Хабиру - Habiru

Клинопись SA.KAS и KU6.KAŠ.RU
Клинопись шумерского SA.GAZ и соответствующего западно-семитского ha-bi-ru

Хабир (иногда пишутся как хапир , и более точно 'Apiru , что означает «пыльный, грязный»; аккадский : 𒄩𒁉𒊒, хабир ) это термин , используемый в текстах BCE 2-го тысячелетия по всему Плодородному Полумесяцу для людей по- разному описываются как бунтари, разбойничьи, рейдеры , наемники , лучники, слуги, рабы и рабочие.

Хапиру, Хабиру и Апиру

Идрими из Алалаха , «Король Хабиру»

Во времена Рим-Сина I (1822 г. до н.э. - 1763 г. до н.э.) шумеры знали группу арамейских кочевников, живших в южной Месопотамии, как Хабиру. Слово хабиру, более правильно'Apiru, происходит в сотни 2 - го документов тысячелетия до н.э. , охватывающих период 600 лет от 18 до н.э. 12 века и нашли на сайтах , начиная от Египта, Ханаана и Сирии, в Нузи (около Киркуке на севере Ирака ) и Анатолия (Турция), часто используется как синоним шумерского SA.GAZ, фонетического эквивалента аккадского (месопотамского) слова saggasu («убийца, разрушитель»).

Не все Хабиру были убийцами и грабителями: в 18 веке северный сирийский царь по имени Иркабтум (около 1740 г. до н.э.) «заключил мир с [ военачальником ] Шемубой и его Хабиру», в то время как Апиру, Идрими из Алалаха, был сыном свергнутый король, и сформировал отряд Апиру, чтобы сделать себя королем Алалаха . То, что Идрими разделяло с другим ʿАпиру, было принадлежностью к низшему социальному классу преступников, наемников и рабов, ведущих маргинальное, а иногда и беззаконное существование на окраинах оседлого общества. ʿАпиру не имели общей этнической принадлежности и общего языка, их личные имена чаще всего были западно-семитскими , но многие восточно-семитскими , хурритскими или индоевропейскими .

Области активности Хабиру, о которых сообщается в период поздней бронзы IIA (на основе корпуса писем Амарны )

В письмах Амарны 14 века до нашей эры мелкие цари Ханаана описывают их иногда как преступников, иногда как наемников, иногда как поденщиков и слуг. Обычно они социально маргинальны, но Риб-Хадда из Библа называет Абди-Аширта из Амурру (современный Ливан) и его сына Апиру, подразумевая, что они восстали против своего общего повелителя, фараона . В «Завоевании Иоппии» (современный Яффо), египетском историческом произведении примерно 1440 г. до н.э., они появляются как разбойники, и генерал Джехути в какой-то момент просит забрать его лошадей в город, чтобы они не были украдены проезжающим мимо. ʿАпир.

Хабиру и библейские евреи

Библейское слово «иврит», как и Хабиру, возникло как социальная категория, а затем превратилось в этническую. С момента открытия 2 - го тысячелетия до н.э. надписи с упоминанием хабиру, там было много теорий , связывающих их к Евреям в Библии .

Как указали Мур и Келле, хотя Апиру / Хабиру могут быть связаны с библейскими евреями, они также, по-видимому, состоят из многих разных народов, включая кочевых Шасу и Шуту , библейских мадианитян , кенитов и амаликитян , а также перемещенные крестьяне и скотоводы.

Ученые, такие как Ансон Рейни , однако, отметили, что хотя Апиру охватывал регионы от Нузи до Анатолии, а также Северную Сирию, Ханаан и Египет, их никогда не путали с Шуту (Суту) или Шасу (Сёсу), сирийскими скотоводческими кочевниками в Письма Амарны или другие тексты того времени.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Библиография