Гаитянская литература - Haitian literature

Гаитянская литература была тесно связана с политической жизнью Гаити . Гаитянские интеллектуалы последовательно или одновременно обращались к африканским традициям, Франции, Латинской Америке, Великобритании и США. В то же время история Гаити всегда была богатым источником вдохновения для литературы с ее героями, потрясениями, жестокостями и обрядами.

Девятнадцатый век

В восемнадцатом веке поселенцы публиковали во Франции описательные и политические работы. Гаитянская литература берет свое начало с независимости страны.

В 1804 году дебютировала пьеса Флиньо « Гаитянский эмигрант» . Но правящие классы и интеллектуальная элита в формирующемся гаитянском государстве по-прежнему проникнуты французской культурой. Была патриотическая жилка, рассказывающая о деяниях судорожной независимости. На протяжении XIX века он принял последовательные литературные течения, пришедшие из Франции: классицизм, романтизм, парнасство и символизм. Основными авторами этого периода являются Антуан Дюпре (1782–1816), Жюст Шанлатт (1766–1828), Франсуа Ромен Лериссон (1798–1859) и Жюль Солим Мильсент (1778–1842), основавший журнал L'abeille haytienne в 1817 году. .

В этот период интенсивных литературных потрясений такие газеты, как Le Républicain, а затем и L'Union, открыли свои страницы для первых романтиков. L'Observateur , созданный в 1819 году, публиковал романтические стихи. В 1836 году была сформирована группа Cénacle, в которую вошли поэты-романтики Игнас Нау (1808–1845) и Кориолан Ардуэн (1812–1838). Позже Освальд Дюран (1840–1906) и Массильон Койку (1867–1908) представляли это движение.

Театральная постановка была столь же богатой и важной, параллельно с появлением мелодрамы во Франции. Были представлены все жанры: прозаическая драма, трагедия, комедия, а также произведения, отражающие современные и меняющиеся нравы.

В конце XIX века гаитянская литература была проникнута престижем французского языка и почти полностью ориентировалась на Париж. Касаясь только грамотного франкоязычного меньшинства, он игнорировал повседневную жизнь гаитян, несмотря на сильную патриотическую составляющую.

Двадцатый век

Двадцатый век начался с создания в 1895 году журнала « La Ronde » Петиона Жерома . Поэты этой интимной и деликатной школы ( Etzer Vilaire , Georges Sylvain ) продолжали использовать Францию в качестве ориентира. Эта жилка продолжалась и в первой половине 20-го века с такими поэтами, как Дантес Бельгард и Ида Фобер .

Американская оккупация, начавшаяся в 1915 году, была шоком. Génération де ла gifle (поколение пощечина) создали последовательные боевые литературные журналы: La Revue - де - ла - де - ла Ligue Jeunesse haïtienne (1916), La Nouvelle Ronde (1925), и , прежде всего , La Revue туземец (1927). Движение индигенистов через своего основателя Жана Прайса-Марса приглашало писателей начать творить, а не имитировать, то есть черпать из африканских корней гаитянского народа. Сопротивление также выражалось в устной культуре, рассказах, традициях и легендах.

В то же время соцреализм в литературе продвигали Жак Руман ( Gouverneurs de la rosée , 1944) и Рене Депестр . В романе изображен мрак крестьянской жизни в деревне. Стивен Алексис , Рене Депестр и Жеральд Блонкур основали журнал La Ruche в 1945 году.

В 1946 году Андре Бретон был назначен директором по делам культуры в Париже для установления отношений с гаитянской интеллигенцией.

В разгар студенческой забастовки против правительства Леско их речи нашли отклик у повстанцев, возглавляемых, в частности, Рене Депестром. Однако сюрреалистическое влияние на гаитянскую литературу оставалось небольшим, хотя и реальным. Об этом, например, открыто заявляет Клеман Маглуар-Сент-Од , сотрудник Griots.

Réalisme Мервеое из Депестра и Жак Стивена Alexis в 1950 - х годах были бы гораздо более плодотворным. Современная гаитянская литература является частью франкоязычной литературы, а также латиноамериканской культуры.

Гаитянская диаспора

Режим Дювалье видел исход многих гаитянских интеллектуалов. Так называемые писатели диаспоры занимались боевой литературой, рассматривая Гаити с точки зрения памяти, страданий и вины за то, что они находятся вдали от своей земли. Такие книги, как « Вихрь Луи» Жана Метеллюса (1992, редакция 2005 г.), описывают повседневную жизнь гаитянских изгнанников в странах их пребывания.

От диктатуры Дювалье до начала третьего тысячелетия титулы того периода выставляли напоказ темы безумия или одержимости, страдания, насилия, достигая высшей точки в чувствах беспомощности, горечи и рассеянности. Среди гаитянских писателей, вынужденных бежать во второй половине двадцатого века, были Рене Депестр, Дани Лаферриер, Жак-Стефан Алексис, Мари Вье-Шове и другие. Они являются частью движения коренного населения, которое выступало за повторное присвоение культуры из изменений, вызванных американской оккупацией и диктатурой Дювалье.

К тому времени диктатура перешла от Папа Док к его сыну Бэби Док. Была создана эксплуататорская потогонная система, и правительство Гаити начало посылать своих граждан, как рабов, работать на сахарные плантации в Доминиканской Республике. Эдвидж Дантикат объясняет это во введении к книге Шове « Любовь, гнев, безумие» . Писатели и интеллектуалы начали массово покидать страну.

Некоторые современные авторы

Проживает на Гаити:

Проживает в США или Канаде:

Проживает во Франции:

Языковой вопрос

Существует множество гипотез о происхождении гаитянских креолов . Лингвист Джон Синглер предполагает, что он, скорее всего, оказался под контролем Франции в колониальные годы, когда его экономика была сосредоточена в основном на производстве сахара. Это привело к гораздо большему количеству порабощенных африканцев, чье взаимодействие с французами создало условия для развития диалекта от пиджина до креольского. Его исследование и исследование Клэр Лефевр из Университета Квебека в Монреале показывают, что креольский язык, несмотря на то, что 90% его лексики заимствован из французского, является синтаксическим родственником Fon , языка Gbe нигеро-конголезской семьи, на котором говорят в Бенине. Во время появления гаитянского креольского языка 50% порабощенных африканцев на Гаити были носителями языка Gbe.

В любом случае существует более 200 креольских или креольских языков. Независимо от того, основан ли он на английском, португальском, испанском, голландском или французском, как на Гаити, креольский язык - это язык коллективной памяти, несущий в себе символ сопротивления. Креольский язык встречается в рассказах, песнях, стихах (Сен-Джон Перс, Эме Сезер, Дерек Уолкотт) и романах (Патрик Шамуазо, Рафаэль Конфиант).

Несмотря на независимость Гаити, французский остается официальным языком страны. На французском языке, пользующемся большим культурным авторитетом, говорила элита, а креольский язык не вошел в литературную сферу до второй половины 20-го века. Хотя подавляющее большинство населения острова говорило на гаитянском креольском языке; однако в их вывесках и учебных заведениях используется только французский язык - пережиток оккупации. Лишь в 1969 году креольский язык присоединился к французскому языку в качестве официального языка Гаити. В индеанисты 1930 - х годов и негритянство движение (воплощенный в Гаити Жан Прайс-Марс ) подчеркивали африканские истоки антильских людей, давая ему личность потерянную в депортации и колонизации. Но для них креольский язык все еще считался нечистым языком рабства.

Créolité движение, которое удалось индеанисты и негритянство движения, реабилитировали креольскую, который больше не был только языком рабства, но «то , что мы сделали вместе , чтобы выжить». Произошел сдвиг в гаитянской литературе с французского на креольский, или du français vers le créole, или, скорее, на диалог между двумя языками.

Креольский язык часто используется в поэзии и драме. Франкетьен, например, пишет свои пьесы только на креольском языке. Креольский устный язык особенно подходит для этих жанров, повышающих голос. (Даже если многие гаитяне говорят и понимают креольский, не все могут его прочитать.) В романах эти два языка иногда используются вместе, создавая новый и оригинальный способ письма.

Выбор языка для письма - важная проблема современного творческого письма, особенно для писателей, проживающих в Гаити.

Сравнительные исследования гаитянской литературы

Великий гаитянский писатель-эссе Максимилиан Ларош [ фр ] провел глубокий анализ гаитянской литературы и ее влияния во всем мире. Он сравнил главные литературные произведения Гаити с другими произведениями из стран Карибского бассейна, Франции, Квебека, Африки, Южной Америки и Бразилии, в частности.

Смотрите также

Примечания и ссылки

Картинки

Освальд Дюран (1840-1906)
Луи-Филипп Далембер (р. 1962)
Максимилиан Ларош (1937-2017)

Languages

In other projects