Ханпу - Hanpu
Ханпу ( китайский :函 普; пиньинь : Ханпо ) или Хамбо ( корейский : 함보 ), позже Ваньян Ханпу , был лидером клана чжурчжэней Ваньянь в начале десятого века. Согласно предкам клана Ваньян, Ханпу пришел из Корё, когда ему было шестьдесят лет, реформировал обычное право чжурчжэней , а затем женился на шестидесятилетней местной женщине, которая родила ему троих детей. Его потомки в конце концов объединились чжурчжэней племен в федерацию и установили династию Цзинь в 1115 Hanpu ретроспективно , учитывая название храма Shizu (始祖) и посмертного имя императора Yixian Цзинъюаньская (懿憲景元皇帝) династии Цзинь.
Китайские историки давно спорят , был ли Hanpu из Силла , Коре, или чжурчжэней этнической . С 1980-х годов они в основном утверждали, что он был чжурчжэнем, который жил в Силле, государстве, которое доминировало на Корейском полуострове, пока оно не было разрушено Корё в 935 году. Западные ученые обычно рассматривают историю Ханпу как легенду, но соглашаются с тем, что она намекает на контакты между некоторыми кланами чжурчжэней и государствами Корё и Балхэ (государство, находившееся между землями чжурчжэней и Силла до его разрушения в 926 году) в начале X века. В Корее в недавнем выпуске KBS по истории Ханпу рассматривался как уроженец Силла, который переехал на север и поселился в землях чжурчжэней во время упадка Силла.
Имя
Ханпу известен под разными транслитерациями в китайских источниках. Его называют Канфу (龕 福) в « Записях о вещах, услышанных в Сонгмо» (松 漠 紀 聞; после 1155 г.), мемуарах китайского посла Сун, который был вынужден оставаться на территории Цзинь более 10 лет, начиная с 1131 г. Shenlu Ji 神麓記, потерянная книга цитируется в собирала документы на договоры с Севера в течение трех Reigns (三朝北盟會編; . с 1196), относится к нему как Kenpu (掯浦), в то время как исследования на Происхождение маньчжур (滿洲 源流 考; 1777) называет его Хафу (哈 富).
Предок клана Ваньянов
Поскольку у ранних чжурчжэней не было письменных источников, история Ханпу сначала была передана устно. Согласно « Истории Джин» (составленной в 1340-х годах), Ханпу прибыл из Корё в возрасте шестидесяти лет и поселился в клане чжурчжэней Ваньянь. Другие источники утверждают , что Hanpu был из Силла , государства, правивших на Корейском полуострове , но была захвачена Коре в 935. Та же самая история рассказывает , что , когда Hanpu покинул Корё, его два брата остались позади, один в Коре и один в Пархэ области . Поскольку чжурчжэни считали Ханпу предком Ваньяна Угуная (1021–1074) в шестом поколении , историки предполагают, что Ханпу жил в начале десятого века, когда чжурчжэни еще состояли из независимых племен, или когда-то между основанием Корё в 918 году. и его разрушение Силла в 935 году.
Клан Ваньянь тогда принадлежал к группе чжурчжэньских племен, которые китайские и киданьские документы называли «дикими», «сырыми» или «нецивилизованными» ( shēng 生). Эти «дикие чжурчжэни» жили между горами Чанбайшань на юге (сейчас на границе между Северной Кореей и Северо-Восточным Китаем ) и рекой Сунгари на севере, за пределами территории восходящей династии Ляо (907–1125) и мало подвержены влиянию Китайская культура.
Чтобы устранить бесконечный цикл вендетты между двумя кланами, Hanpu удалось сделать обе стороны принять новое правило: с тех пор, семья убийцы компенсируют родственников потерпевшего с подарком лошадей, крупного рогатого скота, и деньги. Историк Герберт Франке сравнил этот аспект обычного права чжурчжэней со старой германской практикой Вергельда . В награду за прекращение вражды Ханпу женился на шестидесятилетней женщине, которая родила ему дочь и двух сыновей. В утерянной книге « Шенлу Цзи» говорится, что жене Ханпу было 40 лет. Затем Ханпу и его потомки были официально приняты в клан Ваньянов.
Этническая принадлежность ханпу
Китайские ученые обсуждали этническую принадлежность ханьпу. Они обычно соглашаются с тем, что «происхождение Ханпу из Корё» не означает, что он принадлежал к этнической группе Корё, поскольку территория Корё была населена несколькими этническими группами. Люди того времени не всегда делали различие между государством и этнической группой, так что в современных терминах Ханпу мог быть чжурчжэнем из государства Силла, человеком Корё или человеком Силла.
В « Истории Цзинь» говорится, что «прародитель Цзинь произошел от мохэ». «Хэйшуй Мохэ проживал в старом районе Сушен ... там выросло государство Цзинь». «Когда династия Тан начала сумо, оба племени Хэйшуй находились под властью Когурё». «Люди Джин происходят из племен, связанных с Когурё». В « Хрониках предков» (祖宗 实录) также говорится об этом: «Сумо-мохэ были прикреплены к Когурё, и их фамилия была Да». Прародитель Джина происходил из Мохэ. Изначально мохэ назывались Вуджи. Вуцзи, на старой земле Сушен.
Китайский историк Цзинь Юфу (1887–1962) знал, что исторические документы утверждают, что Ханпу был либо из Корё, либо из Силла, и счел оба взгляда достойными рассмотрения. Многие историки согласились с утверждением, найденным в « Записях о вещах, услышанных в Сонгмо» и других источниках, таких как « Вэньсянь Тункао» Ма Дуаньлиня (1317 г.), что Ханьпу был «человеком Силла». Анналы короля Еджонга (годы правления 1105–1122) в « Истории Корё» сообщают, что сын Ваньяна Угуная Инге (盈 歌; 1053–1103) считал Корё своей «родительской страной» (父母 之 邦), потому что предок его клана Ханпу имел родом из Корё.
Историк Сунь Джинджи утверждал, что фамилия Ханпу уже была Ваньяном до того, как он переехал из Корё, и, следовательно, он был чжурчжэнем, чья семья жила в Силле, а затем в Корё, прежде чем вернуться в землю чжурчжэней. Китайские историки Мэнгутуоли и Чжао Юнчунь утверждают, что предками Ханпу были чжурчжэни, которые жили в Силле и были поглощены Корё после того, как последний победил Силлу. Более того, Чжао предполагает, что Ванян Ингэ, называвший Корё своей «родительской страной», возможно, был частью дипломатических усилий чжурчжэней, направленных на получение помощи Корё в борьбе с Кидань Ляо.
Западные ученые обычно считают историю Ханпу легендарной. Герберт Франке объясняет, что эта «наследственная легенда» чжурчжэней, вероятно, указывает на то, что клан Ваньянов поглотил иммигрантов из Корё и Балхэ где-то в десятом веке. Фредерик В. Моте , который называет этот отчет об основании клана Ваньянов «племенной легендой», утверждает, что два брата Ханпу (один, который остался в Корё, а другой в Балхэ), могли представлять «память племени об их родовых связях с эти два народа ". Один западный историк чжурчжэней даже предположил, что Ханпу был даже не с Корейского полуострова, а на самом деле произошло то, что власть на полуострове управляла племенем чжурчжэней, из которого он происходил, или что он был из восточных чжурчжэней (чжурчжэнь горы Чанбайшань) которые не жили на Корейском полуострове.
Японские исследователи, такие как Цугио Миками ( Токийский университет ) и Масатоши Исии ( Токийский университет ), отметили, что « Когурё ( ханджа :高句麗)» обозначается как «高麗» в китайских историографиях после Суй и Династии Тан , и при просмотре официальной истории, «高句麗» используется до Книги Хань・Книги Вэй・Книги Песни iang Книги Лян , а в Книге Чжоу・Книге Суй・Старой Книге Тан используется термин «高句麗" вместо; запись о «Когурё ( ханджа :高句麗)» в Новой Книге Тан содержится в томе 145 高麗 伝, а高麗 記была источником Новой Книги Тан高麗 伝, и сын Го Джиль Го джа ( Корейский : 고자 ; Ханджа : 高 慈), который был аристократом Когурё, который сдался Тану, написал 高麗 圀 на его могиле, и есть бесконечное количество случаев, когда «Когурё ( ханджа :高句麗)» вместо этого писалось «高麗» в Японии. and 高麗 遣 上部 大 相 可 婁 等 進 調 」написано в Nihon Shoki天 天 紀 10 年 正月 丁 末 條, и в послании Дэ Муе Японии, когда он посетил Японию в 728 году, говорилось:「 復 高麗 之 舊居 、 有扶餘 之 遺 俗 」, а посыльный, посланный Дэ Хым-му , посетивший Японию в 732 году, написал「 高麗 国 王大欽 茂 」, и каждое« Когурё ( ханджа :高句麗) »было написано« 高麗 »вместо этого, и「 黒 水靺 鞨 居 粛 慎 地 、 東 瀕海 、 南 亦 附 干 高麗 、 嘗 兵 十五 萬衆 助 高麗 拒 唐 」написано в начале Истории Цзинь , но в данном случае История Цзинь столетие можно предположить, что это то же самое, что и «高句麗», а не теориео написано как «高句麗», поэтому «高麗» в истории основания Ханпу, включенной в ту же Историю века Цзинь, можно предположить, что это то же самое как « Когурё ( ханджа :高句麗)», а не « Корё ( ханджа :高麗)», установленный Ван Гёном в 10 веке, и в истории основания Ханпу говорится, что Ваньян является потомком Когурё и копирует его восхищение Когурё в своей истории основания, где нецивилизованные чжурчжэни ( ханджа :生 女真), возглавляемые Ваньяном, являются истинным потомком Когурё, и поскольку Когурё был великой страной, процветавшей в Маньчжурии и Корее примерно 700 лет до н.э. люди и династия в Маньчжурии после краха Когурё все восхищались Когурё, а Балхэ исповедовал возрождение Когурё и был королем Чонана О Хён Мён ( корейский : 오현 ; Ханджа : 烏 玄 明)) написал 「臣 本 以 高麗 壌 、 渤海 遣 、 據 遇 через посланника Джусена в 981 году, он определил Чонган как「 高麗 舊 壌 」и его народ как「 渤海 遣 黎 」, и из того факта, что History of Jin胡 十 門 伝гласит: 「吾 遠祖 兄弟 三人 、 同 出 高麗 今 大聖 皇帝 之 祖 入 女 高麗 、 自 高麗 歸於 遼 、 吾 祖」, Племя чжурчжэнов Хесугуань ( ханджа :曷 蘇 館 女真) верило в историю своего прихода в Когурё, и в конце Истории Джин胡 十 門 伝 есть фраза「 有 合住 者 、 亦称 始祖 兄苗裔,但不知興胡十門相去幾従耳」, так Hesuguan чжурчжэней (. ханджа :曷蘇館女真) 'stribe - х合住家также восхищался Когурё, и главный勗написал「自先君興高麗通,聞我将大、 因 謂 本 自 同 出 、 稍稍 款 附 」в своей национальной книге в 1131 году, и племена с чжзюнами до установления Джин, понимая историю Когурё Ваняна, утверждали, что у них был один и тот же предок, и, конечно, эти утверждения взяты из суверенитета Когурё. и ортодоксальность его корней, и он был нацелен на то, чтобы преуспеть в Когурё и получить политическое превосходство среди других стран, и преемственность Когурё не может рассматриваться как преемственность расы, но это доказывает, что Балхэ, Позже Балхэ и Джин Предок королевской семьи Джусен также придерживался доктрины Когурё, и Цугио Миками ( Токийский университет ) заявил, что «создание маньчжурцами такой сильной нации за такое короткое время и ее сохранение на долгое время должно быть славной историей. для маньчжур. Благодаря этому Когурё запомнился маньчжурам и стал прародителем всех маньчжурских династий ». «Даже если это был какой-то вымысел, это не вымысел или искусственный интеллект, и его следует рассматривать как историческую концепцию. В этом есть огромное значение. В этой истории мы можем найти маньчжурский характер и его верования. Это может предсказать, как Когурё привлек и стал могущественным для маньчжур », и точно так же, как Балхэ, Чонган и предок Джин Джусен извлек свой суверенитет и происхождение из Когурё, история основания Ханпу была создана как политическая стратегия для урегулирования международной ситуации, окружающей Королевская семья Джин, и, соединив Джина и Когурё, обоснованность оккупации территории Когурё и исторические свидетельства, и поскольку Когурё была известной азиатской семьей, обретя превосходство и превосходство суверенитета, сделав семью Джин богоподобной, семью Джин и Когурё был связан как идеология, призванная побуждать племенной союз Джусена в Маньчжурии, а Ваньян хвалил Корё 「父母 之 邦 (родительская страна)」 「祖宗 出自 大 邦 (земля предков)」, потому что Корё и Когурё имели одно и то же имя, имели одну и ту же территорию. , и был создан, чтобы копировать Когурё, так что Нецивилизованные чжурчжэни ( ханджа :生 女真), которые восхищались Когурё, сказали это, поскольку он считал Корё истинным Когурё и называл себя ves 「兄 大 女真 金国皇 帝」 в дипломатическом документе, отправленном императором Тайдзу из Джина Корё в марте 1117 года, в котором король Когурё был назван «братом», что означало, что власть Джина уже превысила славу Когурё и больше не требовала психологическая поддержка.
Наследие
Клан Ваньянов стал известен среди чжурчжэней после 1000 г. н.э. Потомок Ханпу в шестом поколении Ваньян Угунай (1021–1074) начал объединять рассредоточенные племена чжурчжэней в федерацию. Внук Вугуная Агуда (1068–1123) победил киданьских владык чжурчжэней из династии Ляо и основал династию Цзинь в 1115 году. К 1127 году Цзинь завоевал весь северный Китай у династии Сун .
В 1136 или 1137 году, вскоре после коронования императора Цзинь Цзинь (годы правления 1135–1150), Ханпу посмертно назвали «Император Цзинюань» (景 元 皇帝), а храм - « Шизу » (始祖), что означает « первый предок ". В 1144 или 1145 году захоронение Ханпу было названо «Гуанлин» (光 陵). В декабре 1145 или январе 1146 его посмертный титул был увеличен до «Императора Исянь Цзинъюань» (懿 憲 景 元 皇帝).
Члены семьи
Жена Ханпу посмертно получила титул императрицы Минъи明 懿 皇后в 1136 году. В « Истории Цзинь» , официальной истории , составленной монгольским ученым Токто'а в 1340-х годах, члены семьи Ханпу перечислены следующим образом:
Дети:
- Улу 烏魯(старший сын и преемник)
- Волу斡 魯(второй сын)
- Жусибан注 思 板(дочь)
Братья и сестры:
- Агунай阿古 廼(старший брат, который, как говорят, любил буддизм и останавливался в Корё, когда Ханпу уехал)
- Баохуоли保 活 里(младший брат)
Рекомендации
Заметки
Процитированные работы
- Чан, Хок-лам 陳學霖 (2003), Перспективы Джина и истории песни宋金 史 論叢, Гонконг: Китайский университет Гонконгской прессы, ISBN 962-996-097-4. (на китайском)
- Чен, Шу 陳述 (1960), Пять дополнений к истории Цзинь史 拾 捕 五種, Пекин: Kexue chubanshe 科學 Version社. (на китайском)
- Франке, Герберт (1981), "Обычное право чжурчжэней и китайское право династии Чин", в книге Дитера Эйкемейера; Герберт Франке (ред.), Государство и право в Восточной Азии: Festschrift Karl Bünger , Wiesbaden: Harrassowitz, стр. 215–233, ISBN 3-447-02164-0.
- —— (1990), «Лесные народы Маньчжурии: Китаны и Чжурчжэнь», в Денис Синор (ред.), Кембриджская история ранней Внутренней Азии , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 400–423, ISBN 0-521-24304-1.
-
—— (1994), «Династия Чин», в Герберте Франке и Денисе Твитчетте (ред.), Кембриджская история Китая , том 6, Чужие режимы и пограничные государства, 907–1368, Кембридж: Cambridge University Press, стр. 215 –320, ISBN 978-0-521-24331-5
|volume=имеет дополнительный текст ( справка ). - Хэ, Гуанъюэ 何光岳 (2004), История происхождения чжурчжэней女真 源流, Наньчан: Jiangxi Education Press 江西 教育 出 Version出, ISBN 7539240288. (на китайском)
- Цзинь, Юфу 金 毓 黻 (1969), Всеобщая история Северо-Восточного Китая: первые шесть глав東北 通史 ： 上 編 六卷, Тайбэй: Tailian guofeng chubanshe 臺 聯 國 風 出 Version出. (на китайском)
- Менггутуоли, 孟古托 力 (2000), «Несколько вопросов, касающихся чжурчжэней и отношений династии Цзинь с Корё» 女真 及其 金朝 与 高丽 关系 中 几个 问题 考 论 », Manchu Studies 满族 研究, 2000/1 : 64–76. (на китайском)
- Моут, Фредерик В. (1999), Imperial China (900-1800) , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, ISBN 0-674-44515-5.
- Сунь, Джинджи 孙 进 己 (1987), История чжурчжэней女真 史, Collectanea по истории северо-востока东北 史 丛书, Чанчунь: Jilin Wenshi chubanshe 吉林 文史 出կ社. (на китайском)
- Тиллман, Хойт Кливленд (1995), «Обзор истории подбородка и институтов», в Хойте Кливленде Тиллмане; Стивен Х. Уэст (ред.), Китай под правлением чжурчжэней , Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, стр. 23–38, ISBN 0-7914-2273-9(переплет). ISBN 0-7914-2274-7 (мягкая обложка).
- Ван Минсинь 王 民 信 (2010) [1985], «О тридцати фамилиях клана чжурчжэней в истории Корё » 高麗 史 女真 三十 姓 部落 考 », Сборник статей Ван Минсиня по истории Корё王 民 信 高麗 史 研究 論文集(на китайском языке), Тайбэй: National Taiwan University Press 臺大 出կ 中心, стр. 247–284, ISBN 9789860259094. Первоначально опубликовано в Бюллетене Института исследований приграничного района Китая邊 政 研究所 年報16 (1985): pp. 67–94.CS1 maint: postscript ( ссылка )
- Чжао, Юнчунь 赵永春 (2006), «Об этнической принадлежности Ханьпу, первого предка династии Цзинь» 金朝 始祖 函 普 族 属 考辨 » , Manchu Studies 满族, 2006/1: 68–74. (на китайском)