Хануман Прасад Поддар - Hanuman Prasad Poddar
Хануман Прасад Поддар (1892–1971) был борцом за независимость Индии, литератором, редактором журнала и филантропом. Он также был одним из доверенных лиц Gita Press, созданных Ганшьямом Джаланом и Джеем Даялом джи Гоендка. Его работа по воспитанию в людях гордости за славную историю и философские традиции Индии принесла ему похвалу от Махатмы Ганди . В 1992 году правительство Индии выпустило почтовую марку в его память.
Ранний период жизни
Хануман Прасад Поддар родился в Шиллонге. Он провел значительное время в Ратангархе в районе Шехавати в Раджастане в торговой семье Марвади . Он родился в зажиточной семье с традиционным мировоззрением и культурой, получил традиционное образование и впитал культуру, традиции и мировоззрение старой Индии. Его отец особенно хотел выучить английский язык, потому что семья начала торговать в Калькутте, и знание английского языка было необходимым навыком для успеха там.
Молодость
Еще будучи подростком, Поддар был женат на девушке из его собственного сообщества и происхождения, выбранной его родителями. Примерно в то же время он начал посещать офис своего отца в качестве ученика. У него была возможность путешествовать по большей части северной Индии по железной дороге и телеге, запряженной волами, для развития торгового бизнеса своей семьи. Когда он приобрел необходимый опыт и проявил некоторые способности, отец назначил его руководителем офиса в Калькутте, как это было запланировано для него с раннего возраста. Поддар, которому сейчас было за 20, успешно справился с этой задачей, и семейный торговый бизнес процветал. Калькутта в те дни все еще была первым городом британского владычества и местом, где впервые появились новые идеи и знания. В это время четыре фактора объединились, чтобы оказать серьезное влияние на разум и личность Поддара. Это были: его знакомство с Индией; знакомство с космополитической Калькуттой, которая в те времена привлекала людей со всей Индии; столкновение с британцами, чей авторитет и высокомерие нигде не были так очевидны, как в этом мегаполисе; и гордость и знание индийской культуры, которые пришли к нему из его традиционного происхождения. Эти четыре фактора объединились, чтобы вызвать в нем осознание жалкого состояния Индии и необходимость внушить индийцам гордость за их культуру и систему ценностей.
В течение этих лет его жена оставалась с его родителями в Ратангархе, а Поддар жил в Калькутте в общежитии с другими молодыми марвади, которые также работали в торговле. Это расположение было стандартным и типичным для духа Калькутты Марвади того времени. Именно в этой среде Поддар познакомился с некоторыми бенгальскими молодыми людьми революционных взглядов. В те дни Бенгалия была колыбелью вооруженной борьбы против британского владычества, а Калькутта все еще была первым городом Индии. общежитие, в котором жил Поддар, стало использоваться как убежище для некоторой революционной молодежи. Когда полиция ворвалась в общежитие, он и все остальные молодые люди, жившие там, были замазаны той же кистью, что и революционеры. Хотя в суде он не был обвинен в совершении каких-либо насильственных действий, британские власти заключили его в тюрьму на несколько месяцев до суда только за то, что он контактировал с националистическими революционерами. Этот срок в тюрьме стал поворотным в жизни Поддара. Хотя бизнес его семьи процветал, Поддар потерял интерес к торговле. Вместо этого его склонность обратилась к национализму.
В 1918 году он переехал в Бомбей, ныне Мумбаи, чтобы сначала работать в брокерском бизнесе с акциями вместе со своим двоюродным братом Шринивасом Дас Поддаром, владельцем фирмы Tarachand Ghanshyamdas, ведущей торговой фирмы Индии в то время, однако со временем он установил очень тесные отношения с Локманья Тилак. , Махатма Ганди, Мадан Мохан Мальвия и другие лидеры независимого движения.
Издательская карьера
После освобождения из тюрьмы он начал публиковать и редактировать «Каляан», чтобы достичь духовной славы и подвигов героев Рамаяны и Махабхараты, ориентированных на высокие ценности, чтобы каждый индиец чувствовал себя духовно свободным и гордился своими достижениями в прошлом. как источник вдохновения для борьбы за независимость Индии.
Он посвятил свою жизнь тому, чтобы делать такие великие эпосы, как Рамаяна , Махабхарата , Пураны и Упанишады, переведенные на хинди, простым людям по доступным ценам.
С 1927 года он начал публиковать и редактировать ежемесячный журнал «Каляан» на хинди с целью «улучшения жизни и всеобщего благополучия». «Калян» опубликовал специальные выпуски по всем пуранам, упанишадам и по многим другим вопросам, связанным с индуистской культурой и религией.
Его ласково называли Бхайджи, и он был многогранной личностью. Как редактор религиозного журнала «Калян» он известен своими неустанными усилиями по пропаганде и распространению индуистской религии по всему миру.
Он написал много книг по духовным и ценностно-ориентированным предметам на хинди и английском языках. В своем переводе некоторых Упанишад и Пуран он позаботился о том, чтобы язык передавался простым людям, не идя на компромисс с их поэтическими и философскими высотами и глубинами.