автономии до 20 века. В 1904 году тысячелетнее движение , подобное танцу призраков на североамериканском западе, вспыхнуло среди тоба, но было быстро подавлено, когда 500 тобанцев были отбиты в результате нападения на Сан-Хавьер, Санта-Фе , Аргентина. В 1924 году аргентинская полиция и военные убили 400 тоба в ходе так называемой резни в Напальпи .

В переписи 1968 года в Аргентине было насчитано 16 548 тоба и 1202 близкородственных пилага. 2600 тоба жили в Боливии. В 1968 году в Аргентине проживало от 3000 до 6000 мокови.

Ссылки