Ханна Мор - Hannah More

Ханна Мор
HannahMore.jpg
Картина Г. В. Пикерсгилла (1821 г.)
Родился ( 1745-02-02 )2 февраля 1745 г.
Умер 7 сентября 1833 г. (1833-09-07)(88 лет)
Место отдыха Рингтон , Сомерсет , Англия
Национальность английский
Занятие
Известен
Подпись
Ханна Мор подпись EMWEA.png

Ханна Мор (2 февраля 1745 - 7 сентября 1833) была английским религиозным писателем и филантропом, которого помнили как поэта и драматурга в кругу Джонсона , Рейнольдса и Гаррика , как писателя на моральные и религиозные темы и как практического филантропа. Она родилась в Бристоле , преподавала в школе, основанной там ее отцом, и начала писать пьесы. Она вошла в лондонскую литературную элиту и стала одним из ведущих участников « Блустокинга» . Ее более поздние пьесы и стихи стали более евангельскими; она присоединилась к группе, выступающей против работорговли . В 1790-х годах она написала несколько дешевых репозиториев на моральные, религиозные и политические темы для распространения среди грамотных бедняков (в ответ на « Права человека» Томаса Пейна ). Тем временем она расширила свои связи со школами, которые она и ее сестра Марта основали в сельском Сомерсете . Это последовало за ее критикой в ​​отношении образования бедных, допускающей ограниченные способности к чтению, но не к письму. Море получила как похвалу, так и критику за свой политический консерватизм, и ее по-разному описывали как антифеминистку , «контрреволюционную» феминистку или консервативную феминистку .

Ранние годы

Ханна Мор родилась в 1745 году в Фишпондсе в округе Стэплтон , недалеко от Бристоля , и была четвертой из пяти дочерей Джейкоба Мора (1700–1783), школьного учителя из сильной пресвитерианской семьи в Харлстоне, Норфолк , который присоединился к англиканской церкви. . Он стремился продолжить канцелярскую карьеру, но, проиграв судебный процесс по поводу поместья, которое он надеялся унаследовать, переехал в Бристоль, где стал акцизным офицером, а затем преподавал в бесплатной школе Fishponds .

Сестры впервые получили образование у своего отца, изучив латынь и математику. Ханну также обучали старшие сестры, благодаря которым она выучила французский язык, который она улучшила в разговорной речи, проводя время с французскими военнопленными во Френчае во время Семилетней войны . Она была прилежной и проницательной ученицей. Семейная традиция гласит, что она начала писать в раннем возрасте.

В 1758 году Джейкоб основал школу- интернат для девочек на Тринити-стрит в Бристоле, где старшие сестры Мэри и Элизабет могли управлять ею, а он и его жена переехали в город Стоуни-Хилл, чтобы открыть школу для мальчиков. Ханна Мор стала ученицей школы для девочек, когда ей было двенадцать, и преподавала там в раннем взрослом возрасте.

В 1767 году Мор отказалась от своей доли в школе после помолвки с Уильямом Тернером из Belmont Estate, Wraxall, Somerset , с которым она познакомилась, когда он начал обучать ее кузенов. Спустя шесть лет свадьба не состоялась. Тернер, похоже, не хотел называть дату, и в 1773 году помолвка была разорвана. Похоже, это привело Мор к нервному срыву, от которого она вылечилась в Апхилле , недалеко от Уэстон-сьюпер-Мэр . Она была вынуждена принять от Тернера ренту в размере 200 фунтов стерлингов в качестве компенсации. Это освободило ее для литературных занятий. Зимой 1773–1774 годов она вместе со своими сестрами, Сарой и Марфой поехала в Лондон - первая из многих подобных поездок с интервалом в год. Некоторые стихи, которые она написала на тему « Короля Лира» Дэвида Гаррика, привели к знакомству с ним.

Драматург

Первыми литературными работами Мор были пасторальные пьесы, написанные еще во время преподавания и подходящие для молодых девушек. Первым был « В поисках счастья» , написанный в 1762 году. К середине 1780-х годов было продано более 10 000 экземпляров этого произведения. Среди ее литературных моделей был Метастазио , по опере « Аттилио Регуло» которого она поставила драму «Несгибаемый пленник» .

Еще (стоит, слева, как олицетворение Мельпомены , музы трагедии) в компании других « голубых чулок » (1778 г.).

В Лондоне Мор стремился общаться с литературной элитой, включая Сэмюэля Джонсона , Джошуа Рейнольдса и Эдмунда Берка . Цитируется, что Джонсон ругал ее: «Мадам, прежде чем вы так грубо льстите человеку в лицо, вы должны подумать, стоит ли ваша лесть». Позже будет цитироваться, что он называл ее «лучшей версифатриксой на английском языке». Тем временем она заняла видное место в группе женщин « Блюстокинг », которые вели вежливые беседы, занимались литературными и интеллектуальными занятиями. Она посетила салон Элизабет Монтегю , где познакомилась с Фрэнсис Боскавен , Элизабет Картер , Элизабет Веси и Эстер Чапон , некоторые из которых будут друзьями на всю жизнь. В 1782 году она написала остроумный стих в честь своих друзей и окружения: «Bas Bleu», или «Беседа» , опубликованный в 1784 году.

Гаррик написал пролог и эпилог к ​​трагедии Ханны Мор « Перси» , которая имела успех в Ковент-Гарден в декабре 1777 года и возродилась в 1785 году с Сарой Сиддонс в Королевском театре на Друри-Лейн . Копия « Перси» была найдена среди имущества Моцарта в 1791 году. Другая драма «Роковая ложь» , поставленная в 1779 году после смерти Гаррика, имела меньший успех, и она перестала писать для сцены. Однако в 1818 году произошла трагедия под названием «Непреклонный пленник». В 1781 году она встретила Горация Уолпола и переписывалась с ним. В Бристоле она открыла для себя поэт Энн Йирсли . Когда Гетсли обнищала, Мор собрал для нее значительную сумму денег. Лактилья, как звали Гетсли, опубликовал « Стихи о нескольких случаях» в 1785 году, заработав около 600 фунтов стерлингов. Мор и Монтегю держали прибыль в доверительном управлении, чтобы защитить их от мужа Гетсли. Однако Энн Йирсли хотела получить капитал и намекнула на воровство против Мора, вынудив ее освободить его. Эти литературные и социальные неудачи вызвали уход Мора из лондонских интеллектуальных кругов.

Евангелический моралист

В 1780-х годах Ханна Мор подружилась с Джеймсом Оглторпом , который долгое время рассматривал рабство как моральную проблему и работал с Грэнвиллом Шарпом как один из первых аболиционистов. Еще опубликовал Священные Драмы в 1782 году, которые быстро выдержали 19 изданий. Эти стихи, а также поэмы Bas-Bleu и Florio (1786) знаменуют постепенный переход к более серьезным взглядам, выраженным в прозе в « Мысли о важности нравов великих для общества» (1788) и «Оценка религии модного мира». (1790). К этому времени она была близка к Уильяму Уилберфорсу и Захари Маколею , сочувствуя их евангельским взглядам. Ее стихотворение Рабство появилось в 1788 году на протяжении многих лет она была другим Бейлби Портеуса , епископ Лондона и ведущими аболиционистов , который привлек ее в группу по борьбе с работорговцами , которые включали Вилберфорс, Чарльз Миддлтон , а также Джеймс Рамсей в Teston в Кент .

В 1785 году Мор купила дом в Кауслип-Грин, недалеко от Рингтона в северном Сомерсете , где она поселилась со своей сестрой Мартой и написала несколько этических книг и трактатов: Стриктуры о современной системе женского образования (1799), Советы по формированию характера женщины. «Молодая принцесса» (1805 г.), « Студенты в поисках жены» (лишь номинально рассказ, 1809 г.), « Практическое благочестие» (1811 г.), « Христианская мораль» (1813 г.), « Персонаж святого Павла» (1815 г.) и « Моральные очерки» (1819 г.). Она была быстрым писателем. Ее работы, хотя и дискурсивные и одушевленные, были несовершенными по форме. Ее популярность объясняется оригинальностью и яркостью сюжета.

Вспышка Французской революции в 1789 году поначалу не беспокоила Мор, но к 1790 году она писала: «Я ощутила полное отвращение к свободе в соответствии с нынешним представлением о ней во Франции. Какие они жестокие люди!» Она похвалила Эдмунда Берка « Размышления о революции во Франции» за сочетание «риторики древней Галлии» и «патриотического духа древнего Рима» с «глубочайшей политической проницательностью». Часть II « Прав человека» , ответ Томаса Пейна Бёрку, появилась в 1792 году. Правительство было встревожено его заботой о бедных и призывами к мировой революции вкупе с огромными продажами. Портеус посетил Мор и попросил ее написать что-нибудь для нижних чинов, чтобы противодействовать Пейну. Это вызвало появление брошюры " Деревенская политика" (1792 г.). Мор назвал его «настолько вульгарным, насколько может пожелать сердце; но он предназначен только для самого вульгарного класса читателей». Брошюра (опубликованная под псевдонимом «Уилл Чип») представляет собой диалог на простом английском языке между Джеком Анвилом, деревенским кузнецом, и Томом Худом, деревенским каменщиком. Прочитав Пейна, Том Худ выражает Джеку Анвилу восхищение Французской революцией и выступает за новую конституцию, основанную на свободе и «правах человека». Джек Анвил в ответ хвалит британскую конституцию, говоря, что в Великобритании уже действуют «лучшие законы в мире». Он атакует французскую свободу как убийство, французскую демократию как тиранию большинства, французское равенство как уравнивание социальных классов, французскую философию как атеизм и «права человека» как «битву, убийство и внезапную смерть». Том Худ наконец соглашается с выводом Анвил: «Пока старая Англия в безопасности, я буду хвалиться ею и молиться за нее; а когда она в опасности, я буду сражаться за нее и умру за нее».

Биограф Мора охарактеризовал брошюру против Пейна как «Берк для начинающих». Он был хорошо принят: Портеус назвал его «шедевром в своем роде, в высшей степени превосходным, которым очень восхищались в Виндзоре ». Frances Boscawen подумал , что превысило Уильям Палей «s Причины британской общественности для Удовлетворенность и Ричард Оуэн Кембридже утверждал , что „ Swift не мог бы сделать это лучше.“ Следующий антиякобинский трактат Мора, « Замечания к речи г-на Дюпона» , осудил атеизм во Франции. Его прибыль передавалась французским католическим священникам, сосланным в Англию.

Эти две брошюры вызвали похвалу Ассоциации противодействия порокам , евангелического издательского общества, основанного в Дублине в 1792 году. В июне 1793 года члены Церкви написали ей, поздравляя с этим и приглашая стать почетным членом. Согласившись, Мор попросил Ассоциацию прислать ей «два или три печатных документа, объясняющих природу Ассоциации, поскольку, возможно, я смогу использовать их в своих интересах с одним или двумя друзьями, отличающимися своим благочестием и активным рвением».

Недорогие репозитарии

В 1794 году, когда Пейн опубликовал «Эпоху разума» , деистскую атаку на христианство, Портеус снова попросил Мора помощи в борьбе с идеями Пейна, но она отказалась, будучи занятой своей благотворительной работой в школе. Однако к концу года Мор, воодушевленный Портеусом, решил приступить к выпуску серии « Недорогих репозиториев» , три из которых выходили каждый месяц с 1795 по 1798 год. В январе 1795 Мор объяснил Захари Маколею: «Вульгарность и пошлость. неприличные копеечные книги всегда были обычным явлением, но спекулятивная неверность, обрушившаяся на карманы и возможности бедных, формирует новую эру в нашей истории. Это требует решительного противодействия ». Ее схема развивалась на основе идей Ассоциации противодействия порокам, хотя и написана в более «читаемом и развлекательном стиле». В марте и апреле 1795 г. было продано 300 000 экземпляров трактатов, 700 000 к июлю 1795 г. и более двух миллионов к марту 1796 г. Они призывали бедняков в риторике гениального домашнего уюта полагаться на такие добродетели, как удовлетворенность, трезвость, скромность, трудолюбие и уважение к британской конституции. , ненависть к французам и упование на Бога и доброту дворян . Возможно, самый известный из них - « Пастух Солсберийской равнины» , описывающий семью феноменальной бережливости и довольства. Это было переведено на несколько языков. Она также предложила Ассоциации за отказ от порока переиздать ее трактаты в Ирландии, что они с успехом сделали в более чем 230 изданиях из 52 наименований.

Синяя мемориальная доска на стене коттеджа Хранителей, Брислингтон

Мор был шокирован успехами, достигнутыми в женском образовании во Франции: «Они бегут изучать философию и пренебрегают своими семьями, чтобы присутствовать на лекциях по анатомии».

Взгляды на образование для бедных и девочек

Намереваясь «постепенно сбежать от мира», Мор переехала в 1802 году в Рингтон в сельском Сомерсете , где построила удобный дом и разбила сад. Однако она продолжала активно участвовать в нескольких школах Сомерсета для бедняков, которые она и ее сестра Марта основали в 1780-х годах при поддержке Уилберфорса. Она смоделировала идеализированного героя и героиню в « Coelebs in Search of Wife» (1809) по образцу выдающихся благотворителей школы: Джона и Луизы Харфорд из замка Блэз .

В школах преподавали Библию и катехизис по воскресеньям и в будние дни, «такие грубые дела, которые могут пригодиться им для слуг». Что касается бедных, Мор заявил: «Я не разрешаю писать»: их не следует «делать учеными и философами». Возникла оппозиция на местном уровне: викарии англиканской церкви подозревали ее в продвижении методизма, а землевладельцы считали даже элементарную грамотность ступенью выше должного положения детей. В Wedmore , то декан Уэллс был ходатайствовал , чтобы иметь более удалены из школы.

К епископу Бата и Уэллса она протестовала , что ее учили в школах только «такие крупные произведения, которые могут соответствовать им [их обвинению] для слуг. Я не допускаю писать для бедных. Мой объект ... воспитать нижайшие классы привычки трудолюбия и благочестия ".

Мор отказался читать книгу Мэри Уоллстонкрафт « Защита прав женщин» (1792). Хотя многие женщины могут «любить правительство», они, по ее мнению, «не подходят для этого»: «Быть ​​нестабильным и капризным - это слишком характерно для нашего пола». Море отказалась от почетного членства в Королевском литературном обществе, посчитав, что ее «только секс - это дисквалификация».

Те, кто прислушивались к призыву Уоллстонкрафт принять свободу, без которой женщины не могли бы «ни обладать добродетелью и счастьем», ни читать с равным рвением педагогику Анны Летиции Барбоулд и Элизабет Гамильтон, видели больше, чем Уоллстонкрафт видел Берк в ее более ранней версии «Защита прав человека». (1790): как писатель с «смертельной антипатией к разуму». Встретившись с Ханной Мор и ее сестрами в Бате и обсудив их школы и другие добрые дела, Джейн Грег сообщила своей подруге Марте МакТиер в Белфасте , что она обнаружила, что их умы «поразительно искалечены». Мактиер гордилась тем, что в ее школе для бедных девочек ее ученицы «не болтают только о завещании» и что у нее есть те, кто «умеет читать Фокса и Питта ».

Еще в 1820 году он пожертвовал деньги Филандеру Чейзу , первому епископальному епископу Огайо, для основания здесь Кеньонского колледжа . В Пирс-холле висит портрет Мора.

В последние годы

В последние годы жизни Ханнан Мор филантропы со всех концов страны совершили паломничество в Рингтон, а после 1828 года - в Клифтон , где она умерла 7 сентября 1833 года. Еще оставалось около 30 000 фунтов стерлингов, в основном в наследство благотворительным учреждениям и религиозным обществам. Остаток должен был пойти в новую церковь Святых Филиппа и Иакова в Бристоле. Она была похоронена рядом со своими сестрами в церкви Всех Святых в Рингтоне , на южном крыльце которой стоит ее бюст, рядом с одним из местных сыновей Джона Локка .

Наследие

В честь Мора названы несколько местных школ и церковь Святого Михаила (Рейстерстаун, штат Мэриленд) . Начальная школа Ханны Мор была построена на Старом рынке Бристоля в 1840-х годах. Ее изображение появилось в 2012 году на бристольском фунте , местной валюте. Улица, где она была похоронена в Рингтоне, получила название Ханна Мор Клоуз.

Однако либеральный политик Августин Биррелл в своей работе 1906 года « Ханна еще раз, еще раз» утверждал, что с отвращением похоронил все 19 томов работ Мура в своем саду.

Архивы

Письма к Ханне Мор, от нее и о ней хранятся в Бристольском архиве , в том числе письмо от Уильяма Уилберфорса (Ref. 28048 / C / 1/2) ( онлайн-каталог ). Записи , связанные с Ханной Больше появляться в Британской библиотеке, рукописных коллекций , Лонглита , Ньюпорт Центральной библиотеки , в Бодлеанской библиотеке , Кембриджский университет: Колледж библиотеки Яани , в музее Виктории и Альберта , Бристольский справочная библиотека , Кембридж университетской библиотеки , библиотеки Женского , Архивы Глостершира и Национальные музеи Ливерпуля: Морские архивы и библиотека .

использованная литература

Источники

Ресурсы

Основные источники

  • Ханна Мор, Работы Ханны Мор , 2 тома. Нью-Йорк: Харпер, 1840 г.

Биографии

  • Анна Джейн Бакленд, Жизнь Ханны Мор. Дама двух веков . Лондон: Общество религиозных трактатов, 1882 г. [1]
  • Джереми и Маргарет Коллингвуд, Ханна Мор . Оксфорд: Lion Publishing, 1990, ISBN  0-7459-1532-9
  • Патрисия Демерс, Мир Ханны Мор . Лексингтон: Университетское издательство Кентукки, 1996, ISBN  0-8131-1978-2
  • Чарльз Ховард Форд, Ханна Мор: критическая биография . Нью-Йорк: Питер Лэнг, 1996, ISBN  0-8204-2798-5.
  • Мэрион Харланд, Ханна Мор . Нью-Йорк: Сыновья Г.П. Патнэма, 1900 г.
  • Мэри Ален Хопкинс, Ханна Мор и ее круг . Лондон: Лонгманс, 1947 г.
  • М.Г. Джонс, Ханна Мор Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1952
  • Хелен К. Найт, Ханна Мор; или «Жизнь в холле и коттедже» . Нью-Йорк: М. В. Додд, 1851 г.
  • Элизабет Ковалески-Уоллес, дочери их отцов: Ханна Мор, Мария Эджворт и патриархальное соучастие . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1991.
  • Аннетт Мэри Бюджет Микин, Ханна Мор: биографическое исследование . Лондон: Джон Мюррей, 1919 г.
  • Карен Сваллоу Приор, « Жестокие убеждения: необычная жизнь Ханны Мор - поэт, реформатор, аболиционист» . Нэшвилл: Nelson Books, 2014, ISBN  978-1-4002-0625-4
  • Уильям Робертс , изд., Мемуары миссис Ханны Мор . Нью-Йорк: Harper & Bros., 1836 г.
  • Энн Стотт, Ханна Мор: Первый викторианский . Оксфорд: Oxford University Press, 2003, ISBN  0-19-924532-0
  • Томас Тейлор, Мемуары миссис Ханны Мор . Лондон: Джозеф Рикерби, 1838 г.
  • Генри Томпсон, Жизнь Ханны, больше с уведомлениями о ее сестрах . Лондон: Т. Каделл, 1838 г.
  • Шарлотта Йондж , Ханна Мор . Бостон: братья Робертс, 1888 г.

Другие источники

  • Эллиотт, Дорис Уильямс (1995). «Забота о бедных - ее профессия: Ханна Мор и женская благотворительная деятельность». Контексты девятнадцатого века . 19 (2): 179–204. DOI : 10.1080 / 08905499508583421 . hdl : 1808/20908 .
  • Келли, Гэри (1987). «Революция, реакция и экспроприация массовой культуры: дешевый репозиторий Ханны Мор » (PDF) . Человек и природа . 6 : 147–59. DOI : 10.7202 / 1011875ar .
  • Жаклин Макмиллан, "Ханна Мор: от Versificatrix к святому", In Her Hand: Letters of Romantic-Era British Women Writers in New Zealand Collections. Отаго, изучающие литературу. Данидин, Новая Зеландия: Университет Отаго, факультет английского языка, 2013. стр. 23–46. Включает пять писем и стихотворение, ранее не публиковавшееся.
  • Митци Майерс, "Трактаты Ханны Мор для времени: социальная фантастика и женская идеология", " Связанный" или "бесплатно"? Британские писательницы-романисты, 1670–1815 гг . Мэри Энн Скофилд и Сесилия Машски, ред. Афины: Издательство Университета Огайо, 1986
  • Майерс, Митци (1982). «Реформа или разрушение:« Революция в женских манерах » ». Исследования в области культуры восемнадцатого века . 11 : 199–216.
  • Нардин, Джейн (2001). «Ханна Мор и риторика реформы образования». Обзор женской истории . 10 (2): 211–27. DOI : 10.1080 / 09612020100200571 .
  • Нардин, Джейн (2001). «Ханна Мор и проблема бедности». Техасские исследования в области языка и литературы . 43 (3): 267–84. DOI : 10.1353 / TSL.2001.0015 . S2CID  162100269 .
  • Пикеринг, Сэмюэл (1977). « Студенты Ханны Мор в поисках жены и респектабельность романа девятнадцатого века». Neuphilologische Mitteilungen . 78 : 78–85.
  • Мона Шойерман, Хвала бедности: Ханна Мор противостоит Томасу Пейну и радикальной угрозе . Лексингтон: Университетское издательство Кентукки, 2002
  • Стокер, Дэвид (2020). «Семья Уотсона, Ассоциация противодействия порокам и ирландские дешевые репозитарии». Библиотека: Труды Библиографического общества . 7. 21 : 343–384.
  • Кэтрин Сазерленд, «Контрреволюционный феминизм Ханны Мор», « Письменная революция: британские литературные ответы на французскую революцию» . Кельвин Эверест, изд. Милтон Кейнс: Издательство Открытого университета, 1991
  • Валлоне, Линн (1991). « « Смиренный дух в исправлении »: трактаты, гимны и идеология евангелической литературы для детей, 1780–1820 годы». Лев и единорог . 15 (2): 72–95. DOI : 10.1353 / uni.0.0155 . S2CID  143540425 .
  • Сравнительное исследование трех стихотворений против рабства, написанных Уильямом Блейком, Ханной Мор и Маркусом Гарви: «Черные стереотипы » Джереми Кроубо Дагнини для GRAAT On-Line, январь 2010 г.

Архивы

внешние ссылки