Гарольд Кардинал - Harold Cardinal
Гарольд Кардинал (27 января 1945 г. - 3 июня 2005 г.) был писателем кри , политическим лидером, учителем, переговорщиком и юристом. На протяжении всей своей карьеры он от имени всех коренных народов отстаивал право быть «красной плиткой в канадской мозаике ».
Кардинал всю жизнь изучал право коренных народов, практикуемое кри и другими старейшинами аборигенов; он дополнил это обширным изучением права в обычных учебных заведениях. Он также был наставником и вдохновителем для многих студентов, профессионалов и политических лидеров из числа аборигенов и неаборигенов.
Он умер от рака легких в 2005 году в возрасте 60 лет.
ранняя жизнь и образование
Кардинал родился в Высоких Прериях, Альберта, в семье Фрэнка и Агнес (Каннингем) Кардинала. Он вырос в заповеднике Сакер-Крик. Он учился в средней школе в Эдмонтоне и изучал социологию в колледже Святого Патрика в Оттаве.
Политическая карьера
Активизм Кардинала зародился рано; он был избран президентом Канадского индийского молодежного совета в 1966 году. Его лидерские качества начали проявляться в 1968 году, когда в возрасте 23 лет он был избран лидером Индийской ассоциации Альберты на беспрецедентные девять сроков, в течение которых он сыграл важную роль в образование Национального Индийского Братства (предшественника Ассамблеи Первых Наций ).
Затем Кардинал служил своим вождем людям своей родной общины, индейскому банду Сакер-Крик .
Кардинал занимал пост заместителя председателя Ассамблеи коренных народов в период признания канадской конституции в начале 1980-х годов.
Кардинал сыграл важную роль в создании в 1984 году Альянса Наций по договору о прериях, представляющего все исконные народы Альберты, Саскачевана и Манитобы, для продвижения вопросов, вызывающих озабоченность этих исконных народов, с особым упором на их договоры с короной.
Кардинал также участвовал в канадской федеральной политике, в 2000 году безуспешно баллотировавшись в качестве кандидата от Либеральной партии на Атабаске . Он выступал против Дэвида Чаттерса , которого обвиняли в том, что он настроен против коренных народов, в явном противодействии очевидному возрождению народной и политической поддержки политики ассимиляции аборигенов.
Белая книга и несправедливое общество
Кардинал стал известным в стране в конце 1960-х годов. В 1968 году премьер-министр Пьер Трюдо провозгласил Канаду «справедливым обществом». Однако после многообещающего раунда консультаций между правительством Канады и лидерами аборигенов, в которых широко обсуждались вопросы прав аборигенов и договорных прав, а также права на самоуправление, аборигены были возмущены, когда министр по делам индейцев Трюдо достопочтенный. Жан Кретьен (впоследствии премьер-министр Канады) представил « Белую книгу », которая выступала за отмену отдельного правового статуса для коренных жителей Канады. Белая книга представляла собой программу ассимиляции, которая в случае реализации отменила бы Закон об индейцах , передала бы ответственность за дела индейцев провинциям и лишила бы индейцев прав в соответствии с различными договорами, заключенными ими с короной.
В 1969 году Кардинал написал свою первую книгу «Несправедливое общество» (ср. « Справедливое общество» ), намереваясь «раздвинуть занавес из оленьей кожи» между аборигенами и господствующим обществом. «Несправедливое общество» было личным ответом Кардинала на «Белую книгу» Трюдо. Он сразу же стал канадским бестселлером и был переиздан в 2000 году с новым представлением Cardinal. Несправедливое общество сыграло важную роль в том, что канадское правительство отказалось от политики Белой книги.
Кардинал был также главным автором ответа Индийской ассоциации Альберты на «Белую книгу», озаглавленную « Граждане плюс» , также известной как «Красная книга» . Слова Кардинала побудили первые нации Канады к действиям. Результатом стал полный отказ федерального правительства от политики Белой книги и организация совместных встреч между представителями коренных народов и федеральным кабинетом в начале 1970 года.
Его вторая книга, опубликованная в 1977 году, называлась «Возрождение канадских индейцев» .
Дар Кардинала к сатире проявился в его ранних произведениях, превратив обещание Трюдо о «справедливом обществе» в «несправедливое общество», а «белую книгу» - в «красную бумагу», а затем приравнял жестокую резню американских индейцев со стороны США. Кавалерия со штыками и ружьями с культурным геноцидом, который канадское правительство совершало в отношении аборигенов с помощью бумаги.
Пожизненное требование Кардинала радикальных изменений в политике в отношении прав аборигенов, образования, социальных программ и экономического развития было маяком надежды для коренного населения Канады.
Интеллектуальное наследие
В 1969 году вместе с общинами коренных народов, старейшинами и другими лидерами Кардинал радикально поставил под сомнение гегемонию национального государства, предприняв попытки остановить «Белую книгу», кульминацией которых стала его книга «Несправедливое общество» . Книга сыграла важную роль в том, чтобы вывести голоса и проблемы коренных народов на центральное место в жизни Канады; он также критически затронул теоретические основы и практику канадского либерализма, которые были обнаружены в концептуализации тогдашнего премьер-министра Трюдо «справедливого общества», где все граждане будут считаться «равными» в контексте нынешнего национального государства. Кардинал утверждал, что посылка государства о равенстве и справедливости была ложной, потому что она не учитывала исторические условия, в которых было создано национальное государство: условия, которые отрицали права коренных народов, закрепленные в договорах и условиях, которые впоследствии подавляли и покорил их.
Кардинал был не только архитектором перемен на политическом уровне, он также сыграл важную роль в привлечении и переосмыслении отношений между коренными и некоренными народами. Одной из основ его жизненного пути была настойчивость в необходимости взаимного признания, понимания и уважения между коренными и некоренными народами. Признавая разницу, он по-прежнему твердо верил в силу отношений: «Еще двух разрозненных людей, говорящих на разных языках, говорящих из разных миров, будет трудно где-либо найти, и все же их мечты, их видения, их надежды и их устремления не могли найти большего слияния »(Cardinal, 1977, p.-). Кардинал также является одним из первых ученых из числа коренных народов, которые активно искали «… сближения систем знаний народа кри и других исконных народов с системами знаний западных учебных заведений» (Cardinal, 2007, стр. 65). Признав власть колонизации над обоими обществами, Кардинал предвидел мост взаимопонимания между ними.
Влияние кардинала было широко распространено среди коренных народов. Он был одним из первых современных ученых из числа коренных народов, кто сформулировал идею о том, что коренные народы могут по-прежнему придерживаться традиций, полностью приобщаясь к современности. Кардинал также открыл в сознании канадской общественности идею о том, что старейшины коренных народов были фактически «общественными интеллектуалами», что молчаливо повышало авторитет знаний коренных народов. Он составил дополнительные интеллектуальные дорожные карты между стипендией коренных народов и традиционными знаниями, сформулировав желание старейшин, чтобы ученые из числа коренных народов знакомились с концептуальными и теоретическими рамками мысли коренных народов через языки коренных народов, чтобы сохранить культурную силу.
Профессиональная жизнь
В 1970-е годы Кардинал был первым представителем аборигенов, который был назначен на должность регионального генерального директора по делам индейцев. Его пребывание в должности было кратким и неоднозначным.
В 1984 году кардинал был назначен руководителями Договора 8 для переговоров по соглашению о «обновлении» этого договора. Провал переговоров после многообещающего начала заставил Кардинала провести длительный период личных размышлений, включая много исследований со старейшинами.
Кардинал также выступал в качестве переговорщика и консультанта для многих исконных народов по вопросам земли и другим вопросам, обычно связанным с договорными правами.
Кардинал внес значительный вклад в работу Королевской комиссии по делам коренных народов, а также в работу Ассамблеи коренных народов, особенно в отношении необходимости признания суверенитета коренных народов, выраженного в их договорах с Короной. Его пожизненная позиция заключалась в том, что дух и цель договоров должны быть основным инструментом, регулирующим отношения между исконными народами и короной.
Юридическая карьера
После карьеры в политике исконных народов и обширных исследований со старейшинами из первых наций, Кардинал начал формальное изучение права в свои 40 лет. Изучая право в Университете Саскачевана, он также работал доцентом в этом университете. Он получил степень магистра права в Гарвардском университете . Докторская степень в области права Университета Британской Колумбии была присуждена Кардиналу за несколько дней до его смерти в июне 2005 года.
4 ноября 2004 года, за два месяца до своего 60-летия, Кардинал был принят в коллегию адвокатов Альберты.
Другие награды
В 1999 году Кардинал получил звание почетного доктора права Университета Альберты в знак признания его уникальных достижений в области лидерства, государственной политики и права.
В 2001 году Кардинал получил Национальную премию за достижения аборигенов , ныне награду Indspire Awards, награду за достижения в жизни.
Публикации
- Несправедливое общество: трагедия канадских индейцев , Издательство: MGHurtig Ltd, 1969 (переиздано с новым введением 2000 г.).
- Возрождение канадских индейцев , 1977.
- Договорные старейшины Саскачевана: наша мечта в том, чтобы однажды наши народы стали нациями , 2000 (совместно с Вальтером Хильдебрандтом).
Источники
Кардинал, Гарольд. «Национальное строительство как процесс: размышления о Nihiyow (кри)», в ДеПаскуале (ред.), Коренные жители и поселенцы, 2007.
Кардинал, Гарольд. Несправедливое общество. Ванкувер: Дуглас и Макинтайр, 1969.
Кардинал, Гарольд. Возрождение канадских индейцев. Эдмонтон: Хёртиг, 1977.
Кардинал, Гарольд и Вальтер Хильдебрандт. Старейшины мирного договора Саскачевана. Калгари: Университет Калгари Пресс, 2000.
ДеПаскаль, Пол (ред.). Туземцы и поселенцы: сейчас и тогда: исторические вопросы и современные перспективы договоров и земельных претензий в Канаде Эдмонтон: Университет Альберты, 2007.
Маклеод, Нил. Кри Повествовательная память. Саскатун: Puritch Publishing, 2007.