Хасан ибн Али - Hasan ibn Ali

Аль-Хасан
الحسن
Каллиграфическое изображение имени Хасана с почтительным почтением «да будет доволен им Бог»: asan, raḍiya Allāh anhu
Халиф
Царствовать 661–661
Предшественник Али ибн Аби Талиб
Преемник Муавия I (как Первый халиф Омейядов )
Второй шиитский имам
Имамат 661–670
Предшественник Али ибн Аби Талиб
Преемник Хусайн ибн Али
Родился 2 марта 625 г. н.э.
(15 рамадан 3 г. хиджры )
Медина , Хиджаз , Аравийский полуостров
Умер 2 апреля 670 г. (670-04-02)(45 лет)
(5 рабич аль-аввал 50 хиджры)
Медина , Омейядский халифат
(современная Саудовская Аравия )
Захоронение
Супруг
Проблема
Племя Курайшиты ( Бану Хашим )
Отец Али ибн Аби Талиб
Мать Фатима бинт Мухаммад
Религия ислам

Аль-Хасан ибн Али ибн Аби Талиб ( арабский : الحسن بن علي بن أبي طالب , 2 марта 625 - 2 апреля 670 CE ), также называемый Имам Хасан аль-Муджтаб (араб الإمام الحسن المجتبى ) от мусульман - шиитов, был старший сын Али и Фатимы и внук исламского пророка Мухаммеда . Он второй шиитский имам после своего отца Али. Он считается частью Ахль аль-Байт, а также Ахль аль-Киса , и он был участником события Мубахала . Мухаммад описал Хасана и его брата Хусейна как «хозяев райской молодежи». Во время халифата Али Хасан сопровождал его в войнах. После убийства Али он был признан халифом.

Как только известие об избрании Хасана дошло до Муавии , который боролся с Али за халифат, он осудил избрание и объявил о своем решении не признавать его. Письма, которыми они обменивались до того, как их войска встретились лицом к лицу, оказались бесполезными. Хасан послал свой авангард из двенадцати тысяч человек, чтобы двинуться в Маскин, под командованием Убайд Аллаха ибн аль-Аббаса. Там ему велели удерживать армию Муавии, пока не прибудет Хасан с основной армией. Однако Хасан столкнулся с проблемой в Сабате недалеко от аль-Мадаина , где он читал проповедь. Приняв это как знак того, что Хасан готовился отказаться от битвы и заключить мир с Муавией, некоторые из его войск восстали против него. Хасан уехал в окружении своих партизан, но был ранен хариджитом . Известие о нападении, распространенное Муавией, еще больше деморализовало и без того разочаровавшуюся армию Хасана. Убайд Аллах принял взятку Муавии и дезертировал. По словам Лауры Веччиа Вальери , 8000 человек из 12000 последовали примеру своего генерала. Муавия, который уже начал переговоры с Хасаном, теперь отправил послов высокого уровня, при этом обязавшись в письме при свидетелях назначить Хасана своим преемником, наряду с некоторыми другими условиями, при условии, что Хасан уступит ему правление. Таким образом, Хасан отрекся от престола в пользу Муавии, основателя династии Омейядов, чтобы положить конец Первой Фитне . Всю оставшуюся жизнь Хасан уединился в Медине, стараясь держаться в стороне от политической активности за или против Муавии, пока не умер. Его жену, Джаду бинт аль-Ашат , обычно обвиняют в том, что она отравила его по наущению Муавии.

Ранние годы

Хасан родился 15 числа рамадана 3 г. хиджры , что соответствует 2 марта 625 г. Он был сыном Али , двоюродного брата Мухаммеда , и Фатимы , дочери Мухаммеда, оба из клана Бану Хашим племени курайшитов . Али хотел назвать его «Харб», но Мухаммед назвал его «Хасан». Его также звали аль-Муджтаба (избранный). Чтобы отпраздновать свое рождение, Мухаммад принес в жертву барана, а Фатима побрила ему голову и пожертвовала столько же волос в серебре, сколько подаяние.

Хасан воспитывался в семье исламского пророка Мухаммеда до семи лет, когда Мухаммед умер. Семья, образовавшаяся в результате брака Али и Фатимы, много раз восхвалялась Мухаммедом. В таких событиях, как « Мубахала» и хадисе «Ахль аль-Киса», Мухаммад называл эту семью « ахль аль-байт» . В Коране, во многих случаях, например в Стихе Очищения , хвалят ахл аль-байт. Чтобы доказать интерес Мухаммеда к его внукам, шииты цитируют хадис, в котором он назвал Хасана и Хусейна хозяевами райской молодежи. Также, когда Мухаммад взял Али, Фатиму, Хасана и Хусейна под свой плащ, назвал их ахль аль-байт и заявил, что они свободны от любого греха и загрязнения. Позже Хасан мог вспомнить молитвы, которым научил его Мухаммед, или вспомнил случай, когда Мухаммед не давал ему съесть финик, который он уже положил в рот, поскольку это было дано в качестве милостыни ( садака ), и « приношение милостыни не было законный для любого члена его семьи ". Согласно Маделунгу, существует множество рассказов, показывающих любовь Мухаммеда к Хасану и Хусейну, например, когда он носит их на плечах или кладет их себе на грудь и целует их в живот. Маделунг считает, что некоторые из этих сообщений могут подразумевать небольшое предпочтение Мухаммеда Хасана перед Хусейном или указание на то, что Хасан был больше похож на своего деда.

Событие Мубахала

Каллиграфия имен ахл ал-кисы и двух хадисов Мухаммеда на ткани, вероятно, принадлежащих Ирану или Средней Азии.

В 10 году хиджры (631–632) христианский посланник из Наджрана (ныне на севере Йемена ) прибыл к Мухаммеду, чтобы спорить, какая из двух сторон ошиблась в своем учении об Иисусе . После сравнения чудесного рождения Иисуса с творением Адама , который был рожден ни у матери, ни у отца, и когда христиане не приняли исламское учение об Иисусе, Мухаммед, как сообщается, получил откровение, в котором ему велели призвать их в Мубахалу, где каждая партия должна просить Бога уничтожить ложную партию и их семьи:

Если кто-то спорит с вами в этом вопросе [относительно Иисуса] после того, как познание, которое к вам пришло, скажите: давайте позвольте нам позвать наших сыновей и ваших сыновей, наших женщин и ваших женщин, самих себя и себя, тогда давайте поклянемся и наложите проклятие Бога на тех, кто лжет (Коран 3:61)

С точки зрения шиитов, в стихе Мубахала фраза «наши сыновья» относится к Хасану и Хусейну, «наши женщины» относится к Фатиме, а «мы» относится к Али. В большинстве суннитских рассказов, цитируемых ат-Табари , не упоминаются имена участников. Другие суннитские историки упоминают Мухаммеда, Фатима, Хасана и Хусейна как участников Мубахалы, а некоторые соглашаются с шиитской традицией, согласно которой Али был среди них. Стих «Бог желает только удалить скверну с вас, людей из Дома, и сделать вас совершенно чистыми» также приписывается этому событию, во время которого Али, Фатима, Хасан и Хусейн стояли под плащом Мухаммеда. Таким образом, название «Семья Плащей» иногда связано с Событием Мубахала.

Жизнь во время Рашидунского халифата

Рукописи шиитского талисмана или амулета, относящиеся к периоду Каджаров в Иране , на котором изображен Али с двумя его детьми Хасаном и Хусейном . Этот экземпляр сейчас принадлежит Библиотеке Конгресса США .

Во время халифата Абу Бакра, Умара и Усмана

После смерти Мухаммеда Хасан и его брат не принимали участия в важных событиях халифата первых трех халифов, за исключением того, что следовали за своим отцом в противодействии некоторым деяниям третьего халифа, Усмана ; такие как защита Абу Зхарра аль-Гифари, который проповедовал против некоторых злодеяний могущественных и собирался быть изгнанным из Медины. Во время халифата Усмана Хасан, как сообщается, отказался от предложения своего отца применить законное наказание в виде сорока ударов плетью к сводному брату Усмана Аль-Валиду ибн Укба , обвиненному в употреблении алкоголя. Али упрекнул Хасана в том, что тот не сделал этого, и попросил своего племянника Абдаллаха ибн Джафара провести порку. Согласно нескольким рассказам, Али попросил Хасана и Хусейна защитить халифа и принести ему воду. По словам Вальери, когда Хасан вошел в дом Усмана, Усман уже был убит. По словам аль-Баладхури , Хасан был немного ранен, защищая Усмана. Также говорят, что он критиковал своего отца за то, что тот не защищал Усмана более решительно.

Во время халифата Али

Сообщается, что Хасан был против политики своего отца, ведущей борьбу со своими противниками, поскольку считал, что эти войны вызовут раскол в мусульманском сообществе. Перед битвой при Верблюде Хасан был отправлен в Куфу вместе с Аммаром ибн Ясиром, чтобы собрать силы для армии Али, и он смог предоставить армию от шести до семи тысяч человек. Шиитский историк Расул Джафариан, основанный на участии Хасана в битвах при Верблюде и Сиффине , его роли в мобилизации поддержки и его общении с Муавией позже, во время его собственного халифата, где он отстаивал право семьи Мухаммеда на халифальный офис. предположил, что представление о том, что Хасан противостоит политике Али, неверно. В 658 году нашей эры Али возложил на Хасана ответственность за свои земельные наделы.

Халифат

Фотография истории переноса гроба Али на верблюде и сопровождавших их Хасана и Хусейна для тайного захоронения.

После убийства Али хариджитом Абд аль-Рахманом ибн Мулджамом в отместку за нападение Али на хариджитов в Нахраване , люди приняли верность Хасану. Согласно Moojan Момно большинство из уцелевших спутников Мухаммада ( мухаджиров и Ансара ) были в армии Али в то время, так что они должны были в Куфе и должны были заявили о своей верности ему. Поскольку нет сообщения о противодействии. В своей инаугурационной речи в Большой мечети Куфы Хасан высоко оценил заслуги своей семьи, цитируя стихи Корана по этому поводу:

Я из Семьи Пророка, из которой Бог удалил скверну и кого Он очистил, чью любовь Он сделал обязательной в Своей Книге, когда сказал: Кто совершает добрые дела, Мы умножим в них добрые дела. [Коран 42:23] Доброе дело - это любовь к нам, семье Пророка.

Кайс ибн Саад , стойкий сторонник Али и надежный командующий его армией, был первым, кто поддержал его. Затем Кайс поставил условие, что клятва верности должна основываться на Коране, сунне (деяниях, высказываниях и т. Д.) Мухаммеда и на проведении джихада против тех, кто объявил законным ( халяль ) то, что было незаконным ( харам ). Хасан, однако, попытался избежать последнего условия, заявив, что оно было косвенно включено в первые два, как если бы он знал, как выразился Джафри , с самого начала отсутствия у иракцев решения во время испытаний, и, таким образом, Хасан хотел «избежать крайностей, которые могут привести к полной катастрофе». Согласно аль-Баладхури, клятва, данная Хасаном, предусматривала, что люди «должны вести войну с теми, кто воевал с Хасаном, и должны жить в мире с теми, кто находится в мире с ним». Это состояние заставило людей удивиться, спрашивая себя: если Хасан говорит о мире, то не потому ли, что он хочет помириться с Муавией?

Спор с Муавией

Картина девятнадцатого века, изображающая Али в центре, Хасана и Хусейна по обе стороны от него и ангелов вокруг них. На полях изображения есть хадисы Мухаммеда в силу Али, Хасана и Хусейна, а также пара стихов Аш-Шафии .

Как только известие об избрании Хасана дошло до Муавии, который боролся с Али за халифат, он осудил избрание и объявил о своем решении не признавать его. Письма, которыми обменивались Хасан и Муавия до того, как их войска встретились друг с другом, оказались безрезультатными. Поскольку переговоры зашли в тупик, Муавия призвал всех командующих своими силами в Сирии и начал подготовку к войне. Вскоре он провел свою армию из шестидесяти тысяч человек через Месопотамию к Маскину, примерно в 50 километрах к северу от современного Багдада . Тем временем он попытался вести переговоры с Хасаном с помощью писем, прося его отказаться от своих требований.

Эти письма содержали аргументы относительно прав халифата, которые привели к возникновению шиитского ислама . В одном из своих длинных писем Муавии, в котором Хасан призывал его клятвенно клясться ему, Хасан использовал аргумент своего отца Али, который последний выдвинул против Абу Бакра после смерти Мухаммеда. Али сказал; Если бы курайшиты могли претендовать на лидерство ансаров, потому что Мухаммад принадлежал к курайшитам, члены его семьи, наиболее близкие к нему во всех отношениях, были бы более квалифицированными, чтобы руководить сообществом. Муавия, признавая превосходство семьи Мухаммеда, далее утверждал, что он охотно последовал бы просьбе Хасана, если бы не его собственный превосходный опыт в управлении:

... Вы просите меня уладить этот вопрос мирным путем и сдаться, но ситуация, касающаяся вас и меня сегодня, похожа на ситуацию между вами [вашей семьей] и Абу Бакром после смерти Пророка ... У меня более длительный период правления [вероятно имеется в виду его губернаторство], и я более опытен, лучше разбираюсь в политике и старше вас ... Если вы подчинитесь мне сейчас, вы присоединитесь к халифату после меня.

По словам Джафри, Муавия надеялся либо заставить Хасана прийти к соглашению, либо атаковать иракские силы, прежде чем они успеют укрепить свое местоположение. Однако, по словам Джафри, Муавия считал, что даже если Хасан будет побежден и убит, он все равно будет угрозой, поскольку другой член клана Хашим может просто претендовать на роль его преемника. Однако, если он откажется от престола в пользу Муавии, такие претензии не будут иметь никакого значения, и позиция Муавии будет гарантирована.

Мобилизация войск и последующий мятеж

Когда новости об армии Муавии достигли Хасана, он приказал своим местным губернаторам мобилизоваться, а затем обратился к народу Куфы: Бог предписал ему джихад для своего творения и назвал его отвратительным долгом ( Курх , Коран 2: 216 ) . Сначала не последовало никакого ответа, поскольку, по словам Маделунга, некоторые вожди племен, которым платил Муавия, не хотели переезжать. Сподвижники Хасана ругали их, спрашивая, не ответят ли они сыну дочери Мухаммеда. Обратившись к Хасану, они заверили его в своем послушании и немедленно отправились в военный лагерь. Хасан восхищался ими и позже присоединился к ним в Нухайле (армия, собирающая базу недалеко от Куфы), где люди собирались большими группами. Хасан назначил Убайд Аллаха ибн аль-Аббаса (или Абдаллаха ибн Аббаса) командиром своего авангарда из двенадцати тысяч человек, который двинулся в Маскин. Там ему было велено удерживать Муавию до прибытия Хасана с основной армией. Ему посоветовали не сражаться, если на него не нападут, и что он должен проконсультироваться с Кайсом ибн Саадом, который был назначен вторым лицом. По словам Маделунга, выбор Убайд Аллаха ибн аль-Аббаса, который ранее без войны сдал Йемен, провинцию, находившуюся под его властью, войскам Муавии и получил за это замечание со стороны Али, указывает на то, что Хасан надеялся достичь мирный вывод.

Монета отчеканена во время халифата Хасана ибн Али.
Монета отчеканена на территории современного Ирана в 30-м году эры = 661/662 хиджры, во время халифата Хасана ибн Али. На полях написано арабское слово «Лиллах» или «Аллаху».

Пока его авангард ждал его прибытия в Маскин, сам Хасан столкнулся с мятежом в своем лагере недалеко от аль-Мадаина . В своей речи он заявил, что не испытывает негодования, ненависти или злых намерений по отношению к кому-либо, что «все, что они ненавидели в обществе, было лучше, чем то, что они любили в расколе», принимая это как знак того, что он намеревался заключить мир с Му ' Авия, некоторые из солдат взбунтовались, разграбили его палатку и схватили молитвенный коврик из-под него. Пока его сторонники сопровождали его в безопасное место в аль-Мадаин, хариджит по имени аль-Джаррах ибн Синан устроил засаду и ранил Хасана в бедро, обвинив его в неверии, как «его отец до него». Нападавший в конце концов был подавлен и убит, а о Хасане заботился его губернатор аль-Мадаина Саад ибн Масуд аль-Сакафи. Известие об этом нападении, распространенное Муавией, еще больше деморализовало армию Хасана и привело к массовому дезертирству.

Авангард Хасана в Аль-Маскине

Когда авангард куфанов подошел к аль-Маскину, они поняли, что Муавия уже прибыл. Муавия послал своего представителя, чтобы сообщить им, что он получил письма от Хасана с просьбой о прекращении огня. Он призвал куфанов не атаковать до завершения переговоров. Заявление Муавии, возможно, было ложным, но у него были веские основания полагать, что он сможет заставить Хасана сдаться. Куфаны, однако, оскорбили посланника Муавии. Затем Муавия отправил посланника посетить Убайд Аллаха наедине и поклясться ему, что Хасан попросил перемирия у Муавии и предложил Убайд Аллаху 1 000 000 дирхамов , половину нужно заплатить сразу, а другую половину - в Куфе. при условии, что он перешел на другую сторону. Убайд Аллах согласился и ночью покинул лагерь Муавии. Муавия был чрезвычайно доволен и выполнил данное ему обещание.

На следующее утро Кайс ибн Саад взял на себя командование войсками Хасана и в своей проповеди строго осудил Убайд Аллаха, его отца и брата. Полагая, что дезертирство Убайд Аллаха сломило дух его врага, Муавия послал Бусра с вооруженными силами, чтобы заставить их сдаться. Кайс, однако, атаковал его и отбросил назад. На следующий день Буср атаковал с большей силой, но снова был отброшен. Затем Муавия отправил Кайсу письмо с предложением взятки, но Кайс отказался. Однако, когда пришло известие о бунте против Хасана и его ранении, обе стороны воздержались от боевых действий, чтобы дождаться дальнейших новостей. По словам Вальери, иракцы не хотели воевать, и каждый день их группа присоединялась к Муавии. Похоже, что 8000 человек из 12000 последовали примеру своего генерала Убайд Аллаха и присоединились к Муавии.

Договор с Муавией

Муавия, который уже начал переговоры с Хасаном, теперь отправил послов высокого уровня, призывая пощадить кровь общины Мухаммеда, подписав мирный договор, согласно которому Хасан станет халифом после Муавии и ему будет дано все, что угодно. он хотел. Хасан в принципе принял предложение и отправил Амра ибн Салима аль-Хамдани аль-Архаби и его шурина Мухаммада ибн аль-Ашаса аль-Кинди обратно в Муавию в качестве своих переговорщиков вместе с посланниками Муавии. . Затем Муавия написал письмо, в котором говорилось, что он заключает мир с Хасаном, который станет халифом после него. Он поклялся, что не будет пытаться причинить ему вред, и что он будет ежегодно отдавать ему 1 000 000 дирхамов из казны ( байт ал-мал ) вместе с земельным налогом Фаса и Дарабджирда , в который Хасан должен был отправлять своих налоговых агентов. собирать. Письмо было засвидетельствовано четырьмя посланниками и датировано августом 661 года.

Когда Хасан прочитал письмо, он заметил, что Муавия пытался «воззвать к своей жадности к чему-то, чего он, если бы он этого, не уступил бы ему». Затем он послал племянника Муавии, Абдаллаха ибн аль-Хариса, к Муавии, сказав ему: «Иди к своему дяде и скажи ему: если ты обеспечишь безопасность людям, я присягну тебе». После этого Муавия дал ему чистый лист бумаги со своей печатью внизу, предложив Хасану написать на нем все, что он пожелает. Хасан написал, что он заключит мир и передаст власть Муавии при условии, что Муавия будет действовать в соответствии с Книгой Бога, Сунной Его Пророка и поведением правильно ведомых халифов . Он пояснил, что Муавия не должен назначать преемника, но должен быть избирательный совет. И люди будут в безопасности, где бы они ни находились. Письмо было засвидетельствовано Абдаллахом ибн Харисом и Амром ибн Салимой и передано ими Муавии для ознакомления с его содержанием и подтверждения его. После заключения соглашения Хасан вернулся в Куфу, где к нему присоединился Кайс. По словам Джафри, условия, на которых Хасан подал в отставку, сообщаются в источниках не только с большим разбросом, но и с двусмысленностью и путаницей. Такие историки, как Якуби и аль-Масуди, вообще не упоминают условия соглашения. Табари упоминает четыре условия, которые заключались в следующем: Хасан сохранит тогда пять миллионов дирхамов в казне Куфы; ему будет разрешено получать годовой доход персидского округа Дарабджирд; его отец Али не будет проклят; и что друзья и последователи Али должны быть амнистированы. Первое условие не имеет смысла для Джафри, так как казна Куфы уже была во владении Хасана, к тому же в казне Куфы не было такой суммы денег, как Али имел обыкновение раздавать ее каждую неделю, и его внезапная смерть и расходы на войну Хасана сделали не сделать лучше. Динавари записал разные условия: с народом Ирака нельзя плохо обращаться; годовой доход Ахваза следует отдавать Хасану, а хашимиты должны иметь преимущество перед Омейядами при предоставлении пенсий и премий. Другие историки, такие как ибн Абд аль-Барр и ибн аль-Асир, добавляют некоторые другие условия, такие как: никто из жителей Медины, Хиджаза и Ирака не будет лишен того, чем они обладали во время халифата Али; и этот халифат должен быть передан Хасану после Муавии. Абу аль-Фарадж упоминает только два последних условия, записанных Табари. Вальери, обсуждая разные условия, сомневается в их правильности, поскольку, по ее мнению, они настолько вариативны, что «исправить и согласовать невозможно». Согласно Джафри, наиболее исчерпывающий отчет, который объясняет различные неоднозначные отчеты из других источников, дает Ахмад ибн А'там , который он, должно быть, заимствовал у аль-Мада'ини . Потому что ибн А'там записал условия в двух частях: первая часть была предписана представителем Хасана, Абдаллахом ибн Науфалом, который был отправлен в Маскин для переговоров с Муавией, а вторая часть, которую продиктовал сам Хасан, когда Ему принесли чистый лист. Если объединить два набора условий, они охватят все рассеянные условия, обнаруженные в других вышеупомянутых источниках. Точка зрения Маделунга близка к точке зрения Джафри, когда он оговаривает, что Хасан отрекся от престола при условии, что Муавия будет действовать в соответствии с Кораном, Сунной и поведением правильно руководимых халифов, каждый должен быть в безопасности и Муавия будет не имеет права назначать следующего халифа.

Отречение и выход на пенсию в Медине

После мирного договора с Хасаном Муавия отправился со своими войсками в Куфу, где на церемонии публичной капитуляции попросил Хасана встать и извиниться. После первого опровержения, Хасан встал и напомнил людям, что он и Хусейн были единственными внуками Мухаммеда и что он передал правление Муавии «в лучших интересах общины»: Хасан заявил:

О люди, несомненно, именно Бог вел вас первым из нас и избавил вас от кровопролития последними из нас. Я заключил мир с Муавией, и «я не знаю, может ли это быть для вас испытанием, и что вы можете какое-то время повеселиться. [Коран 21: 111]»

В своей речи Муавия отверг все свои предыдущие обещания Хасану и другим, которые были сделаны исключительно для того, чтобы остановить восстание. Согласно другому сообщению, Муавия сказал им, что причина, по которой он сражался с ними, заключалась не в том, чтобы заставить их молиться, поститься, совершать паломничество и подавать милостыню, учитывая, что они уже совершали это, а в том, чтобы быть их амиром ( Командир или лидер), и Бог даровал ему это против их воли. Затем он крикнул:

Божья защита прекращается для всех, кто не выходит и не дает клятвы в верности. Конечно, я искал мести за кровь Усмана, да убьет Бог его убийц, и вернул правление тем, кому оно принадлежит, несмотря на злобу некоторых людей. Предоставляем отсрочку на три ночи. Тот, кто к тому времени не присягнул на верность, не получит ни защиты, ни прощения.

Затем люди со всех сторон бросились клятвенно поклясться. Находясь в лагере недалеко от Куфы, Муавия столкнулся с восстанием хариджитов. Он послал против них кавалерийский отряд, но они были отброшены. Затем Муавия послал за Хасаном, который уже ушел в Медину, и приказал ему вернуться и сразиться с хариджитами. Хасан, который достиг аль-Кадисийи , написал в ответ, что он отказался от борьбы против Муавии, хотя это было его законным правом, ради мира и компромисса в Сообществе, а не для того, чтобы сражаться на его стороне.

В течение девяти лет между отречением Хасана от престола в 41 г. хиджры (661 г. н.э. ) и смертью в 50 г.х. (670 г. н.э.) Хасан удалился в Медину, пытаясь держаться в стороне от политической активности за или против Муавии. Несмотря на это, однако, сам Бану Хашим и сторонники Али считали его главой семьи Мухаммеда, которые возлагали свои надежды на его окончательную преемственность Муавии. Время от времени шииты, в основном из Куфы, приходили к Хасану небольшими группами и просили его стать их лидером, на что он отказывался отвечать, поскольку подписал мирный договор с Муавией. Маделунг процитировал Аль-Баладхури, который сказал, что Хасан на основе его мирных условий с Муавией отправил своих сборщиков налогов в Фасу и Дарабджирд. Однако халиф дал указание Абдаллаху ибн Амиру , ныне правителю Басры, подстрекать жителей Басры к протесту против того, что эти деньги принадлежат им по праву их завоевания, и выгнали сборщиков налогов Хасана из двух провинций. Однако, по словам Маделунга, то, что Хасан отправит сборщиков налогов из Медины в Иран после того, как только что дал понять, что он не присоединится к Муавии в борьбе с хариджитами, совершенно невероятно. Когда Муавия узнал, что Хасан не поможет своему правительству, отношения между ними ухудшились.

Историческая гробница в Аль-Баки , который стоял над qabr ( арабский : قبر , могила) Хасана, и был разрушен в 1925 году

Смерть и погребение

Хасан умер 5-го числа Раби аль-Авваль 50 г.х. (2 апреля 670 г. н.э.). Несколько ранних источников сообщают, что он был отравлен своей женой Джадой бинт аль-Ашас по наущению Мухавии . По словам Вальери, Хасан умер либо от продолжительной болезни, либо от отравления. Говорят, что Муавия подкупил ее обещанием большой суммы денег, а также обещанием выйти замуж за Язида. Ат-Табари, однако, не сообщил об этом, что заставило Маделунга поверить в то, что ат-Табари подавил это из-за заботы о вере простых людей. Сообщается, что Хасан отказался назвать своему брату Хусейну имя своего подозреваемого, опасаясь, что не тот человек будет убит в отместку. Ему было 38 лет, когда он отрекся от правления Муавии, которому в то время было 58 лет. Эта разница в возрасте, по словам Джафри, указывает на серьезное препятствие для Муавии, который хотел назначить своего сына Язида своим наследником. Это было маловероятно, пишет Джафри, из-за условий, на которых Хасан отрекся от престола Муавии; и учитывая большую разницу в возрасте, Муавия не надеялся, что Хасан естественным образом умрет раньше него. Следовательно, согласно Джафри, а также Маделунгу и Момен, Муавия естественно заподозрить в причастности к убийству, которое устранило препятствие для наследования его сына Язида.

Хусейн у постели умирающего Хасана ", Фолио из Хадикат ас-Суада из Физули (Сад Блаженных)

Еще одной проблемой, которая могла привести к кровопролитию, было захоронение тела Хасана рядом с захоронением Мухаммеда. Хасан приказал своим братьям похоронить его рядом с дедом, но, если они боялись зла, они должны были похоронить его на кладбище аль-Баки . Правитель Омейядов Саид ибн аль-Ас не вмешивался, но Марван поклялся, что не позволит похоронить Хасана рядом с Мухаммедом вместе с Абу Бакром и Умаром, в то время как Усман был похоронен на кладбище аль-Баки. Бану Хашим и Бану Умайя были на грани драки, а их сторонники размахивали оружием. В этот момент Абу Хурайра , который был на стороне Бану Хашима, несмотря на то, что ранее служил Муавии на миссии, чтобы просить о сдаче убийц Усмана, попытался урезонить Марвана, рассказав ему, как Мухаммед высоко ценит Хасан и Хусейн. Тем не менее, Марван, который был двоюродным братом Усмана, не был убежден, но Аиша , сидя на муле, решила не разрешать Хасану быть похороненным рядом с его дедушкой, и сказала, что место захоронения было частью собственности, в которой она жила. Ибн Аббас , осудил Аишу, сказав: "Какое зло ты навлекаешь, однажды на мула, а однажды на верблюде!" Имеется в виду, что она сидела на верблюде во время войны против отца Хасана в битве на верблюде . Ее отказ позволить Хасану быть похороненным рядом с его дедом, несмотря на то, что она разрешила похоронить здесь ее отца, Абу Бакра и Умара, оскорбил сторонников Али.

Могилы Хасана (на втором плане слева), его племянника и зятя Али Зайнал-Абидина , внука Мухаммада аль-Бакира и правнука Джафара ас-Садика в аль-Баки в Медине, помимо других

Затем Мухаммад ибн аль-Ханафийя напомнил Хусайну, что Хасан сделал этот вопрос условным, сказав: «Если ты не боишься зла». Затем тело было перенесено на кладбище аль-Баки. Марван присоединился к перевозчикам и, когда его спросили об этом, сказал, что выражает свое почтение человеку, «чей фильм [терпение] весил горы». Хусейн возглавил поминальную молитву. Позднее гробница Хасана была превращена в святыню, и на ней построили купол. Позже он был дважды разрушен ваххабитами ; один раз в 1806 году, а второй раз в 1927 году.

Современные судебно-медицинские доказательства тайны смерти Хасана

В 2016 году Берк и др. Опубликовали оригинальную исследовательскую статью, основанную на средневековых документах. Используя минералогические, медицинские и химические факты, они предположили, что минеральная каломель (хлорид ртути (I), Hg 2 Cl 2 ), происходящая из Византийской империи , была веществом, в первую очередь ответственным за убийство Хасана. Согласно этому исследованию, «судебная гипотеза согласуется с исторической позицией, отраженной в древних (средневековых) документах», что Хасан был отравлен своей женой Джадой по наущению Муавии и при участии Византийский император.

Семейная жизнь

По словам Анри Ламменса , Хасан провел большую часть своей юности в «заключении и расторжении браков», так что «эти легкие нравы принесли ему титул« разводящийся »( miṭlāq ), который вовлек Али в серьезную вражду». По словам Маделунга, «рассказы и анекдоты расширили эту тему и привели к абсурдным предположениям, что у него было 70 или 90 жен за всю свою жизнь», а также гарем из 300 наложниц. Мэтью Пирс считает, что эти обвинения были выдвинуты более поздними суннитскими писателями, хотя они не смогли назвать более шестнадцати имен. Большинство рассказов этого типа переданы аль-Мадаини, которые, по мнению Маделунга, в большинстве случаев являются расплывчатыми, лишенными имен и прослеживаемых деталей. Похоже, они «выросли из репутации Хасана как минлака, который теперь интерпретируется как обычный и ужасный развод, некоторые явно с клеветническими намерениями». По словам Маделунга, число девяносто впервые было упомянуто Мухаммадом аль-Кальби и было выбрано аль-Мадаини, но последний не смог назвать более одиннадцати, пять из которых следует рассматривать как «неопределенные или весьма сомнительные. ". Вальери пишет, что эти браки, похоже, не вызвали особого осуждения. По словам Маделунга, повествования, в которых Али цитируется как предупреждение куфанов не выдавать свою дочь замуж за Хасана, «не заслуживают уважения». Маделунг пишет, что, живя в доме своего отца, «Хасан не имел права вступать в какие-либо браки, не устроенные или не одобренные им». Он считает, что большинство браков Хасана имели политические намерения в пользу его отца. Его Куня, будучи Абу Мухаммадом, он назвал Мухаммеда своим первым сыном от своей первой свободно избранной жены (Хавла бинт Манзур), на которой он женился после смерти Али, и хотел сделать его своим основным наследником. Однако, когда Мухаммад умер, он выбрал для этой цели второго сына Хавлы, Хасана .

Жены и дети

Число жен и детей Хасана упоминается по-разному: по словам ибн Саада , счет которого, согласно Маделунгу, является наиболее надежным, у Хасана было 15 сыновей и 9 дочерей от шести жен и трех наложниц. Его первым браком был Джада бинт аль-Ашас, который случился вскоре после прибытия Али в Куфу. Джада была дочерью вождя Кинда аль-Ашата ибн Кайса. По словам Маделунга, этим браком Али хотел установить связи с могущественной коалицией йеменских племен в Куфе. У Хасана не было детей от этой жены. Джада обычно обвиняют в отравлении Хасана. Умм Башир была второй женой Хасана. Она была дочерью Абу Мас'уда Укбы ибн Амра, который был среди тех, кто выступил против восстания Куфана против Усмана. По словам Маделунга, Али надеялся привлечь его на свою сторону этим браком. После того, как Хасан отрекся от престола и поселился в Медине , он женился на Хавле бинт Манзур ибн Заббан, дочери вождя Фазара Манзура ибн Заббана. Ранее она была замужем за Мухаммадом ибн Талхой , убитым в битве при верблюде, и родила от него двух сыновей и дочь. Хасан сдал ее отцу, который заявил, что «его нельзя игнорировать по отношению к своей дочери». Она родила Хасана, его сына Хасана. Хафса бинт Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр, дочь Абд ар-Рахмана ибн Абу Бакра, была другой женой Хасана, который женился на ней в Медине. Аль-Мундхир ибн аз-Зубайр был влюблен в нее и распространял о ней ложные слухи, что заставило Хасана развестись с ней. Умм Исхак , дочь Талхи , также была среди жен Хасана. Ее описывали как очень красивую, но с плохим характером. Муавия предложил ей выйти замуж за своего сына Язида, когда он встретил ее брата Исхака ибн Талха в Дамаске, однако Исхак, вернувшись в Медину, отдал ее Хасану. У Хасана был сын от нее, а именно Талха , который умер бездетным. Хинд бинт Сухайль ибн Амр, дочь Сухайла ибн Амра, была другой женой Хасана. Она была замужем за ар-Рахманом ибн Аттабом, который был убит в битве при верблюде, затем замужем за Абдаллахом ибн Амиром, который развелся с ней. У Хасана не было ребенка от Хинд.

Другие дети Хасана, согласно Маделунгу, вероятно, происходят от наложниц: Амр ибн Хасан (женат, имел троих детей); аль-Касим и Абу Бакр (бездетные и убитые в битве при Кербеле); Абд ар-Рахман (бездетный); аль-Хусейн; и Абд Аллах, который может быть таким же, как Абу Бакр. Поздние источники добавляют еще три имени: Исмаил, Хамза и Якуб, ни у одного из которых не было детей. Дочери Хасана от рабынь были: Умм Абдаллах , которая вышла замуж за Зейна аль-Абидина и родила ему Мухаммада аль-Бакира, пятого шиитского имама; Фатима (замужем не известно); Умм Салама (бездетная); и Рукайя (не были женаты).

Личность

Первые три шиитских имама - Али со своими сыновьями Хасаном и Хусейном, иллюстрация из рукописи Каджара, Иран, 1837–1838 гг. (Бумага, гуашь)

Хасан описывается как Мухаммед больше, чем его младший брат Хусейн. По словам Маделунга, у него также был темперамент Мухаммеда, в то время как Хусейн был похож на своего отца Али. Маделунг цитирует тот факт, что Хасан назвал двух своих сыновей Мухаммедом и не назвал никого из них Али, и что Хусейн назвал двух из своих четырех сыновей Али и не назвал ни одного Мухаммеда в качестве доказательства этого утверждения. По словам Момен, среди шиитских имамов никто не подвергался такой резкой критике со стороны западных историков, как Хасан. Его обвиняли в том, что он «чрезмерно неразумен, неспособен и любит роскошь». Критика также направлена ​​на то, что он без боя уступил Муавии. Его критиковали некоторые из его последователей, которые считали, что Хасан унизил мусульман, уступив Муавии. Согласно Вальери, хадис, приписываемый Мухаммаду: «Этот мой сын - владыка, с помощью которого Бог однажды воссоединит две великие фракции мусульман» - соответственно, можно было претендовать на то, чтобы оправдать отсутствие сопротивления Хасана как заслугу. С другой стороны, Вальери пишет, что «миролюбие, отвращение к политике и ее разногласиям, желание избежать широкомасштабного кровопролития» также могут быть приняты как мотивы для отречения Хасана.

Готовность Хасана к разводу, из-за которого он получил титул «разводящийся», - еще один спорный вопрос. Некоторые источники считают это «чрезмерным аппетитом Хасана к сексуальным развлечениям», в то время как другие отрицают это. Маделунг приводит несколько примеров, чтобы показать, что это не так. Он пишет; Хасан развелся с Хафсой, внучкой Абу Бакра, когда ее обвинил аль-Мундир, из чувства «приличия», хотя он все еще любил ее. Но когда аль-Мундхир женился на ней и выяснилось, что обвинения были ложными, Хасан выразил сожаление. Вернув Хаулу бинт Манзур своему отцу, в то время как отец не имел на нее никаких прав; его готовность развестись с Хинд бинт Сухейл, когда он увидел признаки возобновления любви в ее предыдущем муже; советовал своему младшему брату Хусейну жениться на Умм Исхак бинт Талха после его смерти; другие примеры, сделанные Маделунгом, которые считаются признаками привязанности Хасана к другим, независимо от жестокого обращения с ними. Он считает, что Хасан обращался со своими женами, как и с другими, как «благородный и терпеливый ( халим ) араб сайед ». Также говорят, что когда его отравили, он отказался раскрыть подозреваемого своему брату Хусейну.

Взгляды исламских религий

Мухаммад, Али, Хусейн и Хасан в раю; Усман, Умар и Абу Бакр на переднем плане. Миниатюра из рукописи XVII века Хаварнамы, стихотворения о деяниях Али; Пенджаб (BL)

Помимо цитирования Мухаммада, сказавшего, что Хасан и Хусейн были «сайидами (вождями) молодежи в раю», мусульмане-шииты и сунниты считают их принадлежащими к ахль аль-байту Мухаммада, ахл аль-кисе («Народ Плащ ») и участников события Мубахала. Также передается от Муахаммада, что, взяв Хасана и Хусейна за руки, он сказал: «Тот, кто любит меня, любит этих двоих и любит их мать и отца, будет со мной на моем месте в День Воскресения». Мухаммад также сказал; «Тот, кто любил Хасана и Хусейна, любил меня, а тот, кто ненавидел их, ненавидел меня». Мухаммед позволял Хасану и Хусейну забраться ему на спину, пока он простирался в своей молитве. Мухаммед спустился с кафедры, чтобы подобрать Хасана, который споткнулся и упал.

Что касается отречения Хасана, историк Мария Масси Дакаке пишет, что источники, враждебные Хасану, изображают его мирный договор с Муавией как признак его слабости и заявляют, что Хасан намеревался сдаться с самого начала и что он отправил свой отряд. было просто демонстрацией сопротивления. Более благоприятные отчеты отвергают эту интерпретацию, утверждая, что отречение Хасана было результатом мятежа Куфанов, точно так же, как они ранее подтолкнули Али к согласию на арбитраж , и что Хасан хотел единства и мира в мусульманском сообществе, как это предсказал хадис Мухаммеда. Сообщается, что Мухаммад предсказал, что Хасан заключит мир между двумя фракциями мусульман.

Сунниты

Согласно суннитскому исследователю хадисов Мухаммаду аль-Бухари (810–870), за которым позже последовал ас-Суюти ( ок. 1445–1505), аль-Хасан был праведным халифом. Он также был известен своей снисходительностью.

Шииты

Иллюстрация Али с Хасаном и Хусейном. Рядом с ними - один из полюсов суфизма Нур Али Шах Нематулла .

Все шииты считают Хасана вторым непогрешимым имамом, которого отец Али назначил его преемником на этом посту. Шииты уважают Хасана еще и потому, что он родился в браке, который, как считается, был установлен Богом. Согласно шиитским источникам, вскоре после переезда в Медину Мухаммед сказал Али, что Бог повелел ему выдать свою дочь Фатиму замуж за него.

Передается от Мухаммеда, что Хасан и Хусейн были имамами , «встают ли они или садятся». Согласно шиитам, их дом был единственным домом, которому архангел Гавриил позволил иметь дверь во двор мечети Пророка . По словам Вальери, отречение Хасана, подвергшееся критике со стороны его последователей, не повлияло на его положение как имама, поскольку он отказался от халифата из-за своей отрешенности от мирских дел.

Имамат

Согласно Дональдсону, не было существенной разницы между идеей имамата, или божественного права, примером которого является каждый имам, назначающим своего преемника, и другими идеями преемственности вначале. Согласно общепринятой шиитской традиции, записанной Кулайни , перед смертью Али он передал Хасану (секретные) книги и свои доспехи в присутствии своей семьи (членов семьи) и лидеров шиитов и сказал:

О сын мой, Апостол повелел мне дать тебе имя и завещать тебе секретные книги и доспехи так же, как он дал их мне. А когда умрешь, отдашь их своему брату Хусейну ...

По словам Момен, Али, очевидно, не смог назначить преемника перед своей смертью; однако, как сообщается, в нескольких случаях он выражал свою идею о том, что «только Байт Пророка имел право управлять Общиной», и Хасан, которого он назначил своим наследником, должен был быть очевидным выбором, поскольку в конечном итоге он будет выбран людьми быть следующим калифом. Передается, что Али называл Хасана валиу ' ламром в том смысле, что Али дал ему власть командовать; также называл его Валиу'л Дам ; ибо Хасан оставался на усмотрение, должен ли он отомстить за кровь Али.

Чудеса

По словам Дональдсона, по сравнению с другими шиитскими имамами, Хасану приписывается меньшее количество чудес, что отвергает Вальери. Вот некоторые из этих чудес: при рождении Хасан читал Коран и прославлял Бога; он сделал старое дерево для производства спелых фиников; он просил Бога послать еду 70 пассажирам, и еды не стало меньше; и он воскресил мертвого человека.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Цитаты

Источники

внешние ссылки

Хасан ибн Али
из Ахль аль-Байт
Родился: 15 рамадхана 3 г. хиджры 1 декабря 624 г. н.э. Умер: 5 раби аль-аввал 50 г. хиджры 1 апреля 670 г. н.э. 
Титулы шиитского ислама
Предшествует
Первый имам Isma'ili шиитский
2 имама из Sevener , шиллинга , и Зайди шиит
Преемник
Титулы суннитского ислама
Предшествует
Халиф Ислама
5-й Калиф

661 г.
Преемник