Гамбургский храм - Hamburg Temple

Israelitischer Tempel ( до 1938 г. )
Rolf-Liebermann-Studio с 2000 г.
Синагога Оберштрассе 1.jpg
Храм, 3-е помещение (1931–1938), экстерьер
Религия
Принадлежность Иудаизм
Обряд Реформировать иудаизм
Церковный или организационный статус Синагога
Положение дел Оскверненная с 1938 г.
концертная площадка с 1949 г.
Место нахождения
Место нахождения Гамбург , Германия
Гамбургский храм расположен в Гамбурге.
Гамбургский храм
Показано в Гамбурге, Германия.
Гамбургский храм находится в Германии.
Гамбургский храм
Гамбургский храм (Германия)
Географические координаты 53 ° 34′38 ″ с.ш., 9 ° 59′28 ″ в.д. / 53.57733 ° N 9.99119 ° E / 53,57733; 9,99119 Координаты : 53.57733 ° N 9.99119 ° E53 ° 34′38 ″ с.ш., 9 ° 59′28 ″ в.д. /  / 53,57733; 9,99119
Архитектура
Архитектор (ы) Иоганн Хинрих Клиз-Вюльберн (2-й корпус)
Феликс Ашер  [ де ] и Роберт Фридманн  [ де ] (3-й корпус)
Тип Синагога
Стиль Эклектичная смесь классицизма , готики и мавританского возрождения (2-й корпус),
модерн (3-й корпус)
Новаторский 1842 г. (2-й корпус)
1930 (3-й корпус)
Завершенный 1844 (2-й корпус)
1931 (3-й корпус)
Стоимость строительства ℛℳ 560 000 (3-й корпус)
Характеристики
Направление фасада Запад (2-й корпус)
Север (3-й корпус)
Емкость 1,200 (3-й корпус)
Материалы Muschelkalk (3-й корп.)

Храм Гамбург (немецкий: Israelitischer Tempel ) был первым постоянным Reform синагоги и первый когда - либо иметь молитвенную Reform обряду. Он действовал в Гамбурге ( Германия ) с 1818 по 1938 год. 18 октября 1818 года Храм был открыт, а затем дважды перемещался в новые здания, в 1844 и 1931 годах соответственно.

История Храма и его прихожан

Общество нового израильского храма (Neuer Israelitischer Tempelverein в Гамбурге) было основано 11 декабря 1817 года, и 65 глав семей присоединились к новому собранию. Одним из пионеров реформы синагоги был Исраэль Якобсон (1768–1828). В 1810 году он основал молитвенный дом рядом с современной школой в Сезене . 18 октября 1818 года, в годовщину Битвы народов под Лейпцигом , члены Новоизраильского храмового общества открыли свою первую синагогу в арендованном здании во дворе между улицами Эрсте-Брунненштрассе и Альтер Штайнвег в гамбургском квартале Нойштадт (Новый город) .

Доктор Эдуард Клей  [ де ] вместе с доктором Готтхольдом Саломоном были первыми духовными лидерами Гамбургского храма в 1818 году. Первыми членами были нотариус Мейер Исраэль Бресселау , Лазарь Гумпель и Рубен Даниэль Варбург . В число более поздних членов входили Саломон Хейне и доктор Габриэль Риссер , который был председателем Общества нового израильского храма с 1840 по 1843 год.

«Но из-за наших грехов» в дополнительной молитве в День искупления . Слева: гамбургский обряд 1818 года, гласящий: «Да будет воля Твоя, Господи, принять в милосердии произнесение наших уст вместо наших обязательных жертвоприношений, и опущено:« О собери наши рассеяния ... Отведи нас к Сиону ». Справа: традиционный аналог из православного молитвенника 1896 года.

Новый молитвенник, использованный в Храме, был первой всеобъемлющей реформаторской литургией, когда-либо составленной: в нем пропущены или изменены некоторые формулы, предвосхищающие возвращение на Сион и восстановление культа жертвоприношения в Иерусалимском Храме . Эти изменения, выражающие самый ранний принцип зарождающегося реформистского движения, универсального мессианизма, вызвали громовое осуждение раввинов по всей Европе, которые осудили строителей новой синагоги как еретиков. Религиозная служба гамбургского храма была распространена на Лейпцигской торговой ярмарке 1820 года , где встретились еврейские бизнесмены из немецких государств , многих других европейских стран и Соединенных Штатов. Как следствие, несколько реформаторских общин, включая Нью-Йорк и Балтимор, приняли молитвенник Гамбургского храма, который читался слева направо, как в христианском мире.

Члены, в основном ашкенази , стремились сформировать независимую еврейскую общину помимо двух других установленных в Гамбурге еврейских государственных корпораций , Sephardic Heilige Gemeinde der Sephardim Beith Israel (בית ישראל; Священная конгрегация сефардов Beit Israel; оценка 1652; см. Также португальские евреи) община в Гамбурге ) и ашкенази Deutsch-Israelitische Gemeinde zu Hamburg (DIG, немецко-израильская конгрегация; оценка 1662 г.), однако в 1819 г. Сенат Гамбурга , в то время правительство суверенного независимого города-государства , заявил, что не будет признать потенциальную реформаторскую конгрегацию. Таким образом, Общество Нового Израильского Храма оставалось гражданской ассоциацией, а его члены оставались зарегистрированными в DIG, поскольку выйти из DIG можно было только присоединившись к другой религиозной корпорации. В то время безрелигиозность в Гамбурге по-прежнему была запрещена законом.

Поскольку в конце 1820-х годов храм на улице Эрсте-Брунненштрассе стал слишком маленьким, его члены подали заявку на строительство синагоги побольше. Сенат отклонил заявку на строительство более крупного храма на видном месте, как и предполагалось, поскольку это вызвало бы споры в DIG с другими верующими ашкенази, также требующими более заметной синагоги. В 1835 году Общество предприняло еще одну попытку подать заявку на получение разрешения на строительство, но в 1836 году строительное управление Гамбурга рекомендовало не подавать заявку до тех пор, пока сенат не примет решение по просьбе гамбургских евреев об их эмансипации, выпущенной в 1834 году. В 1835 году сенат принял решение против эмансипация евреев, но основала комиссию для дальнейшего исследования этого вопроса.

В 1840 году Общество Нового Израильского Храма (в то время состоявшее из 300 семей) настояло на получении разрешения на строительство. На этот раз главный раввин-ашкенази Гамбурга Исаак Бернейс вмешался в сенат, чтобы заставить его отклонить ходатайство. Однако сенат выдал лицензию 20 апреля 1841 года, и краеугольный камень был заложен 18 октября 1842 года. Несколько участков (№ 11–14) на Пулштрассе ( https://hamburg-tempel-poolstrasse.de/en/welcome/ ) был куплен, таким образом, чтобы позволить построить новый Храм с широкой площадкой во внутреннем дворе, однако, в отличие от первоначального замысла, он не был виден с общественных улиц. Иоганну Хинриху Клиз-Вюльберну было поручено разработать план нового храма. Старый храм был осквернен. Юрист и нотариус Габриэль Риссер добился того, чтобы земля была зарегистрирована на имя Новоизраильского храмового общества, до тех пор сенат регистрировал собственность еврейской гражданской ассоциации только на имя физического лица.

Храм и община с момента открытия второй площадки

Общество Нового Храма пригласило уроженца Гамбурга Феликса Мендельсона-Бартольди установить Псалом 100 (иврит: מזמור לתודה, Mizmor leToda) на музыку для хора, который играл его на открытии нового Храма 5 сентября 1844 года. какой перевод следует использовать, Лютера , как предпочитает кальвинист Мендельсон-Бартольди, или перевод его еврейского деда Моисея Мендельсона , как предпочитает Общество, помешало реализации этого проекта, как можно понять из переписки между композитор и Маймон Френкель, пресы Общества. Псалом 100, скорее всего, пели в традиционном стиле ашкенази при входе в Сефер Тора в новую синагогу. Предположительно Мендельсон-Бартольди затем предоставил свои версии Псалмов 24 и 25 для инаугурации.

1 февраля 1865 года новый закон отменил принуждение евреев к записи в одну из двух установленных законом еврейских общин Гамбурга. Таким образом, члены Новоизраильского храмового общества получили возможность основать собственное еврейское собрание. Тот факт, что его члены больше не были вынуждены сотрудничать с DIG ашкенази, означал, что оно могло развалиться. Чтобы предотвратить это и преобразовать DIG в религиозную организацию с добровольным членством в либеральном гражданском государстве, DIG провел всеобщие выборы среди своих совершеннолетних членов-мужчин, чтобы сформировать коллегию из 15 представителей (Repräsentanten-Kollegium), которые продолжить переговоры о будущей конституции DIG. Либеральная фракция получила девять, православная фракция - 6 мест. После длительных переговоров представители приняли устав DIG 3 ноября 1867 года. Новая конституция предусматривала терпимость среди членов DIG в вопросах культа (богослужения) и религиозных традиций. Эта уникальная модель, получившая название Гамбургская система ( система гамбургеров), создала двухуровневую организацию DIG с коллегией представителей и зонтичной администрацией, отвечающей за вопросы, представляющие общий интерес ашкенази, такие как кладбище, зедака для бедных, больница. и представление ашкенази снаружи. Второй уровень сформировал так называемые Kultusverbände (религиозные ассоциации), ассоциации, независимые в религиозных и финансовых вопросах посредством своих собственных выборных советов и членских взносов, но в рамках DIG, которые занимались религиозными делами.

Каждый член DIG, а также любой еврей, не связанный с ним, имел право также присоединиться к религиозной ассоциации, но не обязан. Итак, с 1868 года реформистское движение сформировало в рамках DIG a Kultusverband , Реформистскую еврейскую организацию Israelitischer Tempelverband (ассоциацию израильских храмов ). Другими религиозными ассоциациями были ортодоксальная Deutsch-Israelitischer Synagogenverband (ассоциация немецко-израильских синагог, основанная в 1868 г.) и основанная в 1892 г., но признанная только в 1923 г. консервативная синагога Verein der Neuen Dammtor (ассоциация новой синагоги Dammtor). Ассоциации прославления согласились с тем, что все обычно оказываемые услуги, такие как похороны, бритот мила , зедака для бедных, богадельни, больничное обслуживание и питание, предлагаемые в этих учреждениях, должны соответствовать православным требованиям.

В 1879 году раввин Макс Зенгер попросил Морица Хенле приехать в гамбургский храм, и Хенле решила принять это предложение. Он сразу же начал свою работу в Гамбурге, сформировав смешанный хор. Одной из участниц смешанного хора была Каролина Франциска Гершель, родственница Моисея Мендельсона. Они поженились в 1882 году, и с этого дня его жена сопровождала Генле во время его выступлений, а также на официальных мероприятиях. В 1883 году Давид Леймдёрфер стал раввином в Храме, где он также был директором школы религии, как и все другие раввины. Он умер в 1922 году.

Влияние движения Храма не ограничивалось либеральным сообществом; одним из устойчивых результатов стало введение проповеди на немецком языке, в том числе и в православной общине. Сегодня реформистский иудаизм, берущий свое начало в Гамбургском храме, насчитывает около 2 миллионов членов только в Соединенных Штатах.

Третье место проведения: Темпель на Оберштрассе.

С переездом многих членов Израильской Храмовой Ассоциации в новые кварталы за пределами старого центра города, особенно в район Гриндель  [ де ] , они пожелали, чтобы их храм был ближе к их новому жилищу. Первые требования о переезде появились в 1908 году, в 1924 году решение о переезде было принято, но было отложено из-за финансовых ограничений, в 1927 году было решено, что участок на Оберштрассе 120 был куплен в 1928 году, после архитектурного конкурса в 1929 году архитекторы Феликс Ашер  [ де ] и Роберт Фридманн  [ де ] были заказаны. Новая синагога Tempel Oberstraße была построена с 1930 по 1931 год в современном стиле примерно за 560 000 фунтов стерлингов . 30 августа 1931 года был открыт новый храм на Оберштрассе, и это было прекрасное время для раввина Бруно Италиенера  [ де ] . Храм на Пулштрассе был осквернен в 1931 году и продан шесть лет спустя. В 1937 году Ассоциация израильских храмов отметила серию торжеств по случаю 120-летия Гамбургского храма, многие из ее членов вместе отпраздновали свой пасхальный седер в синагоге, лекции и большой праздник были проведены в храме и прилегающих помещениях.

Бывший храм на Оберштрассе с 1938 года.

После ноябрьского погрома 1938 года нацисты закрыли Храм, который не был сожжен, но совершил акты вандализма внутри. Italiener эмигрировал в Соединенное Королевство. 28 ноября 1940 года правопреемник DIG, Еврейская религиозная ассоциация (Jüdischer Religionsverband в Гамбурге), была вынуждена продать здание за смехотворную сумму в 120 000 фунтов стерлингов Колониальному управлению (Kolonialamt; юридически зависимое подразделение Гамбурга). который, однако, не реализовал свои планы по перестройке для своих целей.

В то время как оскверненный храм на Пулштрассе был разрушен во время бомбардировки Гамбурга в 1944 году, храм и прилегающий к нему общественный центр на Оберштрассе остались нетронутыми и были сданы в аренду разбомбленной редакции газеты Hamburger Fremdenblatt в августе 1943 года. бывшего храма Пулштрассе, сохранилась до наших дней. В 1946 году город-государство сдал в аренду здание бывшего храма на Оберштрассе британской компании Northwest German Broadcasting (NWDR; Nordwestdeutscher Rundfunk), которая приобрела здание в 1948 году. Между тем, основанная в 1945 году еврейская община Гамбурга  [ de ] , являющаяся правопреемником Еврейской религиозной ассоциации в Гамбурге, подала заявку на отмену принудительной продажи храма в 1940 году. Итак, в связи с предстоящей реституцией храма СЗДР обратился к еврейской общине за разрешением, прежде чем он установил потолок в порядке разделить зал синагоги на два зала: радиовещательный зал наверху и радиодраматическую студию внизу. В 1952 году суд вернул храм Еврейской трастовой корпорации , которая затем в 1953 году продала его NWDR, правопреемник которой North German Broadcasting (NDR) владеет им до сегодняшнего дня. С 1982 года бывший храм является памятником архитектуры . 6 марта 2000 года NDR переименовал свою студию в бывшем храме, иногда называемую Studio 10 или Großer Sendesaal (большой вещательный зал), в Rolf Liebermann Studio в честь одноименного композитора, который руководил музыкальным отделом NDR с 1957 по 1959 год. используется как место проведения концертов, лекций и других художественных представлений.

Раввины и хаззаны Гамбургского храма

Примечания

  1. ^ a b c d e f g h Габи Бюхельмайер, «Zehn Jahre Rolf-Liebermann-Studio» , на: NDR.de Das Beste am Norden , получено 20 января 2013 года.
  2. ^ Майкл Мейер. Ответ современности: история реформаторского движения в иудаизме . Уэйн Стэйт, 1995. С. 47-61.
  3. ^ a b c d e f g Саския Роде, «Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге : 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 151. ISBN  3-926174-25-0 .
  4. Эрик Вернер, «Композиция Феликса Мендельсона для храма в Гамбурге. Сотый псалом (1844 г.)», в: Musica Judaica , 7/1 (1984–1985), стр. 57.
  5. Лили Э. Хирш, «Псалом Феликса Мендельсона, пересмотренный 100» , в: Rivista del Dipartimento di Scienze musicologiche e paleografico-filologiche dell'Università degli Studi di Pavia , vol. 4, N ° 1 (2005), получено 21 января 2013 г.
  6. Протокол заседания дирекции (Tempel-Direction) Общества Нового Храма от 18 мая 1844 г. ср. Андреас Бремер, Judentum und религиозная реформа: Der Hamburger Tempel 1817-1938 , Гамбург: Dölling und Galitz, 2000, (= Studien zur Jüdischen Geschichte; том 8), стр. 191. ISBN  978-3-933374-78-3 .
  7. Ральф Ларри Тодд, Феликс Мендельсон Бартольди: Sein Leben - Seine Musik [Мендельсон: Жизнь в музыке (2003); Немецкий], Хельга Бесте (трл.), Штутгарт: Carus, 2008, стр. 513seq. ISBN  978-3-89948-098-6 .
  8. 4 ноября 1864 года парламент Гамбурга принял Закон об отношениях между местными израильскими общинами (Gesetz, betreffend die Verhältnisse der hiesigen israelitischen Gemeinden), вступивший в силу 1 февраля 1865 года.
  9. ^ a b c d e f g h i j k Ина Лоренц, «Die jüdische Gemeinde Hamburg 1860–1943: Kaisereich - Weimarer Republik - NS-Staat», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге : 2 тома, Гамбург: Dölling унд Галиц, 1991, т. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 77–100, здесь стр. 78. ISBN  3-926174-25-0 .
  10. ^ Саския Rohde, «Synagogen им Hamburger Raum 1680-1943», в: Die Geschichte дер Juden в Гамбурге :. 2 тт, Гамбург: Dolling унд Galitz, 1991, том. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 157. ISBN  3-926174-25-0 .
  11. ^ a b Саския Роде, «Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге : 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 161. ISBN  3-926174-25-0 .
  12. ^ a b Саския Роде, «Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге : 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 162. ISBN  3-926174-25-0 .
  13. ^ a b c d e f Саския Роде, «Synagogen im Hamburger Raum 1680–1943», в: Die Geschichte der Juden в Гамбурге : 2 тома, Гамбург: Dölling und Galitz, 1991, vol. 2: «Die Juden в Гамбурге с 1590 по 1990 год», стр. 143–175, здесь стр. 163. ISBN  3-926174-25-0 .

Источники

Prayerbook Hamburg Храм в Бодлеанских библиотеках
Digitalisat des Exemplars der Библиотека Гарвардского университета
  • Эдуард Клей, Готтхольд Саломон, Sammlung der neuesten Predigten: gehalten in dem Neuen Israelitischen Tempel zu Hamburg , Гамбург: Дж. Аронс, 1826.
Digitalisat des Exemplars der Библиотека Гарвардского университета
  • Готтхольд Саломон, Festpredigten für alle Feyertage des Herrn: gehalten im neuen Israelitischen Tempel zu Hamburg , Гамбург: Нестлер, 1829 г.
Digitalisat des Exemplars der Библиотека Гарвардского университета
  • Готтхольд Саломон, Das neue Gebetbuch und seine Verketzerung , Гамбург: 1841 г.
  • Цезарь Селигманн, Erinnerungen , Эрвин Селигманн (редактор), Франкфурт-на-Майне: 1975
  • Андреас Бремер, Judentum und религиозная реформа. Der Hamburger Israelitische Tempel 1817–1938 , Гамбург: Dölling und Galitz, 2000. ISBN  3-933374-78-2
  • Филипп Ленхард, Споры о храме в Гамбурге. Преемственность и новое начало в Дибере Хаберит , в: Ключевые документы германо-еврейской истории, 21 сентября 2017 г. doi : 10.23691 / jgo: article-24.en.v1
  • Майкл А. Мейер , Antwort auf die Moderne , Вена: Böhlau, 2000. ISBN  978-3-205-98363-7
  • Institut für die Geschichte der deutschen Juden, Landeszentrale für politische Bildung Hamburg (ред.), Jüdische Stätten в Гамбурге - Karte mit Erläuterungen , 3-е изд., Гамбург: 2001
  • Institut für die Geschichte der deutschen Juden (ред.), Das Jüdische Hamburg - ein Historisches Nachschlagewerk , Göttingen: 2006

внешние ссылки