Густав Тайхмюллер - Gustav Teichmüller
Густав Тайхмюллер | |
|---|---|
 Густав Тайхмюллер
| |
| Родился |
19 ноября 1832 г. |
| Умер | 22 мая 1888 г. (55 лет) |
| Альма-матер | Берлинский университет |
| Эра | Философия 19 века |
| Область | Западная философия |
| Школа | Немецкий идеализм , русский персонализм , неолейбницанство |
| Учреждения |
Базельский университет Дерптский университет |
Основные интересы |
Аристотель , концепции, эпистемология , философия религии |
Известные идеи |
продолжение идей Лейбница |
Под влиянием
| |
Густав Тайхмюллер (19 ноября 1832 - 22 мая 1888) был немецким философом . Его работы, особенно его концепция перспективизма, повлияли на философию Фридриха Ницше .
биография
Тайхмюллер родился в Брауншвейге в герцогстве Брауншвейг . Он был сыном Августа Тейхмюллера и Шарлотты Джорджин Элизабет Тейхмюллер, урожденной фон Гирзевальдт. Его отец был лейтенантом прусской армии. Его мать тоже происходила из солдатской семьи.
Тайхмюллер получил классическое образование в местной гимназии, где у него появился интерес к философии, особенно к эстетической философии. С 1852 года он изучал философию в Берлине у Фредерика Адольфа Тренделенбурга, известного специалиста по античной философии. Он также провел семестр, обучаясь в Тюбингене у Якоба Фридриха Райффа и Фридриха Теодора Фишера, приобретая более глубокие знания в области естествознания и классической филологии.
Он преподавал в качестве профессора в Базельском университете (с 1868 г.) и Императорском университете Дерпта (с 1871 г.). Умер в Дерпте , Российская империя (ныне Тарту, Эстония ).
Карьера
После смерти отца Тайхмюллер был вынужден найти работу из-за финансовых трудностей. В августе 1855 года он был нанят учителем в доме барона Вертера. Тем не менее, Тайхмюллер нашел время для защиты докторской степени в Галле , получив в 1856 году диссертацию под названием Aristotelische Einteilung der Verfassungsformen («Классификация форм правления Аристотеля»). Когда Вертера назначили послом Германии в России , Тайхмюллер последовал за своим работодателем в Санкт-Петербург .
Проведя два года в Санкт-Петербурге, Тейхмюллер оставил службу Вертера и в 1858 году устроился учителем греческого и немецкого языков в гимназию Анненкирхе (школа лютеранской церкви Святой Анны). В том же году он женился на своей первой жене Анне Крамер, дочери эстонского помещика. В 1860 году он принял должность адъюнкт-лектора (Privatdozent) по философии в Геттингенском университете , где он стал частью интеллектуального круга вместе с философом Рудольфом Германом Лотце и Генрихом Риттером , историком философии. Одним из его учеников был Рудольф Кристоф Ойкен , ставший важным протеже. Лотце также стал близким другом семьи.
В 1861 году у него родилась первая дочь, композитор Анна Тейхмюллер , а годом позже - вторая дочь Лина. Вскоре после этого его жена умерла в возрасте 20 лет в 1863 году, не смог продолжить свою преподавательскую карьеру, Тейхмюллер начал год-и с половиной длиной пути , который взял его к Франции , Испания , Греция , Италия , Магриба , Левант и Малая Азия . Вернувшись в Геттинген, он возобновил преподавательскую деятельность и в 1867 году получил звание экстраординарного профессора. Он также женился на своей невестке Лине Крамер, от которой у него родилось восемь детей.
Его ученик Е.А. Бобров охарактеризовал Тайхмюллера как «человека, который в своей жизни перенес много зла и несправедливости, но никогда никому не причинил зла и не причинил вреда. Чуткий, он тратил значительные суммы денег на помощь неимущим студентам. Он был умелым и влиятельным оратором и учителем, добрым и терпеливым наставником ». Бобров и Винценты Лютославски были среди его самых успешных учеников. Тайхмюллер оставался профессором философии в Дерпте (ныне эстонский город Тарту) до своей смерти в 1888 году.
Он преподавал в качестве профессора в Базельском университете (с 1868 г.) и Императорском университете Дерпта (с 1871 г.). Умер в Дерпте, Российская империя (ныне Тарту, Эстония).
Философия
Тайхмюллер считается философом идеалистической школы и основоположником русского персонализма . Его идеи были сформированы его учителями Лотце и Дж. Ф. Гербартом , которые, в свою очередь, находились под влиянием Г. В. фон Лейбница . Некоторые ученые описывают персонализм Тейхмюллера как разновидность неолейбницанизма. Его доктрины также рассматриваются как составляющие вариант христианского персонализма, который противоречит как позитивизму и эволюционизму, так и традиционному платонизму . Философия Тейхмюллера повлияла на Ницше, и эта связь была исследована такими учеными, как Герман Ноль, который проследил « Die wirkliche und die scheinbare Welt» 1882 года как источник перспективизма последнего. Тейхмюллер оказал влияние также на русских мыслителей А. А. Козлова, И. Ф. Озе, Е. А. Боброва.
Его философские работы можно разделить на три. Первый был связан с изучением Аристотеля , особенно под названием Aristotelische Forschungen (Аристотелевские исследования), которые были опубликованы в трех томах: « Вклад в поэтику Аристотеля» (1867 г.), «Философия искусства Аристотеля» (1869 г.) и « История искусства». Концепция Парусии (1873 г.). Одна из его теорий, содержащихся в этих трудах, заключалась в том, что Никомахова этика была завершена до того, как Аристотель закончил Законы . Как видно из названия третьего тома, вторая классификация была отмечена интересом к истории понятий. Его основные работы этого периода включали Studien zur Geschichte der Begriffe (Исследования по истории концепций, 1874 г.) и Neue Studien zur Geschichte der Begriffe (Новые исследования в истории концепций, 3 тома, 1876–1879).
В своей третьей философской работе Тайхмюллер исследовал разрыв между реальным и видимым миром. Тейхмюллер считал необходимым отделить сознание, которое включает в себя чувство и действие, от конкретного теоретического знания и рассматривал такие понятия, как пространство, время и движение, только как внешне спроецированные формы, чуждые самой реальности и конденсирующие внутренние процессы в интуиции. Его взгляды сформулированы в « Die wirkliche und die scheinbare Welt» («Реальный и кажущийся мир», 1882 г.) и « Die Religionsphilosophie» («Философия религии», 1886 г.).
Библиография
- Die aristotelische Eintheilung der Verwaltungsformen (Санкт-Петербург, 1859 г.)
- Studien zur Geschichte der Begriffe , 1874 г.
- Дарвинизм и философия , 1877 г.
использованная литература
- Meyers Großes Konversationslexikon , 6-е переиздание (1909).