Ганс Ротфельс - Hans Rothfels

Ганс Ротфельс
Родился ( 1891-04-12 )12 апреля 1891 г.
Кассель , Германская империя
Умер 22 июня 1976 г. (1976-06-22)(85 лет)
Тюбинген , Западная Германия
Национальность Немецкий
Научная карьера
Поля История
Учреждения Кенигсбергский университет
Докторанты Карл Хайнц Бремер (1934)
Ханс Моммзен (1959)
Генрих Август Винклер (1963)

Ганс Ротфельс (12 апреля 1891 - 22 июня 1976) был немецким националистическим консервативным историком . Он поддерживал идею авторитарного немецкого государства, господства Германии над Европой и враждебно относился к восточным соседям Германии. После того, как его заявки на получение почетного арийского статуса были отклонены из-за его еврейского происхождения и усилившегося преследования евреев нацистами, он был вынужден эмигрировать в Соединенное Королевство, а затем в Соединенные Штаты во время Второй мировой войны , после чего он стал противником. нацистскому режиму. Ротфельс вернулся в Западную Германию после 1945 года, где он продолжал влиять на преподавание истории и стал влиятельной фигурой среди западногерманских ученых.

биография

Ротфельс родился в богатой еврейской семье в Касселе , Гессен-Нассау . В 1910 году он перешел в лютеранство . Он изучал историю и философию в Гейдельбергском университете, когда в 1914 году разразилась Первая мировая война. Будучи студентом, Ротфельс был ведущим учеником Фридриха Майнеке . Ротфельс служил в немецкой армии офицером запаса и был тяжело ранен недалеко от Суассона . Он потерял ногу и до 1917 года находился в больнице. Награжден Железным крестом второй степени. В 1918 году диссертация Ротфельса о Карле фон Клаузевице «Карл фон Клаузевиц: политика и криг» привела к тому, что Гейдельберг присвоил ему степень в области истории. В 1920 году диссертация Ротфельса была опубликована в виде книги. В 1922 году он отредактировал и опубликовал сборник частных писем Клаузевица. Кроме того, Ротфельс опубликовал несколько сборников писем Отто фон Бисмарка и был первым историком, получившим от семьи Бисмарков разрешение на публикацию переписки железного канцлера. Ротфельс был известен своим заявлением о том, что Бисмарк не был ни «железным канцлером» «банальной легенды», ни «оппортунистом», а скорее глубоко религиозным человеком, изо всех сил пытающимся справиться с реальностью, полная сложность которой была понятна только Богу. Он защищал политику германизации Бисмарка от поляков, утверждая, что они были «оборонительными».

С 1924 по 1926 год Ротфельс преподавал в Берлинском университете . С 1926 по 1934 год работал профессором, заведующим кафедрой истории Кенигсбергского университета . Во время своего пребывания в Кенигсберге он был хорошо известен своей крайне националистической интерпретацией немецкой истории. Будучи реакционером в своей политике, Ротфельс враждебно относился к Веймарской республике из- за сочетания авторитаризма и массового национального движения, он надеялся, что она будет разрушена, а связи с западными демократиями прерваны, и предполагал, что на руинах этого государства появится новый Рейх. возникла из восточно-прусских балтийских северо-восточных и юго-восточных форпостов бывшей империи Габсбургов . В сфере иностранных дел он часто осуждал Версальский мирный договор и восточные границы, которые он наложил на Германию. Ротфельс выступал за немецкое господство в Восточной Европе и превращение ее населения в крепостных. Как историк, его главными интересами были Отто фон Бисмарк , Клаузевиц, а затем и консервативная немецкая оппозиция Адольфу Гитлеру . Основным интересом Ротфельса в 1920-е годы была его вера в устаревание национального государства и необходимость «ослабления» границ Версаль за счет усиления защиты меньшинств. Ротфельс продвигал идею расовой классификации, основанной на готовности негерманских этнических групп в Восточной Европе подчиниться правлению немецкого Третьего Рейха. Восточные и юго-восточные национальности должны были быть «реструктурированы» и интегрированы в немецкую « господствующую расу ». Негерманцы были бы подчинены иерархическим условиям найма и, по сути, имели бы статус наемных работников, основанный на расистских критериях. Лица, живущие за пределами «немецкой сферы», должны были классифицироваться по иерархии на основе их «культурного наследия» и управляться под руководством немцев. и вассальный класс, который будет сотрудничать с ними.

Хотя он и поддерживал правую политику (по мнению некоторых, он мог голосовать за Гитлера в 1932 году), он подвергался все большим преследованиям, будучи евреем по рождению. В конце концов, Ротфельс был вынужден покинуть университетскую должность из-за своего еврейского происхождения, несмотря на вмешательство Германа Раушнинга , нацистского президента сената Данцига, и Теодора Оберландера , директора Лиги Востока Германии (Bund der Deutschen Osten) и восточно-прусской разведки НСДАП. агентство, а год спустя было запрещено преподавать. Хотя Ротфельс пытался получить почетный арийский статус при поддержке Иоахима фон Риббентропа , его усилия были безуспешны. Подвергаясь усилению преследований и дискриминации со стороны государства, он неохотно покинул Германию в 1938 году и перебрался в Соединенное Королевство. Для него проблему решило то, что он пережил во время погрома « Хрустальной ночи», когда его дом был разграблен и разгромлен СА, а сам он был арестован и удерживался гестапо в течение нескольких часов, в течение которых его лишили костылей и избили. Вместе с женой и тремя детьми Ротфельс уехал в Соединенное Королевство, где в спешке начал изучать английский язык, который впоследствии освоил.

Изгнание

После обучения в Сент - Джонсе колледж , Оксфорд , с 1938 по 1940 год , Ротфельс был интернирован на острове Мэн . В то время его единственной известной публикацией было эссе 1940 года, в котором он обсуждал советско-германское взаимодействие в странах Балтии . Ротфельс защищал немецкую гегемонию над этим «форпостом Западной Европы и западной цивилизации» и жаловался на переселение туда немцев из-за советско-нацистских договоров. Ротфельс уехал в США, где оставался до 1951 года, и принял гражданство США. Он преподавал в Университете Брауна в Провиденсе , штат Род-Айленд, и в Чикагском университете в Чикаго , штат Иллинойс, где стал профессором. Принимая во внимание его взгляды в то время, еврейско-немецкий студент был удивлен тем, что Ротфельс был вынужден покинуть Германию. Во время своего пребывания в Соединенных Штатах он подружился с американским издателем Генри Регнери и стал активно участвовать в Республиканской партии .

В эссе, опубликованном в 1943 году в книге «Создатели современной стратегии» о Клаузевице, Майкл Ховард назвал его первым серьезным эссе, опубликованным на английском языке о Клаузевице . В своем эссе Ротфельс утверждал, что военные теории Клаузевица были более сложными, чем интерпретация Клаузевица «Махди мессы», популяризированная такими историками, как сэр Бэзил Лидделл Харт . Ротфельс утверждал, что неуместно рассматривать Клаузевица в контексте более поздних событий; вместо этого Ротфельс настаивал на понимании Клаузевица и его теории войны в контексте наполеоновских войн и на понимании Клаузевица как человека как ключа к пониманию Клаузевица как военного мыслителя. Ротфельс поддержал личность Клаузевица, его социальное происхождение, военный опыт и его образование - все это необходимо было понять, чтобы должным образом оценить его теории о войне. В частности, Ротфельс изобразил Клаузевица как человека, находящегося под значительным психологическим напряжением, вызванного его более простым происхождением в преимущественно аристократической прусской армии. Через Ротфельса утверждал, что аспекты Вом Крига устарели из-за достижений в военной технологии и тактике, тем не менее, Ротфельс чувствовал, что Клаузевиц был самым важным военным философом всех времен. Американский военный историк Питер Парет отличался от некоторых интерпретаций Ротфельсом Клаузевица, но признал, что Ротфельс оказал большое влияние на его работу над Клаузевицем.

В 1948 году Ротфельс опубликовал свою самую известную книгу «Немецкая оппозиция Гитлеру» , в которой прославлял тех консерваторов, которые попытались заговорить 20 июля 1944 года и основывались на лекции, прочитанной в Чикагском университете в 1947 году. Немецкий националист всю свою жизнь считал заговорщиков против национал-социалистического режима представителями всего лучшего в жизни Германии и утверждал, что действия заговорщиков восстановили честь Германии после позора, нанесенного ей нацистами. Ротфельс принял идею Эдмунда Берка о том, что лучшие защитники свободы происходят из высших слоев общества, и представил мужчин и женщин 20 июля как прекрасный пример теории Берка. Ротфельс утверждал, что немецкая оппозиция была мотивирована высочайшими этическими и моральными соображениями, и утверждал, что среди мужчин и женщин 20 июля не было никаких корыстных мотивов. Ротфельс утверждал, что действия заговорщиков 20 июля были мотивированы чувством благородства , преданностью принципам христианства и высшей формой патриотизма . Ротфельс любил указывать на трудности, связанные с попыткой свержения правительства в военное время, что, по мнению Ротфельса, было признаком истинного патриотизма заговорщиков 20 июля.

Ротфельс рассматривал нацизм как разновидность тоталитаризма и часто утверждал, что между нацистской Германией и Советским Союзом нет моральной разницы ; по его мнению, « холодная война» была просто продолжением борьбы между тем, что он называл «консервативным движением за свободу» и тоталитарными силами. В частности, Ротфельс выступал против любой интерпретации Sonderweg немецкой истории и утверждал, что нацизм является результатом общих проблем современной цивилизации, которые, по мнению Ротфельса, основаны на наборе ценностей, которые были явно материалистическими, секулярными и бесчеловечными. , и который превратил большинство людей в бессмысленную массу. Ротфельс писал: «Во многих отношениях гражданство можно рассматривать как последнюю вершину крайних последствий секуляризационного движения девятнадцатого века». По мнению Ротфельса, ценности современной массовой цивилизации привели к тому, что большинство людей забыли фундаментальные ценности Запада , которые, по его мнению, основывались на уважении к Богу и личности. Ротфельс утверждал, что «современная массовая цивилизация порождает резервуар злых сил, высвобождение которых означает варварство ... То, что восторжествовало после псевдолегальной революции 1933 года, на самом деле и в значительной степени было темными силами, формирующими осадок любого современного общества». Ротфельс утверждал, что нацисты пришли к власти в результате ряда неудачных событий, произошедших в Германии после Первой мировой войны, таких как Великая инфляция 1923 года и Великая депрессия , и часто критиковал тех, кто, по его мнению, продвигал точку зрения, которая искала чтобы приравнять Deutschum к нацизму, такие как сэр Льюис Бернштейн Нэмир , Уильям Л. Ширер , AJP Тейлор и сэр Джон Уиллер-Беннетт . Более того, Ротфельс далек от того, чтобы нацизм уходил корнями в немецкие традиции, и утверждал, что сильнейшее сопротивление нацизму исходит от тех, кто придерживается традиционных ценностей. По мнению Ротфельса, «традиции подлинного« прусского милитаризма »» обеспечили принцип «оплот против националистических и демагогических эксцессов». Немецкая оппозиция Гитлеру закончилась призывом ко всему Западу принять то, что Ротфельс считал благородными идеями консервативных противников нацизма, которые, по мнению Ротфельса, ведут к возврату к высшим ценностям Запада.

Немецкая оппозиция Гитлеру была противоречивой книгой, потому что Ротфельс сосредоточил свое внимание в основном на антинацистах справа и по большей части игнорировал антинацистов слева. Кроме того, многие считали, что эта книга - агиографическая трактовка антинацистских консерваторов. Его мотивом при написании книги было отчасти предотвратить появление новой легенды о нанесении удара в спину, которая может снова подорвать демократию в Германии. Его встревожили опросы общественного мнения, проведенные сразу после Второй мировой войны в американской зоне оккупации, которые показали, что большинство немцев плохо относятся к мужчинам и женщинам, причастным к заговору 20 июля. Ротфельс был убежден, что немцы должны видеть в них героев, а не злодеев.

Вернуться в Германию

В 1951 году Ротфельс вернулся в Западную Германию , где преподавал в Тюбингенском университете . Он упорно трудился до конца своей жизни, чтобы избавить немецкий национализм от нацизма. По возвращении в Германию Ротфельс основал Institut für Zeitgeschichte (Институт современной истории), исторический исследовательский центр, посвященный нацистскому периоду. Журнал института, Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte (Журнал современной истории), стал одним из ведущих мировых периодических изданий по изучению нацистской Германии . В течение нескольких лет Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte имел самый высокий тираж среди всех исторических журналов в Западной Германии. В течение 1950-х годов Ротфельс был одним из немногих немецких историков, которые предприняли попытку серьезного изучения Холокоста , который был предметом, который большинство немецких историков предпочитало игнорировать в течение того десятилетия. В частности, он открыл новые возможности, опубликовав отчеты Курта Герштейна , касающиеся Окончательного решения, в первом издании Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte в 1953 году и еще одну статью в 1959 году, в которой исследовалось тяжелое положение польских евреев под властью нацистов. В своих работах Ротфельс стремился свести к минимуму враждебное отношение Германии к евреям, подчеркивая при этом любые попытки спасти их со стороны немецких граждан. Преступления и поддержка антисемитизма были преуменьшены, а оппозиция расовой дискриминации изображалась Ротфельсом как доминирующая. Таким образом, его текст создал видение истории, в которой, например, в 1930-е годы практически отсутствовал антисемитизм, а немцы-неевреи были полностью готовы помочь евреям.

После своего возвращения в Германию Ротфельс был пионером современной истории, исследования «эпохи тех, кто жил в то время», говоря словами Ротфельса. По мнению Ротфельса, современная история была изучением недавнего прошлого, где, несмотря на или, скорее, потому, что отсутствие документации, вызванное изучением событий, столь близких к прошлому, и трудность написания о событиях, которые пережил человек сам, требовали особого терпения, умения и способности со стороны историка. В частности, Ротфельс призвал историков, работающих в области современной истории, подходить к делу объективно и нейтрально, не забывая при этом о моральных вопросах. На практике современная история стала относиться к истории с 1914 года.

После своего возвращения в Германию Ротфельс решительно выступил против тех, чья работа, по его мнению, могла оправдать нацистов. В 1954 году он и один из его звездных учеников из Чикагского университета Герхард Вайнберг вели известные дебаты на страницах Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte с Андреасом Хиллгрубером и Ханс-Гюнтером Серафимом по вопросу о том, может ли немецкое вторжение в Советский Союз в 1941 год был «превентивной войной», навязанной Адольфу Гитлеру возможностью советского нападения на Германию. Хиллгрубер и Серафим выступали за тезис «превентивной войны», в то время как Ротфельс и Вайнберг выступали против него, утверждая, что именно нацистские расовые теории явились истоками немецкого вторжения в Советский Союз. По мнению большинства, Ротфельс и Вайнберг опровергли аргументы Серафима и Хиллгрубера. Более того, сам Хиллгрубер резко отверг свой прежний тезис как ошибочный. Позже, в 1961 году, Ротфельс занял жесткую позицию по отношению к американской неонацистской историк Дэвид Хогган , который утверждал , что начало войны в 1939 году было связано с англо - польский заговор против Германии. Кроме того, в 1961 году, Ротфельс помощи Weinberg с публикацией Адольф Гитлер «s Zweites Buch который обнаружил Вайнберг в 1958 году, и для которых Ротфельс написал введение.

Еще одной областью интереса для Ротфельса было изгнание этнических немцев из Восточной Европы после Второй мировой войны . В 1950-х годах Ротфельс работал с Теодором Шидером , Вернером Конце и другими историками над созданием многотомной « Документации о изгнании немцев из Центральной и Восточной Европы» . В этом проекте принимали участие многие более поздние известные историки, такие как Мартин Бросзат , Ганс-Ульрих Велер и Ганс Моммзен .

Полемика

При жизни и после смерти Ротфельс был очень противоречивой фигурой. Многие считают его апологетом антидемократических немецких правых, и, в частности, его отношение к Веймарской республике недавно стало предметом споров в Германии. Историк Инго Хаар в своей книге 2000 года Historiker im Nationalsozialismus назвал Ротфельса врагом Веймарской республики и сторонником нацистов . Историк Генрих Август Винклер резко критиковал Хаара, который по ошибке использовал радиообращение, которое Ротфельс дал в 1930 году, восхваляя Фридриха Эберта , Густава Штреземана и Пауля фон Гинденбурга как великих немецких лидеров как доказательство поддержки Ротфельсом Гитлера. Хотя Хаар имел в виду, что речь датируется 1933 годом и была адресована Гитлеру после того, как он пришел к власти в Германии, Винклер подтвердил фактические обстоятельства речи, которую Ротфельс повторил несколько раз до 1933 года. Критики Ротфельса утверждают, что его запланированное радиообращение на 1933 год было слишком маленький, слишком поздно.

Ротфельса и его ближайшее окружение в Кенигсберге в начале 1930-х годов часто называют Кенигсбергским кружком ( нем . Königsberger Kreis ). Самыми выдающимися ее членами, помимо самого Ротфельса, были его ученики Теодор Шидер и Вернер Конце . В то время как Ротфельсу пришлось эмигрировать, Шидер и Конзе присоединились к НСДАП . Они были активны в области Ostforschung , где поддерживали такие идеи, как «dejewfication» ( нем . Entjudung ). После возвращения Ротфельса эти трое стали ведущими фигурами среди историков только что созданной Западной Германии . Вскоре они оказались вместе в комиссии под руководством Шидера , созданной правительством для документирования изгнания немцев после Второй мировой войны . В 1998 году 42-е издание Deutscher Historikertag ознаменовало начало публичных дебатов среди немецких историков о «коричневой истории» их области.

Работает

  • Карл фон Клаузевиц: Politik und Krieg , Dümmlers Verlag, Берлин, 1920.
  • Бисмарк Унд Дер Стаат; Ausgewählte Dokumente. Eingeleitet Von Hans Rothfels, Штутгарт, Kohlhammer Verlag , 1925.
  • «Клаузевиц», страницы 93–113 из книги «Создатели современной стратегии» под редакцией Эдварда Мида Эрла, Гордона А. Крейга и Феликса Гилберта , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1943.
  • «Прибалтийские провинции: некоторые исторические аспекты и перспективы». Страницы 117–146, Journal of Central European Affairs , Vol. IV, июль 1944 г.
  • «1848 - сто лет спустя», Журнал современной истории , Vol. 20, No. 4 (декабрь 1948 г.)
  • Немецкая оппозиция Гитлеру, оценка компании Генри Регнери, Чикаго, Иллинойс, 1948; опубликовано в Германии как Die deutsche Opposition gegen Hitler Scherpe, Крефельд, 1949 г., исправленные издания 1961 и 1963 гг.
  • Обзор книги « Die Entscheidung des Abendlandes » Рудольфа Рокера », страницы 839–841 из журнала American Historical Review , том 56, выпуск № 4, июль 1951 года.
  • "Zeitgeschichte als Aufgabe", страницы 1–8 из Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , том 1, 1953 г.
  • Бисмарк-Брифе. Ausgewählt Und Eingeleitet Von Hans Rothfels , Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht 1955.
  • Das politische Vermächtnis des deutschen Widerstandes , Бонн: Bundeszentrale für Heimatdienst, 1956.
  • "Die Roten Kämpfer Zur Geschichte einer linken Widerstandsgruppe", страницы 438–460 из Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , том 7, 1959.
  • "Zur„ Umsiedlung "der Juden im Generalgouvernment", страницы 333–336 из Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte , том 7, 1959.
  • Bismarck, der Osten und das Reich , Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1960.
  • Бисмарк; Vorträge und Abhandlungen , Штутгарт, W. Kohlhammer 1970.

использованная литература

Источники

  • Бассфорд, Кристофер Клаузевиц на английском языке: Прием Клаузевица в Великобритании и Америке, 1815–1945 , Нью-Йорк: Oxford University Press, 1994.
  • Aspekte deutscher Aussenpolitik im 20. Jahrhundert: Aufsatze Hans Rothfels zum Gedächtnis , под редакцией Вольфганга Бенца и Германа Грамля, Deutsche Verlags-Anstalt, Штутгарт, 1976.
  • Берг, Николас «Скрытые воспоминания и невысказанная история: Ганс Ротфельс и послевоенное восстановление современной немецкой истории» из Ежегодника Лео Бека XLIX 2004.
  • Geschichte und Gegenwartsbewusstsein: Historische Betrachtungen und Unterschungen. Festschrift Für Hans Rothfels Zum 70. Geburtstag Dargebracht von Kollegen, Freunden und Schülern , под редакцией Вальдемара Бессона и Фридриха Хиллера фон Гертринген, Vandenhoeck & Ruprecht: Göttingen, 1963.
  • Фальбуш, Хаар (редактор) Немецкие ученые и этническая чистка 1920–1945 , Berghahn Books, ISBN  978-1-57181-435-7
  • Иггерс, Георг Г. "Упадок классической национальной традиции немецкой историографии", страницы 382–412 из журнала History and Theory , Volume 6, Issue # 3 1967.
  • Иггерс, Георг Немецкая концепция истории , Мидлтаун: Коннектикут; Издательство Уэслианского университета, 1968.
  • Клемперер, Клеменс фон «Ганс Ротфельс, 1891–1976», страницы 381–383 из « Истории Центральной Европы» , том IX, выпуск № 4, декабрь 1976 г.
  • Леманн, Хартмут и Шихан, Джеймс (редакторы) Прерванное прошлое: говорящие по-немецки историки беженцев в Соединенных Штатах после 1933 г. Вашингтон, округ Колумбия: Немецкий исторический институт, 1991 ISBN  0-521-40326-X .
  • Леманн, Хартмут и Мелтон, Джеймс Ван Хорн (редакторы) Пути преемственности: центральноевропейская историография с 1930-х по 1950-е годы , Вашингтон, округ Колумбия: Немецкий исторический институт; Кембридж [Англия]; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1994 ISBN  0-521-45199-X .
  • Моммзен, Ганс «Ротфельс, Ганс», страницы 307–308 из книги «Великие историки современности» , отредактированной Люцианом Бойя, Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1991 ISBN  0-313-27328-6 .
  • Ремак, Иоахим Обзор немецкой оппозиции Гитлеру и оценка , страницы 90–91 из The German Quarterly , том 36, выпуск № 1, январь 1963 года.

внешние ссылки