Котел Gundestrup - Gundestrup cauldron

Котел Гундеструп; внешние пластины b, g, e

Gundestrup

Место открытия в Дании

Другая точка зрения; внешние пластины d, e, c, f

Другая точка зрения; слева, внешние пластины b, f, a

Казан Gundestrup является богато украшенным серебряным сосудом , думал на сегодняшний день от между 200 г. до н.э. и 300 г. н.э., или более узко между 150 г. до н.э. и 1 н. Это помещает его в поздний период Ла Тена или ранний римский железный век . Котел является самым большим известным примером европейского железного века серебра работы (диаметр: 69 см (27 дюйма); высота: 42 см (17 дюймов)). Он был обнаружен в разобранном виде, а остальные части были сложены внутри основания в 1891 году на торфяном болоте недалеко от деревушки Гундеструп в приходе Аарс в Гиммерланде , Дания ( 56 ° 49′N 9 ° 33′E / 56,817 ° с. Ш. 9,550 ° в. / 56,817; 9,550 ). Сейчас он обычно выставлен в Национальном музее Дании в Копенгагене , а его копии - в других музеях; в 2015–16 годах он был в Великобритании на передвижной выставке «Кельты» .

Котел не завершен и теперь состоит из округлого чашеобразного дна, образующего нижнюю часть котла, обычно называемую базовой пластиной, над которой находятся пять внутренних пластин и семь внешних; недостающая восьмая внешняя пластина будет необходима, чтобы окружить котел, и только две части закругленного края наверху котла сохранятся. Основание в основном гладкое и не украшено внутри и снаружи, за исключением украшенного круглого медальона в центре интерьера. Все остальные пластины сильно декорированы репуссированной работой, ковкой снизу для выталкивания серебра. Для добавления деталей использовались и другие техники, а также обширная позолота и использование инкрустированных кусочков стекла для глаз фигур. Других деталей фурнитуры не обнаружено. Итого вес чуть меньше 9 килограммов.

Несмотря на то, что судно было найдено в Дании, вероятно, не там или поблизости; он включает в себя элементы галльского и фракийского происхождения в мастерстве, металлургии и изображениях. Техника и элементы стиля панелей тесно связаны с другим фракийским серебром, в то время как большая часть изображений, в частности человеческих фигур, относится к кельтам , хотя попытки связать сцены близко с кельтской мифологией остаются спорными. Другие аспекты иконографии происходят из Ближнего Востока .

Широкое гостеприимство, вероятно, было обязанностью кельтской элиты, и хотя котлы были поэтому важным предметом престижных металлических изделий, они обычно намного проще и меньше этого. Это исключительно большой и сложный объект, не имеющий близких аналогов, за исключением большого фрагмента из бронзового котла, также найденного в Дании, в Ринкебю ; однако исключительные отложения водно-болотных угодий в Скандинавии породили ряд объектов типов, которые, вероятно, когда-то были обычными, но где другие образцы не сохранились. Он много обсуждался учеными и представляет собой увлекательно сложную демонстрацию множества перекрестных течений в европейском искусстве, а также необычную степень повествования для кельтского искусства , хотя мы вряд ли когда-нибудь полностью поймем его первоначальный смысл.

Открытие

Центральный медальон опорной плиты, с реплики.

Знаменитая сцена в шахте Ласко: человек с птичьей головой и бизон (палеолит).

Котел Гундеструп был обнаружен резчиками торфа в небольшом торфяном болоте под названием Рувемозе (недалеко от более крупного болота Борремозе ) 28 мая 1891 года. Датское правительство выплатило крупное вознаграждение искателям, которые впоследствии ожесточенно поссорились между собой из-за его раздела. Палеоботанические исследования торфяного болота во время открытия показали, что земля была сухой, когда котел был отложен, и торф постепенно нарастал над ним. Способ штабелирования предполагал попытку сделать котел незаметным и хорошо скрытым. Другое исследование Ревемозе было проведено в 2002 году, и было сделано заключение о том, что торфяное болото могло существовать, когда котел был закопан.

Котел был обнаружен в разобранном состоянии с пятью длинными прямоугольными пластинами, семью короткими пластинами, одной круглой пластиной (обычно называемой «опорной пластиной») и двумя фрагментами труб, сложенными внутри изогнутого основания. Вдобавок есть кусок железа от кольца, изначально помещенный внутри серебряных трубок по краю котла. Предполагается, что отсутствует восьмая пластина, потому что окружность семи внешних пластин меньше окружности пяти внутренних пластин.

Изготовлен набор аккуратных полноразмерных реплик. Один находится в Национальном музее Ирландии в Дублине , а несколько - во Франции, в том числе Галло-римский музей Фурвьера в Лионе и Национальный археологический музей в Сен-Жермен-ан-Лэ .

Реконструкция

Поскольку котел был найден в разобранном виде, его пришлось реконструировать. Традиционный порядок расположения тарелок определил Софус Мюллер , первый из многих, кто проанализировал котел. Его логика использует положение следов припоя, расположенного на краю чаши. В двух случаях след прокола, проникающий во внутреннюю и внешнюю пластины, также помогает навести порядок. В своей окончательной форме пластины расположены в чередовании женских и мужских изображений, предполагая, что отсутствующая восьмая пластина принадлежит женщине. Однако не все аналитики согласны с приказом Мюллера. Тейлор указал, что, за исключением двух случаев прокола, порядок не может быть определен по выравниванию припоя. Его аргумент состоит в том, что пластины не примыкают друг к другу, а разделены промежутком в 2 см; таким образом, таблички в таком порядке нельзя с уверенностью считать истинным повествованием, если оно существует. Однако Ларсен (2005: 16, рис.12) указывает, что его исследование не только подтвердило порядок внутренних пластин, установленный Мюллером, Клиндт-Йенсеном и Олмстедом, но и порядок внешних пластин также установлен заклепкой. отверстия, выравнивания припоя и царапины.

Металлургия

Внутренняя панель А со знаменитой рогатой фигурой

Внутренняя панель D с изображением быка, реплика

Котел Гундеструп почти полностью состоит из серебра, но есть также значительное количество золота для золочения, олова для припоя и стекла для глаз фигур. Согласно экспериментальным данным, материалы для сосуда не добавлялись одновременно, поэтому котел можно рассматривать как произведение ремесленников на протяжении нескольких сотен лет. По качеству ремонт казана, коих много, уступает оригинальному мастерству.

Серебро не было обычным материалом в кельтском искусстве, и уж точно не в таком масштабе. За исключением небольших ювелирных изделий, золото или бронза были более обычными для престижных изделий из металла. В то время, когда был создан котел Гундеструп, серебро было получено путем купелирования свинцово-серебряных руд. Путем сравнения концентрации изотопов свинца с других изделий из серебра культур, было высказано предположение о том , что серебро пришли из нескольких рудных месторождений, в основном из кельтской северной Франции и Западной Германии в пре- римском периоде. Исследования изотопов свинца также показывают, что серебро для изготовления пластин было приготовлено путем многократной плавки слитков и / или лома серебра. При изготовлении сосуда могло быть использовано от трех до шести различных партий вторичного серебра. В частности, круглая «опорная пластина» могла возникнуть как фалера , и обычно считается, что она была размещена на дне чаши в качестве позднего добавления, припаянного для ремонта отверстия. Согласно альтернативной теории, эта фалера изначально не была частью чаши, а вместо этого являлась частью украшения деревянного покрытия.

Золото можно разделить на две группы по чистоте и по концентрации серебра и меди. Менее чистая позолота , которая толще, может считаться более поздним ремонтом, поскольку более тонкая и чистая инкрустация лучше прилипает к серебру. Приверженность общего золота довольно низкая. Отсутствие ртути в анализе золота предполагает, что в котле Гундеструп не использовалась техника огнестойкого золочения. Позолота, по-видимому, была выполнена механическим способом, что объясняет функцию близко расположенных штамповок на позолоченных участках.

Для олова использовалось исследование изотопов свинца, аналогичное тому, которое использовалось для серебра. Все образцы пайки оловом соответствуют по изотопному составу свинцу слиткам из Корнуолла на западе Великобритании . Олово, используемое для спайки пластин и чаши вместе, а также стеклянных глазков, очень однородно по своей высокой чистоте.

Наконец, с помощью рентгеновского флуоресцентного излучения было установлено , что стеклянные вставки котла Гундеструпа имеют состав натронно-известкового типа. Стекло содержало элементы, которые можно отнести к известковому песку и минеральной соде, типичным для восточного побережья Средиземноморья. Анализ также сузил время производства стекла до периода между вторым веком до нашей эры и первым веком нашей эры.

Поток сырья

Наружная пластина d

Рабочий процесс производственного процесса состоял из нескольких этапов, требующих большого мастерства. Партии серебра плавили в тиглях с добавлением меди для получения более тонкого сплава. Расплавленное серебро разливали в плоские слитки и забивали в промежуточные пластины. Для рельефной работы листовое серебро было отожжено, что позволило превратить формы в высокое качество ; затем эти грубые формы были заполнены смолой с обратной стороны, чтобы сделать их достаточно твердыми для дальнейшей детализации с помощью штампов и трассеров. Смола была расплавлена, участки узора позолочены, а глаза больших фигур инкрустированы стеклом. Пластины, вероятно, имели плоскую форму, а затем сгибались в кривые, чтобы спаять их вместе.

Принято считать, что котел Гундеструп был работой нескольких серебряных дел мастеров. Используя сканирующую электронную микроскопию, Беннер Ларсон идентифицировал 15 различных штампов, используемых на пластинах, которые можно разделить на три различных набора инструментов. Никакая отдельная пластина не имеет отметок более чем одной из этих групп, и это согласуется с предыдущими попытками стилистической атрибуции, которые идентифицируют как минимум трех разных мастеров серебра. Несколько мастеров также объяснили, насколько сильно варьируется чистота и толщина серебра.

Происхождение

Внутренняя пластина B , копия

Техника обработки серебра, используемая в котле, неизвестна кельтскому миру, но согласуется с известной фракийской традицией изготовления листового серебра. Изображенные сцены не являются явно фракийскими, но определенные элементы композиции, декоративные мотивы и иллюстрированные предметы (такие как шнурки на фигуре с рогами) идентифицируют это как фракийское произведение.

Тейлор и Бергквист предположили, что кельтское племя, известное как Скордиски, заказало котел местным фракийским серебряным мастерам. Согласно классическим историкам, кимвры, тевтонское племя, двинулись на юг из региона нижней Эльбы и напали на скордисков в 118 г. до н.э. Выдержав несколько поражений от рук римлян, кимвры отступили на север, возможно, взяв с собой этот котел, чтобы обосноваться в Гиммерланде, где был найден сосуд.

Согласно Олмстеду (2001) художественный стиль котла Гундеструп - это тот, который использовался в армориканской чеканке, датируемой 75-55 гг. До н.э., как это проиллюстрировано на биллонных монетах Кориосолитов. Этот художественный стиль уникален для северо-запада Галлии и в значительной степени ограничен регионом между Сеной и Луарой, регионом, в котором, по словам Цезаря, богатые мореплаватели-венецианцы играли доминирующую и гегемонистскую роль. С этой областью производства, определяемой художественным стилем, согласуется тот факт, что «состав изотопов свинца пластин котла [Gundestrup]» в основном включал «то же самое серебро, которое использовалось в северной Франции для изготовления кориосолитовых монет» (Larsen 2005: 35). Котел Гундеструп не только рассказывает нам об этом художественном стиле, управляемом монетами, где более крупные кузнецы по металлу были также мастерами монетного двора, производящими монеты, но котел также изображает найденные предметы культуры, такие как мечи, доспехи и щиты. и произведен в той же культурной области, подтверждая согласие между художественным стилем и анализом металла. Если, как предполагают Олмстед (2001) и Хахманн (1990), Венети также производили серебряные фалеры, найденные на острове Сарк, а также фалеры Хелден, то существует ряд серебряных предметов того типа, который представлен в Гундеструпе. котел, происходящий на северо-западе Франции, незадолго до римского завоевания.

Нильсен считает, что неправильно задавать вопрос о происхождении и может привести к неверным результатам. Из-за широко распространенной миграции многочисленных этнических групп, таких как кельты и тевтонские народы, и таких событий, как римская экспансия и последующая романизация, маловероятно, что только одна этническая группа была ответственна за создание котла Гундеструп. Напротив, создание и искусство котла можно рассматривать как продукт слияния культур, каждая из которых вдохновляет и дополняет друг друга. В конце концов, Нильсен приходит к выводу, что, основываясь на датировке ускорителей из пчелиного воска, найденного на обратной стороне пластин, сосуд был создан в эпоху римского железного века. Однако, как указывается в приложении к статье Нильсона (2005: 57), результаты лаборатории Лейбница на том же пчелином воске датированы 400 годами ранее.

Иконография

Наружная пластина f , с изнашивающейся головкой Torc

Деталь внутренней пластины А

Внутренняя пластина C

Опорная плита

Декорированный медальон на круглой опорной плите изображает быка. Над спиной быка изображена женская фигура с мечом; Также изображены три собаки: одна над головой быка, а другая под его копытами. Предположительно все эти фигуры находятся в бою; третья собака под быком и около его хвоста кажется мертвой и лишь слабо изображена на гравюре , а бык мог быть сбит . Ниже быка свиток плющ, который заимствован из классического греко-римского искусства. Рога у быка отсутствуют, но есть отверстие прямо через голову, где они были изначально вставлены; возможно, они были золотыми. Голова быка полностью поднимается над тарелкой, а медальон считается самой совершенной частью котла с технической и художественной точки зрения.

Внешние плиты

На каждой из семи внешних пластин в центре изображен бюст. На пластинах a , b , c и d изображены бородатые мужские фигуры, а на остальных трех - женские.

На пластине а бородатый мужчина держит в каждой руке гораздо меньшую фигуру. Каждый из этих двоих тянется вверх к маленькому кабану. Под ногами фигур (на плечах более крупного человека) - собака с левой стороны и крылатая лошадь с правой стороны.
Фигура на пластине b держит в каждой руке морского конька или дракона.
На пластине c мужская фигура поднимает пустые кулаки. На правом плече - мужчина в «боксерской» позе, а на левом плече прыгающая фигура с маленьким всадником под ним.
На пластине d изображена бородатая фигура, держащая оленя за задние лапы в каждой руке.
Женская фигура на пластине е окружена двумя мужскими бюстами меньшего размера.
Женская фигура держит птицу в поднятой правой руке на пластине f . Левая рука у нее горизонтальная, она поддерживает человека и собаку, лежащих на спине. По обе стороны от ее головы расположены две хищные птицы. Справа ее волосы заплетает невысокая женщина.
На пластине g женская фигура скрестила руки. На ее правом плече изображена сцена, в которой мужчина сражается со львом. На ее левом плече прыгающая фигура, подобная той, что изображена на пластине c .

Внутренние тарелки

На пластине A изображена фигура мужчины с рогами, сидящая в центре, часто идентифицируемая как Cernunnos . В правой руке Кернуннос держит торк , а левой рукой сжимает рогатую змею чуть ниже головы. Слева изображен олень с рогами, очень похожими на человеческую / божественную фигуру. Вокруг сцены находятся другие собачьи, кошачьи и бычьи животные, некоторые, но не все, обращенные к человеку, а также человек, едущий на дельфине. Между рогами бога находится неизвестный мотив, возможно, растение или дерево, но, скорее всего, это просто стандартное украшение фона.
На пластине B большой бюст женщины в торсе окружен двумя колесами с шестью спицами , которые кажутся двумя слонами и двумя грифонами. Под бюстом кошка или гончая. В чеканке северо-западной Галлии 150-50 гг. До н.э. такие колеса часто обозначают колесницу, поэтому сцену можно было увидеть как богиню в биге слона (Olmsted 1979; 2001: 125-126).
Большой бюст бородатой фигуры , держась за сломанное колесо находится в центре пластины C . Прыгающая фигура поменьше в рогатом шлеме также держит обод колеса. Под прыгающей фигурой - рогатый змей. Группа окружена тремя грифонами, смотрящими влево, внизу и вверху, двумя странными животными, похожими на гиен , смотрящими вправо. Спицы колеса выполнены асимметрично, но, судя по нижней половине, колесо могло иметь двенадцать спиц.
На пластине D изображена сцена убийства быка, причем одна и та же композиция повторяется три раза на пластине; единственное место, где такое повторение появляется на казане. Три больших быка выстраиваются в ряд, лицом вправо, и на каждого из них нападает мужчина с мечом. Кошка и собака, бегущие налево, появляются соответственно над и под каждым быком. После версии Стоу «Тайн» люди Медба бегут вперед, чтобы убить быка Донна после его схватки с «белорогим» быком Медба, которого он убивает.
В нижней половине пластины E , линия воинов с копьями и щитами марширует влево с воином без щита, с мечом и шлемом с хохолком. Позади него трое игроков карникса . Перед этой группой прыгает собака, возможно, сдерживая их. Позади собаки, в левой части сцены, фигура более чем в два раза больше остальных держит человека вверх ногами, очевидно, с легкостью, и, очевидно, собирается погрузить его в бочку или котел. В верхней части воины на лошадях в шлемах с гребнями и копьями едут вправо, а справа - рогатый змей, вписанный над вершинами карниксов, который, возможно, возглавляет их. Две линии ниже и выше того, что кажется деревом, все еще покрытым листьями, лежащим боком. Сейчас это чаще всего интерпретируется как сцена, в которой павших воинов опускают в котел, чтобы они переродились в следующей жизни или загробной жизни. Это можно сравнить с более поздней валлийской литературой .

Внутренняя плита E
Фигура в шлеме кабана
Деталь
В карникс игроки

Толкование и параллели

Бронзовый кельтский торс буферного типа IV века до н.э. из Франции
Голова Карникса из недавно обнаруженной группы Тинтиньяк
Торрс Пони-шапка и рожки
Кельтский шлем из Сату-Маре , Румыния, с гребнем ворона , около 4 века до нашей эры.
Фракийская мемориальная доска с фракийским всадником
В Нидерландах найден фракийский диск
Оттиск ахеменидской печати с мотивом " Мастер зверей" ; Персидский царь покорил двух месопотамских ламассу
Грифон на древнегреческой вазе

Пашупатьте Печать ( Лорд животных ) от Инд цивилизации долины удивительно похожа на двурогую фигуру пластины А .

В течение многих лет некоторые ученые интерпретировали изображения котла с точки зрения кельтского пантеона и кельтской мифологии , представленной в более поздней литературе на кельтских языках с Британских островов . Другие относятся к последним интерпретациям с большим подозрением. Гораздо менее спорно то, что есть четкие параллели между деталями фигур и кельтскими артефактами железного века, раскопанными археологами.

Другие детали иконографии явно восходят к искусству древнего Ближнего Востока , и есть интригующие параллели с древней Индией, а затем с индуистскими божествами и их историями. Ученые в основном довольствуются тем, что первые являются мотивами, заимствованными исключительно для их визуальной привлекательности, не передавая ничего из их первоначального значения, но, несмотря на расстояние, некоторые пытались связать последние с более широкими традициями, оставшимися от протоиндоевропейской религии .

Кельтская археология

Среди наиболее специфических деталей, которые явно являются кельтскими, - группа игроков карникса . Боевой рог карникса был известен из римских описаний кельтов в битве и колонны Траяна , а некоторые части известны из археологии, их число значительно увеличилось благодаря находкам в Тинтиньяке во Франции в 2004 году. Диодор Сицилийский писал около 60–30 лет до нашей эры (Истории) , 5.30):

«Их трубы опять-таки особого варварского типа; они дуют в них и издают резкий звук, соответствующий суматохе войны »

Еще одна деталь, которую легко сопоставить с археологией, - это торк, который носят несколько фигур, явно «буферного» типа, довольно распространенный кельтский артефакт, найденный в Западной Европе, чаще всего во Франции, с того периода, когда, как считается, был сделан котел.

Другие детали с более приблизительными кельтскими связями - длинные мечи, которые носят некоторые фигуры, и рогатые и роговые шлемы или головные уборы, а также гребень кабана на шлемах некоторых воинов. Они могут быть связаны с кельтскими артефактами, такими как шлем с гербом раптора из Румынии , шлем Ватерлоо , шапка пони и рога Торрса, а также различные фигурки животных, включая кабанов, неопределенного назначения. Щитовые бобышки, шпоры и конская сбруя также относятся к кельтским образцам.

Галло-римская фигура Тараниса / Юпитера с его колесом и молнией, и несущим факел

Рогатая фигура на пластине А обычно идентифицируется как Цернуннос , который назван (единственный источник названия) на галло-римской колонне лодочников 1-го века , где он изображен в виде фигурки с рогами и торчащими из него факелами. рога. Возможно, на потерянной части под его бюстом он сидел, скрестив ноги, как фигура в котле. В противном случае есть свидетельства существования рогатого бога из нескольких культур.

Фигура, держащая сломанное колесо на пластине C , более ориентировочно считается Таранисом , солнечным или громовым «богом-колесом», названным Луцианом и представленным на нескольких изображениях железного века; есть также много колес, которые, кажется, были амулетами .

Ближний Восток и Азия

Многие животные, изображенные на котле, включают слонов , дельфинов , кошачьих, похожих на леопардов , и различных фантастических животных, а также животных, широко распространенных в Евразии , таких как змеи, крупный рогатый скот, олени, кабаны и птицы. Кельтское искусство часто включает животных, но не часто в фантастических формах, сочетающих крылья и различные виды животных. Из этого правила есть исключения: некоторые, когда мотивы явно заимствованы, например, мальчик, верхом на дельфине, заимствован из греческого искусства, другие, более местные, например, рогатая змея с головой барана, которая трижды появляется в котле. Искусство Фракии часто показывает животных, наиболее часто мощные и жестокие из них, многие из которых также являются очень распространенным явлением в древнем Ближнем Востоке, или скифского искусства в евразийской степи , чьи мобильные владельцы обеспечили маршрут для очень быстрой передачи мотивов и объекты между цивилизациями Азии и Европы.

В частности, две фигуры, стоящие в профиль по бокам большой головы на внешней пластине F, каждая с птицей с распростертыми крыльями чуть выше головы, явно напоминают общий мотив в древнем ассирийском и персидском искусстве , вплоть до длинной одежды, которую они носят. Здесь фигура обычно является правителем, а крылья принадлежат символическому изображению божества, защищающего его. На других пластинах изображены грифоны, заимствованные из древнегреческого искусства Ближнего Востока. На некоторых внешних пластинах большие головы, вероятно, божеств, в центре внешних панелей, изображены маленькими руками и кистями, каждая из которых держит животное или человека в версии обычного мотива Повелителя животных , или держит пустую. сбоку на голове, что предполагает вдохновение из этого мотива.

Кельтская мифология

Помимо Цернунноса и Тараниса, о которых говорилось выше, нет единого мнения относительно других цифр, и многие ученые отвергают попытки связать их с цифрами, известными из гораздо более поздних и географически удаленных источников. Некоторые кельтисты объясняют слонов, изображенных на пластине B, ссылкой на пересечение Ганнибалом Альп .

Из-за того, что двуглавый волчий монстр атакует две маленькие фигурки павших людей на пластине b , можно провести параллели с валлийским персонажем Манавиданом или ирландским Мананнаном , богом моря и потустороннего мира. Другая возможность - это галльская версия Аполлона , который был не только воином, но и связан с источниками и исцелением.

Олмстед связывает сцены котла со сценами Таин Бо Куайндж , где фигура с рогами - Ку Чулин , бык на опорной пластине - Донн Куайндж , а самка и два самца на пластине е - Медб , Айлилл и Фергус мак. Ройх . Олмстед также забавляется идеей, что женская фигура в окружении двух птиц на тарелке f может быть Медб с ее домашними животными или Морриган , ирландской богиней войны, которая часто превращается в птицу-падальщик. Олмстед (1979, 1994) рассматривает Цернуннос как галльскую версию ирландского Ку Чулина. Как указывает Олмстед (1979), сцену в правом верхнем углу пластины А, изображающую льва, мальчика на дельфине и быка, можно интерпретировать по происхождению быков ирландского «Тайна», которые принимают подобные формы животных, сражающиеся друг с другом в каждой форме, как показано на двух дерущихся львах в правом нижнем углу пластины А.

Таблицу B можно интерпретировать как галльскую версию начала ирландского «Тайна», где Медб намеревается схватить быка Донна, сделав круг вокруг своей армии на своей колеснице, чтобы принести удачу «Тайну». Олмстед (1979) интерпретирует сцену на пластине C как галльскую версию инцидентов ирландского Таина, где Ку Чулинн бьет Морриган ногой по ребрам, когда она приближается к нему в виде угря, а затем сталкивается с Фергусом со сломанным колесом колесницы.

Олмстед (1979) интерпретирует сцену с воинами в нижней части пластины «E» как галльскую версию эпизода «С помощью Фрейха» из «Тайна», где Фрах и его люди перепрыгивают через упавшее дерево, а затем Фреч борется с его отец Ку Чулинн, и он тонет, в то время как его волшебные трубачи рога играют "музыку сна" против Ку Чулина. В эпизоде «С помощью Фрейха» тело Фреча попадает в подземный мир плачущим банчуиром, чтобы его тетя и жена Морриган исцеляли его. Этот инцидент изображен на внешней пластине f, которая находится рядом с пластиной E.

И Олмстед, и Тейлор соглашаются, что женщина с пластины f могла быть Рианнон из Мабиногиона . Рианнон известна своими птицами, песни которых могли «разбудить мертвых и убаюкивать живых». В этой роли Рианнон можно было считать богиней потустороннего мира.

Тейлор представляет более панкультурный взгляд на изображения котла; он заключает, что божества и сцены, изображенные в котле, принадлежат не одной культуре, а многим. Он сравнивает Рианнон, которую он считает фигурой пластины f , с Харити , выходцем из бактрийской мифологии. Кроме того, он указывает на сходство женской фигуры на пластине B и индуистской богини Лакшми , изображения которой часто сопровождаются слонами. Колесные боги также являются межкультурными божествами, такими как Таранис и Вишну , бог индуизма.

Смотрите также

Заметки

дальнейшее чтение

Каул, Флеминг (редактор), Фракийские сказки о котле Gundestrup , 1991, Najade Press, ISBN 9073835011 , 9789073835016
Гаррет С. Олмстед, Боги кельтов и индоевропейцев , Inndbrucker Beitrage zur Kulterwissenschaft: Том 92: 1994: ISBN 3851241738 , 9789073835016, пересмотренная версия 2019 г.
Сало, Унто (2018). Котел Гундеструп: культурно-исторические и социально-исторические перспективы . Монография JIES № 63. ISBN 978-0-9845383-4-8.

Languages

In other projects