Галахот Гедолот - Halachot Gedolot

Галахот Гедолот (букв. Великий галахот ) - это труд по еврейскому закону, датируемый геоническим периодом. Он существует в нескольких различных редакциях, и существуют резко расходящиеся взгляды на его авторство, хотя преобладающее мнение приписывает его Симеону Кайяре .

Споры об авторстве

Некоторые считают, что главным сочинением Кайяры является Галахот Гедолот (הלכות גדולות), тогда как Моисей бен Иаков из Куси (« Семаг ») писал, что на самом деле он был составлен равом Иегудаем Гаоном .

Основываясь на анахронических противоречиях, мнение Семага о том, что именно рав Иегудай Гаон написал труд « Галахот Гедолот» , было ошибкой. Раввин Давид Ганс, возможно, был первым, кто предположил, что Семаг , обращаясь к «Раву Иегудаю» как к автору, на самом деле имел в виду рав Иегудаи Хакохена бен Ахунаи, Гаона Академии Сур (служил с 4519 по 4524 по еврейскому календарю )

Что касается времени его составления, то все старшие авторитеты умалчивают. Один только Авраам ибн Дауд намекнул на эту проблему, что вызвало много недоумений. По его словам, «Симеон Кайяра написал свою работу в 741 году, а после него жил Иегудай Гаон , автор Халахот Песукот , который он составил из« Галахот Гедолот » Симеона» . На это утверждение нельзя полагаться, поскольку Симеон Кайяра фактически жил в столетие после Иегудай Гаона; и Халеви считает, что имена были изменены случайно, хотя такое прочтение создает столько же проблем, сколько и решает. Рамбан в своем предисловии к «Сефер ха-мицвот» мимоходом говорит, что Симеон, а не Иегудай, был автором «Галахот гедолот».

Многие древние власти, такие как гаонов Sherira и Хай бен Sherira , и другие, авторство поддержки Kayyara в; и, согласно А. Эпштейну , не может быть никаких сомнений в том, что Симеон Кайяра написал « Галахот гедолот». Было бы также , кажется , из заявлений этих органов , что главные источники Симеона Кейяра были в She'eltot из Акая Гаона и Halakhot Pesukot из Yehudai Гаона .

Другие авторы, в частности из Франции, Германии и Италии, приписывают эту работу Иегудаю Гаону . Некоторые ученые пытались примирить эти две точки зрения, говоря, что суть работы была написана Иегудаем Гаоном и что Симеон Кайяра позже расширил ее. Халеви считает, что это «ядро» следует отождествлять с Халахот Песукот . Луи Гинзберг (в своей « Геонике» ) придерживается мнения, что вавилонская редакция (см. Ниже) - это работа Иегудая Гаона и что Симеон Кайяра расширил ее до того, что теперь известно как испанская редакция. Обе эти точки зрения были сформированы до открытия единственной сохранившейся рукописи Галахот Песукот , и этот вопрос, возможно, требует пересмотра.

Варианты названия

Некоторые еврейско-испанские авторы, чтобы отличить его от более поздних галахических кодексов аналогичного характера, называли труд «Галахот Ришонот». Он дает весь галахический и практический материал Талмуда в кодифицированной форме и, кажется, представляет собой первую попытку трактовать его в соответствии с его содержанием, а не в соответствии с расположением его трактатов.

Источники

Не А. Hildesheimer издание Halakhot Gedolot дает не менее 83 проходов , в которых She'eltot было цитируемых (Reifmann дает 109 пассажей); и, кроме того, он содержит более 40 буквальных, хотя и непризнанных цитат из того же источника. Во время этого издания было труднее след материала заимствован из Yehudai Гаон «s Halakhot Pesukot , так как оригинальная форма этой работы была утрачена. (С тех пор это было найдено: см. Иегудай Гаон .) Сравнение с редакцией сочинения Иегудай Гаона, которая сохранилась как Халахот Песукот или Хилкот Ре'у , показало, что большая часть галахот в этой редакции была обнаружена в Галахот Гедолот , хотя они отклоняются от него как по формулировке, так и по расположению. Симеон Кайяра, однако, использовал еще одну редакцию Галахот Песукот , а иногда цитирует оба. Конечно, в его распоряжении были и другие источники, которые не сохранились. Не только тот факт, что использовались как Шеэлтот, так и Халахот Песукот , но и некоторые отрывки из Галахот Гедолот сами по себе, доказывает, что труд был составлен примерно в 825 году, по-видимому, в Суре , поскольку многие объяснения и употребления Halakhot Gedolot в других местах цитируются под названиями гаонова этого места.

Толкования и исправления

Со временем Галахот Гедолот претерпел множество изменений. В Испании и в Северной Африке судебные решения геонимов были включены в книгу, и весь ее внешний вид был настолько изменен, что постепенно была разработана другая редакция.

Оригинальная или вавилонская редакция существует в печатной форме в изданиях Венеции (1548 г.), Амстердама (1762 г.), Вены (1810 г.) и т. Д. И, наконец, в издании Варшавы (1874 г., с указателем отрывков и заметок С.А. Трауба). ). Эта редакция использовалась вавилонскими геонимами, а также немецкими и северофранцузскими учеными; ибо цитаты последнего из « Галахот гедолот», работы , которые они приписывают Иегудай Гаону , относятся к этой редакции. В 13 веке эта редакция достигла Италии, где ее использовал Исайя ди Трани (см. Ha-Makria , № 31).

Вторая или так называемая испанская редакция ( Mahadurat Aspamia ) существует в рукописи в библиотеке Ватикана и была отредактирована А. Хильдесхаймером в коллекции Mekitze Nirdamim (Берлин, 1888–92). Материал этого извода гораздо богаче и более всеобъемлющим, так как она содержит много отрывков из Талмуда , мнемонические вводные слова ( «simanim»), порядок уроков в неделю, и, самое главное, правовые решения гаонов , обычно обозначается термином «шедар» (= «он послал»), которого нет в более ранней редакции. Первый гаон, о тшувах которого упоминается в этой редакции, - это Иегудай Гаон ; последний, Цема бен Палтой (ум. 890). Соответственно, А. Эпштейн пришел к выводу, что эта редакция была сделана или, вернее, закончена примерно в 900 году в каком-то месте, где евреи находились в тесной литературной переписке с вавилонскими семинариями. Это было либо в Испании, либо в Северной Африке - вероятно, в Кайруане , центре изучения Талмуда в то время. Доказательства в пользу Kairwan предоставлены отрывком из Halakhot Gedolot (ed. Hildesheimer, p. 175), в котором упоминается использование как распространенное среди «Bene Afrika»; поскольку известно, что "Африка" часто ассоциируется с Кайрван.

Из Северной Африки или Испании эта рецензия была перенесена в Италию : ее использовали ученые этих трех стран; и все они считали Симеона Кайяру его автором. В 12 веке рецензия была перенесена в северную Францию , а в 13 веке - в Германию , где ученые обеих стран иногда цитируют ее как «Галахот гедолот шел Аспамия».

Более позднее издание, основанное на венецианской редакции вавилонской редакции, но показывающее варианты из других версий, было опубликовано в Иерусалиме в 1991 году Эзриэлем Хильдесхаймером (внуком Хильдесхаймера, который редактировал берлинское издание). Поэтому к ссылкам на «издание Hildesheimer» следует подходить с осторожностью.

Внешние ссылки

Текст книги

5308/1548 Venice для чтения или загрузки в Интернете с сайта Hebrewbooks.com (PDF, OCR'd)

Languages

In other projects