Гюнтер - Gunther

Чтобы узнать о других значениях, см. Günther .
Согласно « Песни о Нибелунгах» (1859 г.) Петера фон Корнелиуса , Гюнтер приказывает Хагену сбросить клад в Рейн .

Гундахариус или Гундахар (умер в 437 г.), более известный под своими легендарными именами Гюнтер ( средневерхненемецкий : Гюнтер ) или Гуннар ( древнескандинавский : Гуннар ), был историческим королем Бургундии в начале 5-го века. Утверждается, что Гундахар правил своим народом вскоре после того, как они перешли Рейн в Римскую Галлию. Он принимал участие в кампаниях неудавшегося римского узурпатора Иовина до того, как последний потерпел поражение, после чего он поселился на левом берегу Рейна в качестве римского союзника. В 436 году Гундахар начал атаку своего королевства на римскую провинцию Бельгика Прима . Он потерпел поражение от римского полководца Флавия Аэция , который в следующем году разрушил королевство Гундахара с помощью гуннских наемников, что привело к смерти Гундахара.

Историческая смерть Гундахара стала основой традиции в германской героической легенде, в которой легендарный Гюнтер встретил свою смерть при дворе Аттилы Гунна (Этцель / Атли). Персонаж также был связан с другими легендами: в первую очередь он связан с Зигфридом / Сигурдом и Брунгильд и причастен к убийству Сигурда. Он также появляется как противник в легенде о Вальтере Аквитании . Принято считать, что участие Гюнтера в этих других легендах, в которых он играет второстепенную или антагонистическую роль, возникло позже. Значение Гюнтера в рассказе об уничтожении бургундов со временем уменьшилось.

Гюнтер появляется как легендарный персонаж в латинских , средневерхненемецких , древнескандинавских и древнеанглийских текстах, а также в различных графических изображениях из Скандинавии. Наиболее важно то, что он играет роль в немецких песнях о нибелунгах , средневековом латинском Вальтарии и древнескандинавской поэтической Эдде и саге о Вёльсунгах . Он также играет важную роль в оперном цикле Рихарда Вагнера « Кольцо» , основанном на средневековых легендах о Сигурде.

Этимология

Первый элемент имени Гюнтера - протогерманский * gunþ- , что означает война или конфликт. Второй элемент - протогерманский * -hari , что означает армия.

Название исторического Gundahar засвидетельствовано в первоисточниках , как Латинская Gundaharius или Gundicharius и греческого Γυντιάριος ( Gyntiarios ). Средневековая латынь дает имя легендарной личности как Guntharius , в то время как англосаксонское имя - Gūðhere , древнескандинавское - Gunnarr , а средневерхненемецкое - Gunther .

Исторический Гундахар

Гундахар - первый король Бургундии, получивший историческое свидетельство. Неясно, правил ли он один или мог править вместе с братьями, как это происходит в героической традиции; титул φύλαρχος ( phylarchos ), данный ему Олимпиодором из Фив, может указывать на то, что он не был единственным правителем. В « Проспере Аквитании» он обозначен как Рекс (король).

Большинство бургундов пересекли Рейн в 406/407 вместе с многочисленными другими германскими племенами. Их король Гундахар впервые засвидетельствован в 411 году как сотрудничавший с Гоаром , королем аланов , в провозглашении Йовина новым императором в провинции Нижняя Германия на нижнем Рейне. Он засвидетельствован как участник кампаний Иовина в южной Галлии. После поражения Иовина в 413 году римский magister militum Констанций поселил бургундов на левом берегу Рейна в качестве римских федератов . Основываясь на более поздних героических традициях, многие ученые идентифицируют свои поселения вокруг Вормса , хотя некоторые ученые высказываются в пользу других мест.

В 430-х годах бургунды подвергались все большему давлению гуннов ; Вероятно, в качестве реакции на это Гундахар напал на римскую провинцию Бельгика Прима (базирующуюся вокруг Трира ) в 435 году. Бургунды потерпели поражение от римского полководца Флавия Аэция , который, тем не менее, подтвердил права Гундахара и его народа на их королевство. Однако в следующем году (436 г.) Аэций в сопровождении гуннских наемников напал на Бургундское королевство и разрушил его. По словам Проспера Аквитанского, Гундахар и большинство его людей погибли в результате нападения Аэция.

Аэций переселил выживших после разрушения Бургундского королевства в Савой на верховьях Роны . Память о Гундахаре и его падении, вероятно, была сохранена этими выжившими, а также наблюдателями из соседних германских племен.

Lex Burgundionum конца пятого - начала шестого века , созданный бургундским королем Гундобадом в новом королевстве бургундцев, упоминает четырех старых бургундских королей: Гибику , Гундомар , Гислахариус и Гундахар. Однако в нем не упоминаются какие-либо семейные отношения между королями. В героической традиции Гибика (Gibeche / Gjúki) появляется как отец Гундахара, в то время как Гундомар (Guthorm / Gernot) и Гислахариус (Giselher) появляются как его братья и соправители.

Англосаксонские традиции

Вальдере

В фрагментарном древнеанглийском стихотворении « Вальдере» (ок. 1000 г.), древнеанглийском свидетельстве истории Вальтера Аквитанского (см. « Вальтарий в континентальных традициях» ), Гудхере (Гюнтер) готовится атаковать Вальдера (Вальтер). Он отказывается от подарков, которые Вальтер предлагает ему, чтобы помириться, и изображается хвастливым. Похоже, Гудхере хочет забрать золото, которое есть у Вальдере.

Widsith

Рассказчик древнеанглийской поэмы Видсит сообщает, что Гудхере подарил ему кольцо, когда он посетил бургундов ( Burgendas ).

Континентальные традиции

Вальтарий

« Вальтарий» - латинский эпос, переработавший легенду о Вальтере Аквитанском ; его условно датируют примерно 1000 годом, но некоторые ученые утверждают, что он был произведен в период Каролингов .

В Вальтариусе Гюнтер (как Гунтариус ) появляется как король франков со столицей в Вормсе . В начале стихотворения отец Гюнтера Гибече ( Гибико ) отправил своего вассала Хагена ( Хагено ) в заложники к гуннам, потому что Гюнтер еще слишком молод. Позже Хаген бежит обратно в королевство Гибече. Когда Уолтер и его возлюбленный Хилтгант бегут от гуннов, захватив много сокровищ, они входят в королевство Гюнтера, пересекая Рейн через Червяков. Они продают привезенную с собой рыбу в обмен на проезд, и перевозчик приносит королю эту рыбу, которая не обитает в этом районе. Хаген говорит Гюнтеру, что это должен быть Уолтер, и Гюнтер заявляет, что теперь он может вернуть золото, которое его отец заплатил Аттиле в качестве дани. Хотя Хаген не советует этого, король отправляется с несколькими воинами, чтобы задержать Уолтера и Хилтгунта. Когда Гюнтер находит пару, он требует, чтобы Уолтер отдал ему Хилтгунт и золото. Уолтер отказывается и убивает воинов Гюнтера, когда они атакуют, несмотря на поддержку Гюнтера. Наконец, в живых остались только Гюнтер и Хаген; они позволяют Уолтеру уйти, а затем нападают на него сзади. Уолтер отрезает ногу Гюнтеру, но Хаген спасает жизнь короля, когда Уолтер хочет его убить. После того, как Хаген и Уолтер искалечили друг друга, бой прекращается, и Хилтгант лечит раны воинов. Затем воины разводятся дружбой.

История представляет собой контраст с гибелью Гюнтера в том, что его привлекает золото гуннов, а не наоборот. Как и роль Гюнтера в смерти Зигфрида, его роль в легенде о Вальтере ставит его в негативном свете.

Nibelungenlied

Гюнтер и бургунды готовятся отправиться ко двору Эцеля. Hundeshagenscher Kodex

Затем история Гюнтера появляется в письменной форме в « Песни о Нибелунгах» ок. 1200. В нем Гюнтер - король бургундцев со столицей в Вормсе. Он сын короля Данкрата и королевы Юте и правит вместе со своими королевскими братьями Гиселхером и Гернотом, а его сестру зовут Кримхильд . Когда Зигфрид приходит в Вормс, чтобы ухаживать за Кримхильд, он сначала бросает вызов Гюнтеру как королю, прежде чем ситуация разрешится мирным путем. Впоследствии Гюнтер полагается на Зигфрида, чтобы победить своих врагов, саксов и датчан . В конце концов, Гюнтер предлагает позволить Siegfried жениться Kriemhild если Siegfried первым помогает ему посвататься королевой Исландии , Брюнхильды . Брюнхильд поставила перед собой различные боевые и физические задачи, которые должен выполнить любой поклонник, иначе она его убьет. Зигфрид использует свой плащ-невидимку ( Tarnkappe ), чтобы позволить Гюнтеру выполнить каждую задачу, и Брунхильд вынуждена выйти замуж за Гюнтера. Однако она отказывается спать с Гюнтером в брачную ночь, связав его и подвесив на крючке. Гюнтер снова обращается за помощью к Зигфриду, который принимает форму Гюнтера и побеждает Брюнхильду, чтобы Гюнтер мог спать с ней.

Некоторое время спустя Кримхильд и Брюнхильд ссорятся, и Кримхильд говорит Брюнхильде, что Зигфрид, а не Гюнтер лишил ее девственности. Брюнхильд жалуется Гюнтеру, который заставляет Зигфрида публично поклясться, что это неправда. Брунхильд и вассал Гюнтера Хаген, однако, не удовлетворены и убеждают Гюнтера убить Зигфрида во время охоты. Хаген убивает Зигфрида, завладевая его мечом Бальмунгом , а позже решает украсть клад Нибелунгов, который по праву принадлежит Кримхильде как вдове Зигфрида. Через некоторое время Кримхильд уговаривают помириться с Гюнтером, но не с Хагеном. После того, как она была замужем за королем ЭЦЕЛя (Attila) из гуннов , она приглашает своих братьев посетить, замышляя месть. Гюнтер принимает это приглашение, несмотря на предупреждение Хагена, и бургунды отправляются из Вормса в Этцельбург ( Буда ). Можно сказать, что Гюнтер играет второстепенную роль по сравнению с Хагеном в заключении « Песни о Нибелунгах» . Когда начинается бой, Гюнтер храбро сражается. Когда в живых остаются только он и Хаген, Дитрих фон Берн побеждает и захватывает двоих после того, как его предложения о сдаче отклоняются. Хаген сказал, что он раскроет местонахождение клада нибелунгов только после смерти Гюнтера, Кримхильда обезглавила своего брата.

Þiðrekssaga

Хотя iðrekssaga (около 1250 г.) написана на древнескандинавском языке, большая часть материала переведена с немецких (особенно нижненемецких ) устных сказок, а также, возможно, некоторых из немецких письменных источников, таких как Nibelungenlied . Поэтому он включен сюда.

Гуннар (Гюнтер) - король Нифлунгов , живущих на севере Германии, в Нифлунгаленде , со столицей в Вернице ( Вормс ). Он сын короля Алдриана и королевы Оды и брат Гримхильд (Кримхильд), Герноза (Гернота) и Гислера (Гисельхер), а также сводный брат Хёгни (Хаген). В другой версии саги его отец - Ирунг.

Гуннар впервые появляется, когда принимает участие в экспедиции двенадцати героев в Бертангенланд, организованной Тидреком ( Дитрих фон Берн ). Он проигрывает в бою одному из сыновей короля Исунга, но освобождается после того, как Тидрек побеждает Сигурда (Зигфрид). Затем Тидрек и Сигурд сопровождают Гуннара обратно к его двору, и Сигурд женится на сестре Гуннара Гримхильд. Сигурд предлагает Гуннару жениться на Брунгильде, и Гуннар соглашается. Хотя Брунхильд поначалу сопротивляется, говоря, что Сигурд обещал жениться на ней, она в конце концов соглашается. Однако она отказывается спать с Гуннаром и подавляет его своей огромной силой, когда он пытается. Затем Гуннар говорит Сигурду принять форму Гуннара и лишить его матери Брунгильд. Это лишает Брюнхильд силы; после этого Брунгильд возвращается ко двору Гуннара.

Через некоторое время между Брунгильд и Гримхильд вспыхивает конфликт из-за их статуса при дворе. Ссора заставляет Гримхильд раскрыть Брунгильд, что Сигурд лишил ее девственности, а не Гуннар. Когда Гуннар узнает об этом, он и Хёгни решают убить Сигурда. Затем Хёгни убивает Сигурда на охоте, а Гуннар и он кладут труп в кровать Гримхильд. Позже Гримхильд выходит замуж за Атли ( Аттила ), и она приглашает своих братьев посетить ее и двор ее нового мужа в Сусате ( Соест ). Она намеревается убить их, в то время как Атли хочет сокровище, которое они отняли у Сигурда. Гуннар соглашается прийти, несмотря на предупреждения Хёгни. Как и в Nibeungenlied , Гуннар играет второстепенную роль по сравнению с Хёгни в действии при дворе Атли. Как только при дворе гуннов разгорается драка, Гуннар попадает в плен. Гримхильд говорит Атли бросить его в башню, полную змей, где он умирает.

Автор саги внес ряд изменений, чтобы создать более или менее связную историю из множества устных и, возможно, письменных источников, которые он использовал для создания саги. Автор упоминает альтернативные скандинавские версии многих из этих сказок и, похоже, изменил некоторые детали, чтобы они соответствовали историям, известным его скандинавской аудитории. Версия саги о падении бургундцев представляет собой уникальное сочетание элементов, известных из скандинавских и континентальных традиций. Некоторые элементы, которые ближе к норвежской версии, могут отражать подлинные нижненемецкие традиции: засвидетельствовано, что «змеиная башня» ( Schlangenturm ) существовала в Зоесте до конца восемнадцатого века.

Скандинавские традиции и свидетельства

Поэтическая Эдда

Поэтическая Эдда , сборник героических и мифологических северных поэм, по- видимому, был составлен около 1270 в Исландии, и собирает мифологические и героические песни разных возрастов. Как и везде в скандинавской традиции, Гуннар - сын Гьюки и брат Гудрун и Хёгни. В зависимости от стихотворения Гуторм - его полный брат, сводный брат или сводный брат. Сестра Гуллренд также появляется в одном стихотворении.

Обычно считается, что ни одно из стихотворений в сборнике не старше 900 лет, а некоторые, похоже, были написаны в тринадцатом веке. Также возможно, что явно старые стихи были написаны в архаизирующем стиле и что, очевидно, недавние стихи представляют собой переработку более старого материала, так что надежная датировка невозможна.

Grípisspá

В Grípisspá , пророчестве, которое Сигурд получает о своей будущей жизни и деяниях, Сигурд узнает о своем будущем браке с Гудрун и о своей роли, занявшей место Гуннара в его ухаживании за Брюнхильд, за которым последовало его убийство.

Поэма, наверное, не очень старая.

Brot af Sigurarkviu

Brot af Sigurarkviu сохранился лишь фрагментарно: сохранившаяся часть стихотворения повествует об убийстве Сигурда. Фрагмент начинается с того, что Хёгни подвергает сомнению решение Гуннара убить Сигурда, полагая, что утверждение Брунгильд о том, что Сигурд спал с ней, может быть ложным. Вскоре после убийства Гуннар проявляет глубокую озабоченность по поводу будущего, в то время как Брунгильд признает, что она солгала, чтобы убить Сигурда. Гуннар играет только второстепенную роль в сохранившейся части стихотворения, а Брунгильд и Гудрун являются более важными персонажами.

Sigurarkviða hin skamma

Sigurðarkviða hin skamma пересказывает историю жизни Сигурда от его прибытия ко двору Гуннара до его убийства. Из-за содержания, основанного на психологической мотивации, и стиля, это стихотворение, как правило, не считается очень старым.

Сигурд и Гуннар становятся друзьями, когда Сигурд приходит ко двору Гуннара, и Сигурд помогает Гуннару в его ухаживании за Брунгильд. Сигурд женится на Гудрун, но Брунгильд желает его себе. В своей ревности она угрожает покинуть Гуннара, если он не убьет Сигурда. Гуннар и Хёгни решают, что смерть Сигурда не так страшна, как потеря королевы, поэтому их брат Гуторм убивает его в своей постели. Брюнхильд громко смеется, когда слышит плач Гудрун, а Гуннар оскорбляет ее и обвиняет ее, когда слышит ее смех. Брюнхильд говорит ему, что никогда не хотела выходить за него замуж, но ее брат Атли вынудил ее. Затем она убивает себя, несмотря на попытки Гуннара передумать.

Драп Нифлунга

Drap Niflunga является коротким участком прозы , соединяющий смерти Сигурда следующих стихов о бургундах (Нифлунги) и Atli (Аттиле). Атли, брат Брунхильды, обвиняет Гуннара в смерти Брюнхильды, и, чтобы успокоить его, Гуннар женится на Гудрун и Атли. Гуннар желает жениться на Брунгильде и сестре Атли Оддрун, но Атли отказывается, поэтому Гуннар и Оддрун становятся любовниками. Некоторое время спустя Атли приглашает Гуннара и Хёгни навестить его, и они уходят, несмотря на предупреждение Гудрун. Гуннар и Хёгни взяты в плен, а Гуннара бросают в змеиную яму : он усыпляет змей своей арфой, но в конце концов один кусает его за печень, и он умирает.

Oddrúnargrátr

В Oddrúnargrátr сестра Атли Oddrun рассказывает историю своей любви к Гуннару. Она рассказывает, как Атли отказался выдать ее замуж за Гуннара после смерти ее сестры Брунгильд. Тем не менее, они с Гуннаром завязывают роман, спят вместе, пока однажды их не обнаружат. Затем в гневе Атли убивает Гуннара и Хёгни, бросая Гуннара в яму со змеями. Оддрун говорит, что она пытается помочь Гуннару выбраться из змеиной ямы, но к тому времени, когда она добралась туда, он уже был мертв, так как ее мать превратилась в змею и укусила его.

Оддрун кажется поздним дополнением к легенде, возможно, созданным для того, чтобы поэт мог «рассказать историю падения нибелунгов с другой точки зрения». Она также дает дополнительную причину для вражды между Гуннаром и Атли, помимо жажды Атли к сокровищам в роли Гуннара как любовника Оддруна.

Atlakviða

В Атлаквине Атли приглашает Хёгни и Гуннара в свой зал, заявляя, что хочет предложить им великие богатства, но на самом деле намеревается убить их. Гуннар решает прийти, хотя Гудрун послала им предупреждение. Они пересекают через мюрквид (Лихолесья) по пути в суд Атли. По прибытии Атли захватывает Гуннара и Хёгни. Он требует у Гуннара клад золота, но Гуннар говорит, что не скажет Атли, пока Хёгни не умрет. Затем Атли убивает Хёгни и приносит свое сердце Гуннару, который смеется и говорит, что теперь только он знает секрет местонахождения клада. Он отказывается сказать Атли, поэтому Атли бросает его в змеиную яму . Гуннар играет там на арфе, пока его не укусит змея, и он не умрет.

Atlakviða обычно считается одним из старейших стихотворений в Поэтической Эдде , возможно, датируемым девятым веком. Стихотворение особенно примечательно тем, что Сигурд вообще не упоминается. Присутствие леса Myrkviðr и вневременность истории показывают, что стихотворение переместилось в царство мифов, а не исторических легенд. В качестве альтернативы, мюрквид может относиться к Erzgebirge , которые называются Miriquidui историка Титмаром Мерзебургского в одиннадцатом веке.

Atlamál hin groenlenzku

Atlamál hin groenlenzku рассказывает ту же историю, что и Atlakviða, с несколькими важными отличиями. Когда Гуннар получает приглашение Атли, он и Хёгни игнорируют предупреждение, посланное Гудрун. Затем они игнорируют руны, которые читает жена Хёгни Костбера, говоря им, чтобы они не уходили, и зловещий сон жены Гуннара Глаумвора. Когда они прибывают ко двору Атли, посланник Атли, сопровождавший их, объявляет, что они должны умереть. Гуннар и Хёгни убивают его. Гудрун пытается вести переговоры между двумя сторонами, но безуспешно; она борется со своими братьями, пока их не поймают. Затем Атли убивает Гуннара и Хёгни, чтобы досадить Гудрун. Гуннара бросают в змеиную яму, где он играет на арфе пальцами ног, пока его руки связаны. Он укушен и умирает.

Сага о Вёльсунгах

Сага Völsunga рассказывает более прозаическую версию жизни и деяний Гюнтера. Он довольно точно следует сюжету, данному в « Поэтической Эдде» , хотя нет никаких указаний на то, что автор знал другой текст. Судя по всему, автор работал в Норвегии и знал « Тидрекссага» (около 1250 г.), перевод континентальных германских традиций на древнескандинавский язык (см. Iðrekssaga выше). Следовательно, « Сага о Вёльсунгах» датируется примерно второй половиной тринадцатого века.

Гуннар изображается как сын Гьюки и Гримхильд и брат Хёгни, Гудрун и Гуторма. После прибытия Сигурда к бургундскому двору Гуннар поощряется Гримхильд жениться на Брюнхильде. Брюнхильд, однако, отказывается выйти замуж за любого мужчину, кроме того, кто может проехать сквозь стену пламени. Гуннар не может этого сделать, поэтому Сигурд принимает его форму и выполняет действие за него. Таким образом, Брюнхильд вынуждена выйти замуж за Гуннара. Некоторое время спустя Гудрун и Брюнхильд ссорятся из-за того, Сигурд или Гуннар имеет высшее звание при дворе. Затем Гудрун раскрывает обман Брюнхильд, которая требует от Гуннара мести. Он не может изменить ее мнение, и она требует, чтобы он убил Сигурда. Гуннар и Хёгни решают, что убийство должен совершить их младший брат Гуторм, не давший присяги Сигурду. Они кормят его мясом волка, чтобы сделать его более свирепым, а затем отправляют убить Сигурда в его постели. После убийства Брюнхильд совершает самоубийство и предсказывает судьбу Гуннара.

Чтобы примириться с братом Брюнхильд Атли из-за ее смерти, Гуннар устраивает вдову Сигурда, его сестру Гудрун, чтобы она вышла замуж за Атли. Он также хочет жениться на другой сестре Атли Оддрун, но Атли отказывается, и они начинают роман. Вместо этого Гуннар женится на женщине Глаумвер. Через некоторое время, желая отомстить за свою сестру и получить сокровища Гуннара, Атли приглашает Гуннара и Хёгни к своему двору, намереваясь убить их. Гуннар подозрителен, и Гудрун пыталась предупредить их, чтобы они не приходили, но как только он и Хёгни напиваются, посланник Атли убеждает их принять приглашение. Несмотря на предупреждения своих жен, Гуннар и Хёгни отправились ко двору Атли. Как только они прибывают, посланник обнаруживает, что это ловушка, и они убивают его. Атли требует сокровища, которые Гуннар взял для Сигурда, и когда Гуннар отказывается, они начинают сражаться. В конце концов, Гуннар и Хёгни попадают в плен. Гуннар говорит, что не скажет Атли, где клад, пока не увидит сердце Хёгни. Когда ему наконец показывают сердце, Гуннар смеется и говорит, что теперь только он знает, где находится клад, и никогда не скажет. Затем Атли приказывает бросить Гуннара в яму со змеями , где он играет на арфе пальцами ног, пока его руки связаны. В конце концов змеи убивают его.

Живописные изображения

Гуннар в змеиной яме в деревянной церкви Хилестада, ок. 1200.

Смерть Гуннара в змеиной яме хорошо подтверждается графическими изображениями. Не все изображения человека в змеиной яме можно идентифицировать как Гуннара: кажется, что изображение предшествует истории смерти Гуннара. Хотя только изображения, которые также изображают арфу, могут быть надежно идентифицированы как изображающие Гуннара, Адалхейдур Гудмундсдоттир утверждает, что присутствие арфы, по-видимому, изначально было вариантом истории смерти Гуннара, и что изображения, на которых арфа не изображена, могут поэтому также изобразите Гуннара.

Только одно возможное изображение находится за пределами Скандинавии, на острове Мэн : крест Кирка Андреаса (ок. 1000 г.) показывает связанную фигуру, окруженную змеями, которая была идентифицирована как Гуннар. Альтернативная интерпретация состоит в том, что фигура предназначена для изображения Локи .

Самое раннее изображение, которое было относительно надежно идентифицировано как Гуннар, - это камень с картинками Södermanland 40 из Вестерлюнга , Швеция. Гудмундсдоттир утверждает, что наличие поблизости нескольких камней Сигурда делает весьма вероятным отождествление связанной фигуры на камне с Гуннаром.

Гуннара можно надежно идентифицировать на ряде церковных порталов и крестильных купелей в Норвегии или в районах, ранее находившихся под норвежским контролем в Швеции (см. Шрифт Norum ), самые ранние из которых относятся к XII веку, а большинство датируются примерно 1200 годом или позже. На всех этих изображениях Гуннар изображен с арфой. Присутствие смерти Гуннара в христианских религиозных контекстах показывает, что христианская интерпретация была обычным явлением: его смерть рассматривалась как типологически связанная с историей Даниила в львином рве .

Было предложено семь дополнительных изображений из Норвегии, Швеции и острова Готланд для изображения Гуннара в змеиной яме, но без арфы: эти изображения датируются периодом между девятым и одиннадцатым веками и, таким образом, значительно предшествуют надежным свидетельствам. Самыми ранними из этих предложенных отождествлений являются резные фигурки на телеге, найденные в захоронении корабля Осеберг IX века . Это отождествление очень спорно. Гудмундсдоттир предполагает, что на камне Klinte Hunninge I из Готланда (девятый / десятый век) может быть изображена версия истории помощи Оддруна Гуннару, поскольку на нем изображена неопознанная женская фигура у змеиной ямы. Она выступает за отождествление фигуры в змеиной яме на всех этих изображениях с Гуннаром, отмечая их очевидную общую иконографию. Тем не менее Гудмундсдоттир отвергает ряд других предложенных изображений Гуннара на том основании, что они нечеткие.

Вагнеровская мифология

Здесь Гюнтер - правитель Гибичунгов, сын Гибиха и Гримхильды. Хаген - его сводный брат, а отец - злодейский гном Альберих . Хаген убеждает Гюнтера и Гутруна жениться соответственно на Брунгильде и Зигфриде, используя любовное зелье на Зигфриде, чтобы заставить его забыть Брунгильду. После того, как Хаген убивает Зигфрида, он и Гюнтер спорят из-за кольца, и Хаген убивает Гюнтера.

Примечания

  1. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 118.
  2. ^ Guðmundsdóttir & Cosser 2015 , стр. 1015.
  3. Перейти ↑ Gillespie 1973 .
  4. Перейти ↑ Gillespie 1973 , p. 136.
  5. ^ a b c d e f g Антон 1999 , стр. 193.
  6. ^ Nedoma & Anton 1998 , стр. 67.
  7. ^ a b c d Антон 1999 , стр. 194.
  8. ↑ Антон 1981 , стр. 238.
  9. ^ Антон 1981 , стр. 238-240.
  10. ^ а б Антон 1981 , стр. 241.
  11. ^ Nedoma & Anton 1998 , стр. 69.
  12. ^ a b Недома и Антон 1998 , стр. 68.
  13. ^ a b c Гиллеспи 1973 , стр. 54.
  14. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 109.
  15. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 105–106.
  16. Перейти ↑ Rosenfeld 1981 , p. 233.
  17. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 106.
  18. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 108–109.
  19. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 117.
  20. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 198.
  21. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 181–182.
  22. ^ Gentry et al. 2011 , стр. 78.
  23. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 183–185.
  24. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 270–273.
  25. ^ a b c Гиллеспи 1973 , стр. 55.
  26. ^ Gentry et al. 2011 , стр. 103.
  27. ^ Gentry et al. 2011 , стр. 50.
  28. ^ a b Просо 2008 , стр. 264.
  29. ^ Хеймс & Samples 1996 , стр. 114.
  30. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 266.
  31. ^ Gentry et al. 2011 , стр. 76.
  32. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 267.
  33. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 273–274.
  34. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 271–272.
  35. ^ Хеймс 1988 , стр. XXVII-XXIX.
  36. ^ Uecker 1972 , стр. 42.
  37. Перейти ↑ Gillespie 1973 , p. 55 п. 9.
  38. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 288.
  39. Перейти ↑ Gillespie 1973 , p. 50.
  40. ^ Gentry et al. 2011 , стр. 75.
  41. ^ Хеймс & Samples 1996 , стр. 119.
  42. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 294.
  43. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 295–296.
  44. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 301.
  45. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 296–297.
  46. ^ a b Würth 2005 , стр. 426.
  47. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 297–298.
  48. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 298.
  49. ^ a b Просо 2008 , стр. 306.
  50. ^ Хеймс & Samples 1996 , стр. 124.
  51. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 49-50.
  52. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 48, 51.
  53. Перейти ↑ Beck 1973 , p. 466-467.
  54. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 58-59.
  55. ^ Gentry et al. 2011 , стр. 101.
  56. Перейти ↑ Millet 2008 , pp. 299–300.
  57. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 319.
  58. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 313.
  59. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 316.
  60. ^ Gentry et al. 2011 , стр. 105.
  61. ^ Gentry et al. 2011 , стр. 73.
  62. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 317.
  63. ^ a b Guðmundsdóttir 2015 , стр. 352.
  64. ^ Гудмундсдотир 2015 , стр. 353.
  65. ^ Гудмундсдотир 2015 , стр. 355.
  66. ^ Гудмундсдотир 2015 , стр. 355-358.
  67. Перейти ↑ Millet 2008 , p. 169.
  68. ^ a b Guðmundsdóttir 2015 , стр. 360.
  69. ^ Гудмундсдотир 2015 , стр. 358.
  70. ^ Гудмундсдотир 2015 , стр. 364.
  71. ^ Гудмундсдотир 2015 , стр. 368-370.
  72. ^ Гудмундсдотир 2015 , стр. 370-371.

использованная литература

  • Антон, Ханс Х. (1999). «Гундахар» . В Беке Генрих; Гейних, Дитер; Steuer, Heiko (ред.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 13 . Нью-Йорк / Берлин: де Грюйтер. С. 193–194.
  • Антон, Ханс Х. (1981). "Burgunden 4: Historisches". В Беке Генрих; Гейних, Дитер; Steuer, Heiko (ред.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 4 . Нью-Йорк / Берлин: де Грюйтер. С. 235–247.
  • Андерссон, Теодор М. (1980). Легенда о Брюнхильде . Итака, штат Нью-Йорк: Корнельский университет. ISBN 978-0-8014-1302-5.
  • Бек, Генрих (1973). «Атлилидер» . В Беке Генрих; Гейних, Дитер; Steuer, Heiko (ред.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 1 . Нью-Йорк / Берлин: де Грюйтер. С. 465–467.
  • Бёльдл, Клаус ; Прейсслер, Катарина (2015). «Баллада» . Germanische Altertumskunde Интернет . Берлин, Бостон: де Грюйтер.
  • Эдвардс, Кирилл (пер.) (2010). Песнь о нибелунгах. "Слово о нибелунгах" . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-923854-5.
  • Джентри, Фрэнсис Дж .; МакКоннелл, Уиндер; Мюллер, Ульрих; Вундерлих, Вернер, ред. (2011) [2002]. Традиция нибелунгов. Энциклопедия . Нью-Йорк, Абингдон: Рутледж. ISBN 978-0-8153-1785-2.
  • Гиллеспи, Джордж Т. (1973). Каталог лиц, названных в немецкой героической литературе, 700-1600: включая названные животные и предметы и этнические имена . Оксфорд: Оксфордский университет. ISBN 978-0-19-815718-2.
  • Guðmundsdóttir, Aðalheiður (2015). "Гуннар Гьюкасон и изображения змеиных ям". В Хейцманне, Вильгельм; Эрл, Зигмунд (ред.). Bilddenkmäler zur germanischen Götter- und Heldensage . Берлин / Бостон: де Грюйтер. С. 351–371. ISBN 978-3-11-040733-4.
  • Гудмундсдоттир, Адалхейдур; Коссер, Джеффри (2012). «Гуннар и Змеиная яма в средневековом искусстве и легендах». Зеркало . 87 (4): 1015–1049. DOI : 10.1017 / S0038713412003144 . JSTOR  23488628 .
  • Haubrichs, Вольфганг (2004). « « Heroische Zeiten? »: Wanderungen von Heldennamen und Heldensagen zwischen den germanischen gentes des frühen Mittelalters». В Нахль, Астрид фон; Эльмевик, Леннарт; Бринк, Стефан (ред.). Namenwelten: Orts- und Personennamen в Historischer Sicht . Берлин и Нью-Йорк: де Грюйтер. С. 513–534. ISBN 978-3-11-018108-1.
  • Хеймс, Эдвард Р. (пер.) (1988). Сага о Тидреке Бернском . Нью-Йорк: Гарленд. ISBN 978-0-8240-8489-9.
  • Хеймс, Эдвард Р .; Образцы, Сьюзан Т. (1996). Героические легенды Севера: введение в циклы Нибелунга и Дитриха . Нью-Йорк: Гарленд. ISBN 978-0-8153-0033-5.
  • Хайнцле, Иоахим, изд. (2013). Das Nibelungenlied und die Klage. Nach der Handschrift 857 der Stiftsbibliothek St. Gallen. Mittelhochdeutscher Text, Übersetzung und Kommentar . Берлин: Deutscher Klassiker Verlag. ISBN 978-3-618-66120-7.
  • Хольцапфель, Отто ( Otto Holzapfel ), изд. (1974). Die dänischen Nibelungenballaden: Texte und Kommentare . Геппинген: Кюммерле. ISBN 978-3-87452-237-3.
  • Линерт, Элизабет (2015). Mittelhochdeutsche Heldenepik . Берлин: Эрих Шмидт. ISBN 978-3-503-15573-6.
  • Милле, Виктор (2008). Germanische Heldendichtung im Mittelalter . Берлин, Нью-Йорк: де Грюйтер. ISBN 978-3-11-020102-4.
  • Мюллер, Ян-Дирк (2009). Das Nibelungenlied (3-е изд.). Берлин: Эрих Шмидт.
  • Поэтическая Эдда: переработанное издание . Перевод Ларрингтона, Кэролайн. Оксфорд: Оксфордский университет. 2014. ISBN. 978-0-19-967534-0.
  • Недома, Роберт; Антон, Ханс Х. (1998). «Гибичунген». В Беке Генрих; Гейних, Дитер; Steuer, Heiko (ред.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 12 . Нью-Йорк / Берлин: де Грюйтер. С. 66–69.
  • Розенфельд, Хельмут (1981). «Бургунден 3: Бургунденсаген». В Беке Генрих; Гейних, Дитер; Steuer, Heiko (ред.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 4 . Нью-Йорк / Берлин: де Грюйтер. С. 231–235.
  • Шпренгер, Ульрике (2002). «Нибелунгенсаж». В Беке Генрих; Гейних, Дитер; Steuer, Heiko (ред.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 21 . Нью-Йорк / Берлин: де Грюйтер. С. 135–138.
  • Uecker, Heiko (1972). Germanische Heldensage . Штутгарт: Мецлер. ISBN 978-3-476-10106-8.
  • Вюрт, Стефани (2005). «Сигурдлидер» . В Беке Генрих; Гейних, Дитер; Steuer, Heiko (ред.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . 28 . Нью-Йорк / Берлин: де Грюйтер. С. 424–426.

Смотрите также

Предшествует
 Король Бургундии
? –437 		Преемник