Хамиты - Hamites

Немецкая этнографическая карта 1932 года, изображающая хамитов (на немецком языке: «Hamiten») как подразделение кавказской расы («Kaukasische Rasse»). ( Мейерс Блитц-Лексикон ).
Географические определения Иосифа Флавия , ок. 100 г. н.э .; Сыновья Иафета показаны красным, сыновья Хама - синим, сыновья Сима - зеленым.

Хамиты - это название, ранее использовавшееся для некоторых народов Северной и Роговой Африки в контексте ныне устаревшей модели разделения человечества на разные расы, которая была первоначально разработана европейцами в поддержку колониализма и рабства . Этот термин был первоначально заимствован из Книги Бытия , где он используется для потомков Хама, сына Ноя .

Этот термин первоначально использовался в отличие от двух других предложенных разделов человечества, основанных на истории Ноя: семитов и яфетитов . Название « хамитский» применялось к берберской , кушитской и египетской ветвям афроазиатской языковой семьи, которая вместе с семитской ветвью, таким образом, ранее называлась «хамито-семитской». Однако, поскольку не было показано, что три хамитские ветви образуют самостоятельную ( монофилетическую ) филогенетическую единицу, отдельную от других афроазиатских языков, лингвисты больше не используют этот термин в этом смысле. Вместо этого каждая из этих ветвей теперь рассматривается как независимая подгруппа более крупной афроазиатской семьи.

Начиная с 19 века, ученые обычно классифицировали хамитскую расу как подгруппу кавказской расы , наряду с арийской расой и семитами, таким образом группируя несемитские народы, происходящие из Северной Африки и Африканского Рога , включая древних египтян . Согласно хамитской теории, эта «хамитская раса» превосходила или более развита, чем « негроидные » популяции в Африке к югу от Сахары . В самой крайней форме, в трудах К. Г. Селигмана , эта теория утверждала, что практически все значительные достижения в истории Африки были результатом работы «хамитов».

С 1960-х гг. Хамитская гипотеза, наряду с другими теориями «расовой науки», была полностью дискредитирована в науке.

История концепции

"Проклятие Хама"

На этой T- и O-карте из первой печатной версии « Etymologiae» Исидора обозначены три известных континента, населенных потомками Сем ( Сим ), Иафет ( Иафет ) и Хам ( Хам ).

Термин хамитик первоначально относился к народам, которые, как говорят, произошли от Хама , одного из сыновей Ноя согласно Библии . Согласно Книге Бытия , после того, как Ной напился и Хам обесчестил своего отца, после пробуждения Ной проклял младшего сына Хама, Ханаана , заявив, что его потомки будут «слугами слуг». Из четырех сыновей Хама Ханаан породил хананеев , Мицраим - египтян , Хуш - кушитов, а Фут - ливийцев .

В средние века евреи и христиане считали Хама предком всех африканцев. Проклятие Ноя на Ханаане, описанное в Книге Бытия, начало интерпретироваться некоторыми теологами как вызвавшее видимые расовые характеристики у всех потомков Хама, особенно на черную кожу. В отрывке, не имеющем отношения к проклятию на Ханаан, в Вавилонском Талмуде VI века говорится, что Хам и его потомки были прокляты черной кожей, что современные ученые интерпретируют как этиологический миф о цвете кожи. Позже западные и исламские торговцы и рабовладельцы использовали концепцию «Проклятия Хама» для оправдания порабощения африканцев.

Существенное изменение западных взглядов на африканцев произошло , когда Наполеон «с 1798 вторжения в Египет обратил внимание на впечатляющие достижения Древнего Египта , которые вряд ли могли быть согласованы с теорией африканцев уступающие или прокляты. Как следствие, некоторые богословы XIX века подчеркивали, что библейский Ной ограничил свое проклятие потомством младшего сына Хама, Ханаана, в то время как сын Хама Мицраим , предок египтян, не был проклят.

Построение «хамитской расы»

Языки бедуинов-скотоводов, такие как беджа, были образцом смешения этнических и лингвистических свидетельств при построении хамитской идентичности.

После Эпохи Просвещения многие западные ученые больше не удовлетворялись библейским описанием ранней истории человечества, но начали разрабатывать независимые от веры теории. Эти теории были разработаны в исторической ситуации, когда большинство западных стран все еще извлекали выгоду из порабощения африканцев. В этом контексте многие из работ, опубликованных в Египте после экспедиции Наполеона, «похоже, имели своей главной целью попытку каким-то образом доказать, что египтяне не были неграми», тем самым отделяя высокую цивилизацию Древнего Египта от того, чего они хотели. рассматривать как низшую расу. Такие авторы, как У. Г. Браун , чьи путешествия по Африке, Египту и Сирии были опубликованы в 1806 году, заложили «семена нового хамитского мифа, который должен был возникнуть в самом ближайшем будущем», настаивая на том, что египтяне были белыми.

В середине 19 века термин хамитский приобрел новое антропологическое значение, поскольку ученые утверждали, что они могут различить «хамитскую расу», которая отличается от « негроидных » популяций Африки к югу от Сахары . Ричард Лепсиус придумал название хамитский для обозначения языков, которые теперь считаются принадлежащими к берберской , кушитской и египетской ветвям афроазиатской семьи.

«Возможно, потому что рабство все еще было законным и выгодным в Соединенных Штатах ... возникла американская школа антропологии, которая попыталась научно доказать, что египтянин был кавказцем, далеким от низшего негра». С помощью краниометрии, проведенной на тысячах человеческих черепов, Сэмюэл Джордж Мортон утверждал, что различия между расами были слишком широкими, чтобы происходить от одного общего предка, но вместо этого соответствовали разным расовым корням. В своей работе Crania Aegyptiaca (1844) Мортон проанализировал более сотни целых черепов, собранных в долине Нила, и пришел к выводу, что древние египтяне были в расовом отношении родственны европейцам. Его выводы заложат основу Американской школы антропологии, а также повлияют на сторонников полигенизма .

Развитие хамитской гипотезы

В своей влиятельной «Средиземноморской расе» (1901) антрополог Джузеппе Серджи утверждал, что средиземноморская раса, вероятно, произошла от общего предка, который развился в регионе Сахара в Африке и который позже распространился оттуда, чтобы заселить Северную Африку, Рог Великого. Африка и средиземноморский регион. По словам Серги, сами хамиты представляли собой средиземноморскую разновидность, и один из них располагался недалеко от колыбели племени. Он добавил, что средиземноморская раса «по своим внешним признакам представляет собой коричневую человеческую разновидность, ни белую, ни негроидную, но чистую по своим элементам, то есть не продукт смешения белых с неграми или негроидными народами». Серджи объяснил эту таксономию как основанную на понимании «морфологии черепа как раскрывающих те внутренние физические характеристики человеческих популяций, которые остаются неизменными на протяжении долгих веков и в далеких местах. [...] Поскольку зоолог может распознать характер человека виды или разновидности животных, принадлежащие к любому региону земного шара или к любому периоду времени, так же должен поступать и антрополог, если он следует тому же методу исследования морфологических признаков черепа [...] Этот метод руководил мной в моих исследованиях настоящая проблема и дала мне неожиданные результаты, которые впоследствии часто подтверждались археологией или историей ».

Египтянка с яйцевидным профилем лица из произведения Джузеппе Серджи « Средиземноморская раса» (1901).

Хамитская гипотеза достигла апогея в работах К.Г. Селигмана , который в своей книге «Расы Африки» (1930) утверждал, что:

Помимо относительно позднего семитского влияния ... цивилизации Африки являются цивилизациями хамитов, их история является летописью этих народов и их взаимодействия с двумя другими африканскими племенами, неграми и бушменами , независимо от того, оказывалось ли это влияние высокоцивилизованными египтянами или такими более широкими скотоводами, какие представлены в настоящее время беджа и сомали ... Прибывшие хамиты были пасторальными кавказцами - прибывающими волна за волной - более вооруженными и более сообразительными, чем темные земледельческие негры ».

Селигман утверждал, что негритянская раса была по существу статичной и сельскохозяйственной, и что странствующий «пастушеский хамитик» привнес большинство передовых черт, характерных для центральноафриканских культур, включая металлообработку, ирригацию и сложные социальные структуры. Несмотря на критику, Селигман сохранил свою диссертацию без изменений в новых изданиях своей книги до 1960-х годов.

Гипотезы хамитов действовали и в Западной Африке, и со временем они сильно изменились.

С исчезновением концепции хамитских языков, понятие определяемой расовой и языковой сущности «хамит» подверглось резкой критике. В 1974 году, описывая район Великих озер в Африке , Кристофер Эрет описал хамитскую гипотезу как точку зрения, согласно которой «почти все более непримитивное, сложное или более сложное в Восточной Африке [было] принесено культурно и политически доминирующими хамитами, иммигрантами. с севера в Восточную Африку, которые были, по крайней мере, частично европеоидными по своему происхождению ". Он назвал это «монотематической» моделью, которая была «романтической, но маловероятной» и «[была] почти отвергнута, и это правильно». Он также утверждал, что существует «множество и разнообразие» контактов и влияний, переходящих между различными народами в Африке с течением времени, что, по его мнению, скрывает «однонаправленная» хамитская модель.

Подразделения и физические черты

Берберский человек "западно-хамитского типа"
Берберский человек "западно-хамитского типа".
Сомалийский мужчина "восточно-хамитского типа"
Сомалийский человек «восточно-хамитского типа» из книги Мальвины Хоффман « Расы человечества» (1929).

Серджи обрисовал в общих чертах составляющие хамитские физические типы, которые лягут в основу работ более поздних писателей, таких как Карлтон Кун и К.Г. Селигман. В своей книге «Средиземноморская раса» (1901) он писал, что существовала особая хамитская наследственная группа, которую можно было разделить на две подгруппы: западные хамиты (или северные хамиты , включающие берберов Средиземноморья, Атлантики и Сахары, тиббу и тиббу). Фуле и вымершие гуанчи ), а восточная хамиты (или Ethiopids , включающий в себя древние и современные египтяне (но не арабы в Египте), нубийцев , Beja , абиссинцев, Галла, Данакили, сомалийцев , масаи, Bahima и Watusi ).

По словам Куна, типичные хамитские физические черты включают узкие черты лица; ортогнатный вид; оттенок кожи от светло-коричневого до темно-коричневого; волнистые, вьющиеся или прямые волосы; толстые или тонкие губы без выворота; и краниальный указатель от долихоцефального к мезоцефальному .

"Хамитизированные негры"

В районе Великих африканских озер европейцы основывали различные теории миграции хамитского происхождения отчасти на давних устных традициях местного населения, такого как тутси и хима (бахима, вахума или мхума). Эти группы утверждали, что их основатели были «белыми» мигрантами с севера (интерпретируется как Африканский Рог и / или Северная Африка), которые впоследствии «потеряли» свой первоначальный язык, культуру и большую часть своей физиономии, поскольку они вступили в брак с местными жителями. Банту . Исследователь Дж. Х. Спик записал один такой рассказ губернатора Вахумы в своей книге « Журнал открытия истока Нила» . По словам Августа Генри Кина , король Хима Мутеса I также утверждал, что был предком оромо (галла) и, как сообщается, все еще говорил на идиоме оромо , хотя этот язык давно вымер в других частях региона. Миссионер Р. В. Фелкин, встречавшийся с правителем, заметил, что Мутеса «утратил чисто хамитские черты из-за примеси негритянской крови, но все же сохранил характеристики, достаточные для того, чтобы не сомневаться в его происхождении». Таким образом, Кин предположил, что первоначальные хамитские мигранты в Великие озера «постепенно смешались с аборигенами в новой и высшей национальности языка банту ».

Спик считал, что его исследования раскрыли связь между «цивилизованной» Северной Африкой и «примитивной» Центральной Африкой. Описывая угандийское королевство Буганда , он утверждал, что его «варварская цивилизация» возникла из кочевой скотоводческой расы, которая мигрировала с севера и была связана с хамитским оромо (галла) в Эфиопии. В своей « Теории завоевания низших высшими расами» (1863) Спик также попытался очертить, как империя Китара в регионе Великих африканских озер могла быть основана династией-основателем хамитов. Эти идеи под рубрикой науки послужили основанием для некоторых европейцев, утверждающих, что тутси превосходят хуту . Несмотря на то, что обе группы говорили на банту , Спик полагал, что тутси испытали некоторое «хамитское» влияние, отчасти из-за того, что их черты лица были сравнительно более узкими, чем у хуту. Более поздние писатели вслед за Спиком утверждали, что тутси первоначально мигрировали в озерный регион в качестве скотоводов и утвердились в качестве доминирующей группы, потеряв свой язык, поскольку они ассимилировались с культурой банту.

Селигман и другие ранние ученые полагали, что в Великих африканских озерах и некоторых частях Центральной Африки хамиты, вторгшиеся из Северной Африки и Африканского Рога , смешались с местными «негритянскими» женщинами, что привело к появлению нескольких гибридных популяций «хамитизированных негров». В «Hamiticised негры» были разделены на три группы в зависимости от языка и степени влияния хамитских: «Негро-хамиты» или «Half-хамиты» (таких , как масаи , Нанди и Туркана ), то Nilotes (такие как шиллуков и Нуэр ) и банту (например, хима и тутси ). Селигман объяснил бы это влияние хамитов как демическим распространением, так и культурной передачей:

Сначала хамиты или, по крайней мере, их аристократия попытались бы жениться на хамитских женщинах, но прошло немного времени, прежде чем возник ряд народов, сочетающих негритянскую и хамитскую кровь; они, превосходящие чистых негров, будут рассматриваться как низшие по сравнению со следующей набегающей волной хамитов и будут вытеснены дальше вглубь страны, чтобы играть роль приходящей аристократии по отношению к тем неграм, на которых они нападали ... Конечный результат одну серию таких комбинаций можно увидеть в масаи [так в оригинале], другую - в баганде, в то время как еще более поразительный результат дает симбиоз бахима из Анколе и бахиру [так в оригинале].

Европейские колониальные державы в Африке находились под влиянием хамитской гипотезы в своей политике в двадцатом веке. Например, в Руанде немецкие и бельгийские официальные лица в колониальный период демонстрировали предпочтительное отношение к тутси, а не к хуту. Некоторые ученые утверждали, что эта предвзятость была важным фактором, способствовавшим геноциду тутси в Руанде хуту в 1994 году.

Афро-американский прием

Джордж Уэллс Паркер, основатель Хамитской лиги мира

Афроамериканские ученые изначально неоднозначно относились к хамитской гипотезе. Поскольку теория Серджи предполагала, что высшая средиземноморская раса возникла в Африке, некоторые афроамериканские писатели считали, что они могут применить хамитскую гипотезу, чтобы оспорить утверждения нордицистов о превосходстве белой нордической расы . Последняя «нордическая» концепция продвигалась некоторыми писателями, такими как евгеник Мэдисон Грант . По словам Яакова Шавита, это породило «радикальную афроцентрическую теорию, которая пошла по пути европейских расовых доктрин». Писатели, настаивавшие на том, что нордики были чистейшими представителями арийской расы, косвенно поощряли «превращение хамитской расы в черную расу и сходство, которое она проводит между различными ветвями черных форм в Азии и Африке».

В ответ историки, опубликованные в « Журнале негритянской истории», подчеркнули взаимное оплодотворение культур между Африкой и Европой: например, Джордж Уэллс Паркер принял точку зрения Серджи о том, что «цивилизационная» раса возникла в самой Африке. Точно так же черные прайд-группы использовали концепцию хамитской идентичности в своих целях. Паркер основал Мировую хамитскую лигу в 1917 году, чтобы «вселить в негров новые надежды; заставить его открыто гордиться своей расой и ее огромным вкладом в религиозное развитие и цивилизацию человечества». Он утверждал, что «пятьдесят лет назад никто и подумать не мог, что наука будет защищать тот факт, что Азия была домом черных рас, так же как и Африка, но она сделала именно это».

Тимоти Дрю и Элайджа Мухаммед развили из этого концепцию «азиатского чернокожего человека». Многие другие авторы придерживались аргумента о том, что цивилизация зародилась в хамитской Эфиопии, и эта точка зрения смешалась с библейскими образами. Всемирная ассоциация улучшения положения негров (UNIA) (1920) считала эфиопов «материнской расой». « Нация ислама» утверждала, что высшая черная раса произошла от потерянного племени шабазз , которое изначально обладало «прекрасными чертами лица и прямыми волосами», но которое мигрировало в Центральную Африку, утратило свою религию и погрузилось в варварскую «жизнь в джунглях».

Афроцентрические писатели считали хамитскую гипотезу вызывающей разногласия, поскольку она утверждала неполноценность «негроидных» народов. УЭБ Дюбуа (1868–1963), таким образом, утверждал, что «термин хамит, согласно которому миллионы негров были характерно переданы белой расе некоторыми энергичными учеными», был инструментом для создания «ложных писаний об Африке». По словам Дюбуа, « Ливингстон , Стэнли и другие были поражены египетскими чертами многих африканских племен, и это верно для многих народов между Центральной Африкой и Египтом, так что некоторые студенты пытались изобрести «Хамитская» раса, объясняющая их - совершенно ненужная гипотеза ».

Смотрите также

использованная литература

Библиография

Хамитская теория
  • Селигман, CG (1930), Расы Африки , Лондон, стр. 96.
  • Серджи, Джузеппе (1901), Средиземноморская гонка , Лондон: У. Скотт, стр. 41 год.
  • Спик, JH (1863), Журнал открытия источника Нила , Лондон: Blackwoods.
Другой
  • Гуревич, Филипп (1998), Мы хотим сообщить вам, что завтра мы будем убиты вместе с нашими семьями , Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру.
  • Робинсон, Майкл Ф. (2016), Затерянное белое племя: исследователи, ученые и теория, изменившая континент , Оксфорд.
  • Рорбахер, Питер (2002), Die Geschichte des Hamiten-Mythos , Вена: афро-паб.
  • Шавит, Яаков (2001), История в черном: афроамериканцы в поисках древнего прошлого , Routledge.

внешние ссылки