Хасекура Цуненага - Hasekura Tsunenaga

В этом японском имени , то фамилия является Хасэкуром .

Хасекура Цуненага
支 倉 常 長
Хасекура в Риме.JPG
Хасекура, изображенный во время его миссии в Риме Архитой Риччи , 1615 г.
Родился
Ямагути Ёти (山口 与 市)

c. 1571
Сендайский домен , Северо-Восточная Япония
Умер 7 августа 1622 г. (50–51 лет)
Осато, Мияги , Япония
Другие имена Дон Фелипе Франсиско Хасекура (христианизированное имя)
Занятие Дипломат
Дети Хасекура Ёритомо (ум. 1640), Хасекура Ёримичи (? -?)
Семья Хасекура Цуненобу (ум. Около  1685 г. )
Маршрут и даты путешествий Хасекура Цуненага

Хасэкура Rokuemon Tsunenaga (支倉六右衛門常長, 1571-1622) был kirishitan японский самурай и вассалом Датэ Масамунэ , в дайме в Сендай . Он был японского имперского происхождения с родовыми связями с императором Канму . Другие имена включают Филиппа Фрэнсиса Факсикура , Фелипе Франсиско Факсикура и Филиппа Франсискуса Факсекуру Рокуемона в европейских источниках того периода.

В годы 1613 через 1620, Хасэкура возглавил Keicho посольство (慶長使節), дипломатическая миссия в папе Павле V . По пути он посетил Новую Испанию и различные другие порты захода в Европе. На обратном пути Хасекура и его товарищи проследили свой маршрут через Новую Испанию в 1619 году, отплыв из Акапулько в Манилу , а затем отправившись на север в Японию в 1620 году. Он считается первым японским послом в Северной и Южной Америке и в Испании, несмотря на то, что другие менее известные и менее хорошо задокументированные миссии, предшествующие его миссии.

Хотя посольство Хасекуры было тепло встречено в Испании и Риме , это произошло в то время, когда Япония двигалась к подавлению христианства . Европейские монархи отказались от торговых соглашений, которых добивался Хасекура. Он вернулся в Японию в 1620 году и умер от болезни год спустя, его посольство, по-видимому, закончилось безрезультатно во все более изоляционистской Японии.

Следующее посольство Японии в Европе произойдет только через 200 лет, после двухвековой изоляции , с « первым посольством Японии в Европе » в 1862 году.

Ранние годы

У Хасекуры был официальный герб , состоящий из буддийской свастики, пересеченной двумя стрелами, на белом щите и увенчанной короной на оранжевом фоне.
Герб Хасекуры в современных изображениях.

Хасекура Цуненага родился во 2 году эры Генки (1571 г.) в Ушу, Окитама-но-кри, Нагаи-со, Татейши-мура (ныне часть современного Йонэдзава в префектуре Ямагата . Он был сыном Ямагути Цунэсигэ  [ я ] (山口 常 成), у которого были родовые связи с императором Канму . Он был знатным самураем среднего уровня в области Сендай на севере Японии, который имел возможность напрямую служить даймё , Датэ Масамунэ , и получал ежегодную стипендию в размере 1200 коку . Он провел свою молодую взрослую жизнь в Kamitate замке (上楯城) , который был построен его дедом Хасэкура Tsunemasa (常正). Место происхождения фамилии Хасэкура был Хасэкура Village (支倉村), теперь Хасэкура Уорд (支倉) в городе Кавасаки .

Хасекура и Датэ Масамунэ были примерно одного возраста, и записано, что несколько важных миссий были даны Цуненаге как его представителю. Также записано, что Хасекура служил самураем во время японского вторжения в Корею при Тайко Тоётоми Хидэёси в течение шести месяцев в 1597 году.

В 1612 году отцу Хасекуры, Хасекура Цуненари (支 倉 常 成), было предъявлено обвинение в коррупции, и он был казнен в 1613 году. Его поместье было конфисковано, и его сын, как правило, также должен был быть казнен. Дат, однако, дал ему возможность искупить свою честь, поставив его во главе посольства в Европе, и вскоре вернул ему и его территории.

Предыстория: ранние контакты между Японией и Испанией.

Испанский начал транстихоокеанских рейсы между Новой Испанией (современной Мексикой и США в штате Калифорния ) и Филиппинами в 1565 году Знаменитых галеоны Манилы осуществляется серебром из мексиканских рудниковых на западе к перевалочному из Манилы в испанском владении на Филиппинах . Там серебро использовалось для покупки специй и торговых товаров, собранных со всей Азии, включая (до 1638 года) товары из Японии. Обратный маршрут манильских галеонов, впервые намеченный испанским мореплавателем Андресом де Урданетой , вел корабли на северо-восток в течение Куросио (также известное как Японское течение) у побережья Японии, а затем через Тихий океан к западному побережью Мексика, посадка в конце концов в Акапулько .

Испанские корабли время от времени терпели кораблекрушения у берегов Японии из-за плохой погоды, что инициировало контакты со страной. Испанцы хотели распространить христианскую веру в Японии. Попытки расширить влияние в Японии встретили жесткое сопротивление со стороны иезуитов , которые начали евангелизацию страны в 1549 году, а также сопротивление португальцев и голландцев, которые не хотели, чтобы Испания участвовала в японской торговле. Однако известно, что некоторые японцы, такие как Кристофер и Косма , пересекли Тихий океан на борту испанских галеонов еще в 1587 году. Известно, что между губернатором Филиппин и Тоётоми Хидэёси обменивались подарками , которые благодарили его в письме 1597 года. , написав «Я нашел особенно необычного черного слона».

25 июля 1609 года манильские галеоны « Сан-Франциско» , « Санта-Ана» и флагманский корабль ( альмиранта ) « Сан-Антонио» отплыли из Кавите , главной верфи Филиппин в течение шестнадцатого и семнадцатого веков, в сторону Акапулько. 10 августа корабли попали в шторм вокруг Ислас-де-лос-Ладронес (современные Северные Марианские острова ); только « Сан-Антонио» удалось успешно добраться до Акапулько, в то время как « Санта-Ана» была почти полностью разрушена и вынуждена была приземлиться в провинции Бунго (современная префектура Оита ). Сан - Франциско был сильно поврежден, теряет свою мачту и протечки воды, а затем ударил риф неподалеку от хутора Yubanda (вероятно , современный Iwawada, в Ондзюку , Chiba ). Утонуло 56 моряков; остальные выжили, цепляясь за плавающие обломки. Прибыв на берег, несколько моряков нашли на близлежащем рисовом поле местных жителей Юбанды, которые отвезли выживших в свою деревню. Капитан Сан - Франциско , Родриго де Vivero , был признан в качестве бывшего губернатора Филиппин, и аудиенция с отставным сегуна Токугава Иэясу . де Виверо разработал договор, подписанный 29 ноября 1609 года, по которому испанцы могли основать фабрику на востоке Японии, специалисты по горным работам были бы импортированы из Новой Испании, испанским кораблям было бы разрешено посещать Японию в случае необходимости, а японское посольство могло бы посещать Японию. быть отправленным в испанский суд.

Первые японские экспедиции в Америку

1610 Сан-Буэнавентура

Японский корабль San Buenaventura был построен по модели Liefde (изображенной здесь), корабля, на котором Уильям Адамс первоначально прибыл в Японию.

Францисканский монах по имени Луис Sotelo , который был прозелитизм в районе, где сейчас находится современный Токио, убедил Токугава Иэясу и его сын Токугава Hidetada отправить его в качестве представителя в Новой Испании (Мексика) на одном из своих кораблей, для того , чтобы заранее торговый договор. Родриго де Виверо предложил парусами на японском судне , с тем чтобы гарантировать безопасность их приема в Новой Испании, но настаивал на том, что еще один францисканец, по имени Алонсо Муньос, направляйтесь вместо как Shogun «s представителя. В 1610 году Родриго де Виверо, несколько испанских моряков, отец-францисканец и 22 японских представителя во главе с торговцем Танакой Сёсуке отплыли в Мексику на борту корабля « Сан-Буэнавентура» , построенного английским мореплавателем Уильямом Адамсом для сёгуна . Оказавшись в Новой Испании, Алонсо Муньос встретился с вице-королем Луисом де Веласко , который согласился отправить посла в Японию в лице известного исследователя Себастьяна Вискайно с дополнительной миссией исследования «Золотых и серебряных островов» (« Исла-де-Плата» "), которые считались восточнее Японских островов.

Бискайно прибыл в Японию в 1611 году и имел много встреч с сёгунами и феодалами. Эти встречи были омрачены его плохим уважением к японским обычаям, растущим сопротивлением японцев католическому прозелитизму и происками голландцев против испанских амбиций. Вискайно наконец ушел на поиски «Серебряного острова», во время поисков он столкнулся с плохой погодой, которая вынудила его вернуться в Японию, так как его корабль сильно пострадал.

1612 Сан-Себастьян

Не дожидаясь Вискаино, другой корабль - построенный в Изу по сегуната Токугава под министром военно - морского флота Мукая Shogen , и по имени Сан - Себастьян - уехал в Мексику на 9 сентября 1612 года с Луисом Сотело на борту, а также двух представителей Датэ Масамунэ, с цель продвижения торгового соглашения с Новой Испанией. Однако корабль затонул в нескольких милях от Ураги , и экспедицию пришлось прекратить.

Проект посольства 1613 года

Вверху: копия построенного японцами галеона Сан-Хуан-Баутиста в Исиномаки , Япония. Внизу слева: Сан-Хуан Баутиста изображен на картине Деруэ в виде галеона с флагом Хасекуры на верхней мачте. Внизу справа: деталь корабля.

У сёгуна был построен новый галеон в Японии, чтобы вернуть Вискайно в Новую Испанию , вместе с посольством Японии в сопровождении Луиса Сотело . Галеон, названный японцами Дате Мару , а позже испанцами Сан-Хуан Баутиста , построили за 45 дней при участии технических экспертов из Бакуфу (министр военно-морского флота Мукаи Сёгэн , знакомый Уильяма Адамса, с которым он построил несколько кораблей, направил своего главного плотника), 800 корабелов , 700 кузнецов и 3000 плотников . Даймё из Сендай , Датэ Масамунэ , был поставлен во главе проекта. Он назначил Хасекуру руководить миссией:

"Великий Корабль покинул Тосима-Цукиноура и направился к южным варварам 15 сентября по японскому календарю , во главе которого стояли Хасекура Рокуэмон Цуненага и те, кого зовут Имаидзуми Сакан, Мацуки Сюсаку, Ниси Кюсукэ, Танака Тароэмон, Наито Хандзюро, Сонохока Кюэмон, Куранодзё. , Китсунай, Кюдзи, а также несколько других под командованием Рокуэмона, а также 40 южных варваров , 10 мужчин Мукай Сёгэн , а также торговцы, всего 180 ».

Целью японского посольства было как обсуждение торговых соглашений с испанской короной в Мадриде , так и встреча с Папой в Риме. Датэ Масамунэ проявил большое желание приветствовать католическую религию в своих владениях: он пригласил Сотело и санкционировал распространение христианства в 1611 году. В своем письме к Папе, принесенном Хасекурой, он писал: «Я предлагаю свою землю в обмен на основу вашей миссионерской работы. Пришлите нам как можно больше священников ».

Сотело в своем собственном рассказе о путешествиях подчеркивает религиозный аспект миссии, утверждая, что главной целью было распространение христианской веры на севере Японии:

«Я ранее был послан в качестве посла Идате Масамунэ, который держит поводья царства Oxu [Японский:奥州] (который находится в восточной части Японии) -кто, пока он еще не был возродиться через крещение , уже было катехизировал и желал проповедовать христианскую веру в его королевстве - вместе с другим дворянином его двора, Филиппом Франциском Факсекурой Рокуэмоном, римскому сенату и тому, кто в то время руководил Апостольским Престолом, Его Святейшества Папы Павла V. "

Посольство, вероятно, в то время было частью плана по диверсификации и увеличению торговли с зарубежными странами, прежде чем участие христиан в восстании в Осаке вызвало радикальную реакцию сёгуната с запретом христианства на территориях, которые он непосредственно контролировал. , в 1614 г.

Транс-Тихоокеанский рейс

После завершения 28 октября 1613 года корабль отправился в Акапулько с примерно 180 людьми на борту, в том числе 10 самураями сёгуна (предоставленными военно-морским министром Мукаи Сёгеном Тадакацу ), 12 самураями из Сендая, 120 японскими купцами, моряками и слуг и около 40 испанцев и португальцев, в том числе Себастьяна Вискайно, который, по его собственным словам, был всего лишь пассажиром.

Новая Испания (Акапулько)

Николас де Кардона в своем отчете 1632 года, представленном королю Испании, включил вид на залив и город Акапулько , упомянув присутствие «корабля из Японии» (буква «D»), вероятно, Сан-Хуан Баутиста . Кардона находился в Акапулько между концом 1614 года и 21 марта 1615 года. Полная легенда гласит:
A. Корабли экспедиции.
Б. Замок Сан-Диего.
C. Город.
D. Корабль, пришедший из Японии.
E. Los Manzanillos.
Ф. Эль-Грифо.

Корабль заметил мыс Мендосино 26 декабря, продолжил движение вдоль побережья Калифорнии и приземлился в Сакатуле в Колиме 22 января 1614 года. Делегация прибыла в Акапулько 25 января после трех месяцев в море. Японцы были приняты с большой церемонией, но им пришлось ждать в Акапулько, пока не будут получены приказы относительно того, как организовать оставшуюся часть их путешествия.

Между японцами и испанцами, особенно между Вискайно, вспыхнули драки, по-видимому, из-за некоторых споров об обращении с подарками от японского правителя. В современном журнале, написанном летописцем науатль Чимальпахином , говорится, что Вискайно был тяжело ранен в бою:

«Сеньор Себастьян Вискайно тоже все еще идет медленно и ранен; японцы ранили его, когда они избили и закололи его в Акапулько, как стало известно здесь, в Мексике, из-за всех происходящих событий, которые были возложены на него в Японии».

После этих боев 4 и 5 марта были изданы приказы о восстановлении мира. В приказе пояснялось, что «японцы не должны подвергаться нападениям в этой стране, но они должны сдать свое оружие до своего отъезда, за исключением Хасекура Цуненага и восьми человек из его свиты ... Японцы будут свободны идти, куда захотят, и с ними следует обращаться должным образом. С ними нельзя оскорблять словами или действиями. Они смогут свободно продавать свои товары. Эти приказы были распространены среди испанцев, индейцев, мулатов , метисов и чернокожих, а также тех, кто не уважать их будет наказан ".

Новая Испания (Мексика)

Посольство пробыло в Акапулько два месяца и 24 марта прибыло в Мехико , где было торжественно принято. Конечной миссией посольства было отправиться в Европу. Посольство провело некоторое время в Мексике, а затем отправилось в Веракрус, чтобы сесть на флот дона Антонио Окендо.

Чимальпахин рассказывает о визите Хасекуры.

«Это второй раз, когда японцы высадили один из своих кораблей на берег в Акапулько. Они везут сюда все железное, письменные столы и некоторые ткани, которые они должны здесь продать».
"Об этом стало известно здесь, в Мексике, и было сказано, что причина, по которой их правитель, император Японии, послал сюда упомянутого господина посланника и посла, состоит в том, чтобы поехать в Рим, чтобы увидеть Святого Отца Павла V и выразить ему свое послушание в отношении святого. церковь, чтобы все японцы захотели стать христианами ».

Хасекура поселился в доме рядом с монастырем Сан-Франциско и встретился с наместником. Он объяснил ему, что также планирует встретиться с королем Филиппом III, чтобы предложить ему мир и добиться, чтобы японцы могли прибыть в Мексику для торговли. В среду, 9 апреля , в монастыре Сан-Франциско крестились 20 японцев и еще 22 20 апреля архиепископом Мексики доном Хуаном Пересом де ла Серна . Всего 25 апреля подтверждение получили 63 из них . Хасекура ждал своего путешествия в Европу, чтобы там креститься:

«Но господин посланник, посол, не захотел креститься здесь; говорили, что он будет креститься позже в Испании».

Отъезд в Европу

Статуя Хасекура Цуненага в парке у стены замка Сендай, расположенном в самом сердце Старой Гаваны, Куба

Чимальпахин объясняет, что перед отъездом в Европу Хасекура оставил некоторых своих соотечественников:

«Посол Японии отправился в Испанию. По дороге он разделил своих вассалов; он взял определенное количество японцев и оставил здесь столько же купцов, чтобы торговать и продавать вещи».

Флот отправился в Европу на судне « Сан-Хосе» 10 июня. Хасекура должен был оставить большую часть японской группы, которая должна была ждать в Акапулько возвращения посольства.

Некоторые из них, а также те, что были в предыдущем путешествии Танаки Сёсуке , вернулись в Японию в том же году, отплыв на корабле San Juan Bautista :

"Сегодня, во вторник, 14 октября 1614 года, некоторые японцы отправились сюда из Мексики домой, в Японию; они прожили здесь, в Мексике, четыре года. Некоторые все еще оставались здесь; они зарабатывают на жизнь торговлей. и продавая сюда товары, которые они привезли с собой из Японии ».

Куба

Посольство остановилось и сменило корабли в Гаване на Кубе в июле 1614 года. Посольство оставалось в Гаване в течение шести дней. Бронзовая статуя была установлена ​​26 апреля 2001 года в начале Гаванского залива.

Миссия в Европу

Хасекура возглавлял посольство Кэйтё (慶 長 使節), дипломатическую миссию Папы Павла V и Европу с 1613 по 1620 год. Ему предшествовало посольство Теншо (天正 使節) 1582 года. Пересечение Тихого океана на борту корабля « Сан-Хуан Баутиста ». с этой целью Масамунэ - Хасекура отправился в Новую Испанию (ныне Мексика ), прибыл в Акапулько и уехал из Веракруса . По пути он посетил различные другие порты захода в Европе. На обратном пути Хасекура и его товарищи проследили свой маршрут через Новую Испанию в 1619 году, отплыв из Акапулько в Манилу , а затем отправившись на север в Японию в 1620 году. Его принято считать первым японским послом в Америке и в Испании.

Испания

Историческое письмо первого посольства Японии в Испании, хранящееся в ратуше Севильи.
Хасекура в молитве после своего обращения в Мадриде в 1615 году.

Флот прибыл в Санлукар-де-Баррамеда 5 октября 1614 года.

«Флот наконец благополучно прибыл, после некоторых опасностей и штормов, в порт Санлукар-де-Баррамеда 5 октября, где герцог Медина-Сидония был уведомлен о прибытии. Он послал экипажи, чтобы почтить их память и разместить посла и его джентльменов». .
"Японский посол Хасекура Рокуэмон, посланный Жоате Масамунэ, королем Боджу, прибыл в Севилью в среду, 23 октября 1614 года. Его сопровождали 30 японцев с клинками, их капитан гвардии, а также 12 лучников и алебардиров с раскрашенными копьями и клинками. церемонии. Командиром гвардии был христианин, которого звали Дон Томас, сын японского мученика ".

Посольство Японии встретилось с королем Филиппом III в Мадриде 30 января 1615 года. Хасекура передал королю письмо от Датэ Масамунэ, а также предложение о заключении договора . Король ответил, что сделает все возможное, чтобы удовлетворить эти просьбы.

Хасекура был крещен 17 февраля королевским капелланом Диего де Гусманом в монастыре Лас-Дескальсас-Реалес и переименован в Фелипе Франсиско Хасекура в честь короля и ордена Сотело. Церемония крещения должны была быть проведена в архиепископе Толедо , Бернардо де Сандоваль у Рохаса , хотя он был слишком болен , чтобы фактически выполнить это, и герцог Лермы - главный администратор правила Филиппа III, и де - факто правитель Испания - была назначена крестным отцом Хасекуры .

Посольство путешествовало по Испании летом 1615 года за королевский счет. В конце концов они получили разрешение на поездку в Рим в августе и уехали в начале того же месяца.

Франция

Дополнительная информация: Отношения между Францией и Азией.
Изображение визита Хасекуры в немецком издании 17-го века книги Сципионе Амати 1615 года « История королевства Воссу» . Проклятие Хасекуры в правом верхнем углу.

После путешествия по Испании посольство на трех испанских фрегатах отправилось по Средиземному морю в Италию. Из-за плохой погоды им пришлось остаться на несколько дней во французской гавани Сен-Тропе , где они были приняты местной знатью и произвели настоящий фурор среди населения.

Визит японского посольства записан в хрониках города под руководством «Филиппа Фрэнсиса Факсикура, посла при Папе от Датэ Масамунни, короля Уосу в Японии».

Записано много живописных деталей их движений:

«Они никогда не касаются еды пальцами, а вместо этого используют две маленькие палочки , которые держат тремя пальцами».
«Они сморкаются в мягкую шелковистую бумагу размером с ладонь, которой они никогда не пользуются дважды, так что после использования бросают их на землю, и они были счастливы видеть, как наши люди вокруг них бросаются в глаза, чтобы поднять их».
«Их мечи режут так хорошо, что они могут разрезать мягкую бумагу, просто приложив ее к краю и дуя на нее».

Визит Хасекуры Цуненага в Сен-Тропе в 1615 году является первым зарегистрированным примером французско-японских отношений .

Италия

Посольство Японии прибыло в Рим 20 сентября 1615 года и было встречено кардиналом Бурджесио; 3 ноября делегация встретилась с Папой Павлом V. Хасекура передал Папе два позолоченных письма, одно на японском и одно на латыни , в которых содержалась просьба заключить торговый договор между Японией и Мексикой и отправить христианских миссионеров в Японию. Эти письма до сих пор хранятся в архивах Ватикана . Латинская буква, написанная, вероятно, Луисом Сотело для Дате Масамунэ, частично гласит:

Целуя Святые стопы Великого, Вселенского, Святейшего Господа всего мира, Папы Павла, в глубоком покорности и почтении, я, Идате Масамунэ, король Васю в Японской империи, умоляюще говорю:
Францисканский падре Луис Сотело приехал в нашу страну, чтобы распространять веру в Бога. В тот раз я узнал об этой вере и захотел стать христианином, но я все еще не исполнил этого желания из-за некоторых мелких проблем. Однако, чтобы побудить моих подданных стать христианами, я хочу, чтобы вы прислали миссионеров францисканской церкви. Я гарантирую, что вы сможете построить церковь и что ваши миссионеры будут защищены. Я также желаю, чтобы вы выбрали и прислали епископа. Из-за этого я послал одного из моих самураев, Хасекура Рокуэмона, в качестве моего представителя, чтобы он сопровождал Луиса Сотело через моря в Рим, чтобы дать вам печать послушания и поцеловать ваши ноги. Кроме того, поскольку наша страна и Nueva España являются соседними странами, не могли бы вы вмешаться, чтобы мы могли обсудить это с королем Испании, чтобы отправить миссионеров через моря ».
Вверху: посольство Хасекуры при Папе Римском в 1615 году. Японская живопись, 17 век.
Внизу (слева направо): (а) Хасекура беседует с францисканцем Луисом Сотело в окружении других членов посольства на фреске, изображающей «славу Папы Павла V ». Sala Regia, Квиринальский дворец , Рим, 1615 г.
(b) Титул римского дворянина и римского гражданства, посвященный «Факсекура Рокуемону» (щелкните изображение, чтобы просмотреть транскрипцию и перевод).

Папа согласился на отправку миссионеров, но оставил решение о торговле королю Испании.

Римский сенат также присвоил Хасекуре почетный титул римского благородного и римского гражданина в документе, который он привез в Японию и который хранится сегодня в Сендае.

Сотело также описал визит к Папе в книге De ecclesiae Iaponicae statu relatio (опубликована посмертно в 1634 году):

"Когда мы прибыли туда с помощью Бога в 1615 году нашего спасения, мы были не только любезно приняты Его Святейшеством великим Папой, со Священной коллегией кардиналов и собранием епископов и знати, и даже с радостью и общее счастье римского народа, но мы и трое других (которых японские христиане специально назначили для того, чтобы объявить о своем состоянии в отношении христианской религии) были услышаны, отдохнули и, как мы и надеялись, отправились как можно быстрее. "

Слухи о политической интриге

Помимо официального описания визита Хасекуры в Рим, некоторые современные сообщения указывают на то, что обсуждались также политические вопросы и что союз с Датэ Масамунэ был предложен как способ установить христианское влияние во всей Японии:

«Посол решительно настаивал на том, что авторитет и сила его правителя выше, чем у многих европейских стран» (Анонимное римское сообщение от 10 октября 1615 г.)
"Испанские отцы-францисканцы объясняют, что король посла [Хасекура Цуненага] скоро станет верховным правителем своей страны, и что они не только станут христианами и будут следовать воле римской церкви, но они также будут в свою очередь обращают остальное население. Вот почему они просят отправить вместе с миссионерами высокопоставленного священника. Из-за этого многие люди сомневаются в истинной цели посольства и задаются вопросом, не смотрят ли они для какой-то другой выгоды ". (Письмо венецианского посла от 7 ноября 1615 г.).

Второй визит в Испанию

Письмо короля Испании от Масамунэ (1616 г.). Письмо дружеское и просит поддержки христианской веры, но не упоминает торговлю, несмотря на просьбу самого Датэ Масамунэ (черновик, хранящийся в архивах Севильи, Генеральный архив Индии ).

Во второй раз в Испании в апреле 1616 года Хасекура снова встретился с королем, который отказался подписать торговое соглашение на том основании, что посольство Японии не является официальным посольством правителя Японии Токугава Иэясу , который: напротив, в январе 1614 г. издал указ об изгнании всех миссионеров из Японии и начал преследование христианской веры в Японии.

Два года спустя, после поездки по Европе, миссия покинула Севилью и направилась в Новую Испанию (Мексика) в июне 1616 года. Некоторые регистрационные документы указывают на то, что некоторые японцы могли остаться в Испании, что возможно, учитывая, что они сделали свою последнюю остановку в деревнях неподалеку Севилья (Эспартинас и Кориа-дель-Рио). Любопытно, что по сей день испанцы с фамилией «Хапон» встречаются не только в этом регионе, но и по всей Испании.

Западные публикации о посольстве Хасекуры

Посольство Хасекура Цуненага было предметом многочисленных публикаций по всей Европе. Итальянский писатель Сципионе Амати, сопровождавший посольство в 1615 и 1616 годах, опубликовал в 1615 году в Риме книгу под названием « История королевства Воксу» . Эта книга была также переведена на немецкий в 1617 году. В 1616 году французский издатель Авраам Савгрен опубликовал отчет о визите Хасекуры в Рим: « Récit de l'entrée solemnelle et remarquable faite à Rome, par Dom Philippe Francois Faxicura » («Отчет о торжественный и знаменательный вход в Рим Дома Филиппа Франсуа Факсикура »).

Вернуться в Мексику

На обратном пути в Японию Хасекура пробыл в Мексике 5 месяцев. Сан - Хуан Баутиста ждал в Акапулько с 1616, после второй поездки через Тихий океан от Японии до Мексики. Капитан Йокозава Шогена , корабль был насыщен мелким перцем и лакированной из Киото, которые были проданы на мексиканском рынке. Чтобы избежать перегрузки серебра из Мексики в Японию, испанский король попросил вице-короля попросить выручку потратить на мексиканские товары, за исключением суммы в 12000 песо и 8000 песо серебром, которые Хасекура и Йокодзава соответственно могли принести. обратно с ними.

Филиппины

Письмо Хасекуры сыну, написанное во время его пребывания на Филиппинах, Городской музей Сендай

В апреле 1618 года « Сан-Хуан Баутиста» прибыл на Филиппины из Мексики с Хасекурой и Луисом Сотело на борту. Корабль был приобретен там испанским правительством с целью укрепления защиты от вторжений протестантских сил. В Маниле , то архиепископ назвал сделку с королем Испании в официальном письме от 28 июля 1619:

«Губернатор был чрезвычайно дружелюбен с японцами и обеспечивал их защиту. Поскольку у них было много дорогих вещей, они решили одолжить свой корабль. Корабль был немедленно отремонтирован для боя. В конце концов губернатор купил его, потому что он Оказалось, что он имел отличную и прочную конструкцию, а доступных кораблей было крайне мало. В пользу вашего величества заплаченная цена была разумной ». (Документ 243)

Во время своего пребывания на Филиппинах Хасекура приобрел множество товаров для Датэ Масамунэ и построил корабль, как он объяснил в письме, которое он написал своему сыну. Наконец он вернулся в Японию в августе 1620 года, достигнув гавани Нагасаки.

Вернуться в Японию

К тому времени, когда вернулся Хасекура, Япония сильно изменилась: с 1614 года предпринимались попытки искоренить христианство, Токугава Иэясу умер в 1616 году, и его заменил его более ксенофобный сын Токугава Хидэтада , а Япония двигалась в сторону Сакоку. «политика изоляции . Поскольку новости об этих преследованиях прибыли в Европу во время посольства Хасекуры, европейские правители - особенно король Испании - очень неохотно откликались на торговые и миссионерские предложения Хасекуры.

Малайско-индонезийский крис и цейлонский кинжал (приобретенный на Филиппинах), подаренный Хасекурой Датэ Масамуне по его возвращении; Сендайский городской музей
Картина Папы Павла V, переданная Хасекурой Цуненагой Датэ Масамунэ во время его доклада 1620 года; Сендайский городской музей

Хасекура сообщил о своем путешествии в Датэ Масамунэ по прибытии в Сендай. Это записано , что он направил портрет папы Павла V, портрет себя в молитве ( как показано выше), а также набор цейлонской и Малайский / индонезийские кинжалы Приобретенные на Филиппинах, все сохранилось сегодня в Сендай Городской музей . «Записи Дома Масамунэ» описывают его отчет довольно кратко, заканчиваясь довольно загадочным выражением удивления, граничащего с возмущением («奇怪 最多 シ») по поводу выступления Хасекуры :

«Рокуэмон отправился в страну южных варваров , он выразил свое почтение королю Паоло , он пробыл там несколько лет, а теперь он отплыл из Лусона . Он привез картины с изображением царя южных варваров и картину с изображением сам, что он передал. Многие из его описаний южных варварских стран и смысл заявлений Рокуэмона были удивительными и необычными ».

Запрет христианства в Сендае

Прямым следствием возвращения Хасекуры в Сендай стал запрет христианства в Сендайском феодале два дня спустя:

"Через два дня после возвращения Рокуэмона в Сендай был издан указ из трех пунктов против христиан: во-первых, всем христианам было приказано отказаться от своей веры в соответствии с правилом сёгуна , а тем, кто этого не сделал, их бы сослали, если бы они были дворянами, и убили бы, если бы они были гражданами, крестьянами или слугами. Во-вторых, чтобы была дана награда за разоблачение скрытых христиан. В-третьих, пропагандисты христианской веры должны покинуть Сендайское поместье, иначе , откажитесь от своей религии ".

Что сказал или сделал Хасекура, чтобы добиться такого результата, неизвестно. Поскольку более поздние события указывают на то, что он и его потомки оставались верными христианами, Хасекура, возможно, с энтузиазмом - и в определенной степени тревожным - описал величие и мощь западных стран и христианской религии. Он, возможно, также поощрял союз между церковью и Датэ Масамунэ, чтобы захватить страну (идея, которую рекламировали францисканцы в Риме), что в 1620 году в Японии было бы совершенно нереалистичным предложением. Наконец, надежды на торговлю с Испанией испарились, когда Хасекура сообщил, что испанский король не пойдет на соглашение, пока в остальной части страны продолжаются преследования.

Датэ Масамунэ внезапно решил дистанцироваться от западной веры. Первые казни христиан начались 40 дней спустя. Однако антихристианские меры, принятые Датэ Масумунэ, были относительно мягкими, и японские и западные христиане неоднократно заявляли, что он принимал их только для умиротворения сёгуна :

«Датэ Масумунэ из страха перед сёгуном приказал преследовать христианство на своей территории и создал несколько мучеников ». (Письмо 17 видных японских христиан из Сендая Папе, 29 сентября 1621 г.).

Спустя месяц после возвращения Хасекуры Датэ Масамунэ написал письмо сёгуну Токугава Хидэтада , в котором он очень ясно пытается уклониться от ответственности за посольство, подробно объясняя, как это было организовано с одобрения и даже при сотрудничестве сёгун :

«Когда несколько лет назад я послал корабль в страны южных варваров, по совету Мукаи Сегена , я также отправил южного варвара по имени Сотело, который несколько лет проживал в Эдо. В то время ваше высочество также передавало послания для южные варвары, а также подарки, такие как складные ширмы и комплекты доспехов ».

Испания с колонией и армией на соседних Филиппинах была в то время источником беспокойства для Японии. Рассказы очевидцев Хасекуры об испанской власти и колониальных методах в Новой Испании (Мексика), возможно, ускорили решение сёгуна Токугава Хидэтада разорвать торговые отношения с Испанией в 1623 году и дипломатические отношения в 1624 году, хотя другие события, такие как контрабанда испанских священников в Японию и провалившееся посольство Испании также способствовало этому решению.

Смерть

Буддийская могила Хасекура Цуненага, которая до сих пор видна в Энфуку-дзи, 〒 989-1507 префектура Мияги, Ивата-гун, город Кавасаки (Энчодзан, Мияги).

Что стало с Хасекурой, неизвестно, и рассказы о его последних годах многочисленны. Современные христианские комментаторы могли полагаться только на слухи: одни слухи утверждали, что он отказался от христианства, другие - что он был замучен за свою веру, третьи - что он исповедовал христианство втайне. Судьба его потомков и слуг, которые позже были казнены за то, что они были христианами, предполагает, что Хасекура оставался твердым христианином и передал свою веру членам своей семьи.

Сотело, который вернулся в Японию, но был пойман и в конце концов сожжен на костре в 1624 году, перед казнью рассказал о возвращении Хасекуры в Японию как героя, проповедующего христианскую веру:

"Другой мой коллега, посол Филипп Факсекура, после того, как он достиг своего вышеупомянутого короля ( Датэ Масамунэ ), был оказан им большой честью и был отправлен в его собственное имение, чтобы отдохнуть после такого долгого и утомительного путешествия, где он сделал свою жену, детей, слуг и многих других вассалов в христиан, а также советовал другим дворянам, которые были его родными и близкими, принять веру, что они действительно приняли. Пока он был занят этими и другими благочестивыми делами, через год после своего возвращения, имея дал много наставлений и отличный пример, с большой подготовкой, он благочестиво передал, оставив своим детям по особому наследству распространение веры в своем имении и защиту религиозных (т. е. «членов религиозных орденов ») в это королевство. Король и вся знать были очень опечалены его кончиной, но особенно христиане и религиозные деятели, которые очень хорошо знали добродетель и религиозное рвение этого человека. Это то, что я слышал в письмах от самого религиозного деятеля, который управлял совершил таинства ему и присутствовавшим при его смерти, а также от других ».

Хасекура также привез в Японию несколько католических артефактов, но не отдал их своему правителю, а вместо этого оставил их в своем собственном поместье.

Хасекура Цуненага умер от болезни (согласно японским и христианским источникам) в 1622 году, но местонахождение его могилы доподлинно неизвестно. Три могилы заявлены как могилы Хасекуры в Мияги . Скорее всего, на окраине города Осато (大 郷 町) в храме Сайко-дзи (西 光寺). Другой виден в буддийском храме Энфуку-дзи (円 福寺) в городе Кавасаки . Другой четко обозначен (вместе с памятником Сотело ) на кладбище храма Комьё-дзи (光明 寺) в Китайма Аоба-ку ( Сендай ).

Казнь его потомков и слуг

Четки, найденные в имении Хасекура в 1640 году
Крест и медаль, захваченные в имении Хасекура в 1640 г.

У Хасекуры был сын по имени Рокуэмон Цунейори. Двое слуг его сына, Йогоэмон (与 五 右衛門) и его жена, были признаны христианами, но отказались отречься от своей веры под пытками (обратное повешение, называемое « цуруши ») и в результате умерли в августе 1637 года. В 1637 году Сам Рокуэмон Цунэёри тоже попал под подозрение в христианстве после того, как его осудил кто-то из Эдо , но избежал допроса, потому что был хозяином дзэн- храма Комёдзи (光明 寺).

В 1640 году два других слуги Цунэёри, Тародзаэмон (太郎 左衛 門, 71), которые следовали за Хасекурой в Рим, и его жена (59) были признаны христианами и, также отказавшись отречься от своей веры под пытками, умерли. На этот раз Цунейори был признан виновным и обезглавлен в тот же день, в возрасте 42 лет, за то, что не смог осудить христиан под своей крышей, хотя оставалось неподтвержденным, был ли он сам христианином или нет. Два христианских священника, доминиканец Педро Васкес и Хоан Баутиста Пауло, назвали его имя под пытками. Младший брат Цунэёри, Цунэмичи, был осужден как христианин, но сумел бежать и исчезнуть.

Привилегии семьи Хасекура были отменены на этом этапе феодальным владением Сендай, а их собственность и имущество конфискованы. Именно в это время, в 1640 году, христианские артефакты Хасекуры были конфискованы и хранились в Сендае до тех пор, пока не были обнаружены заново в конце 19 века.

Всего в 1640 году в поместье Хасекуры было найдено около пятидесяти христианских артефактов, таких как кресты, четки , религиозные платья и религиозные картины. Артефакты были конфискованы и хранились феодальным владением Дат. В 1840 году снова была проведена инвентаризация, в которой все предметы принадлежали Хасекуре Цуненаге. В описи также упоминались 19 книг, но с тех пор они были утеряны. Артефакты сегодня хранятся в Городском музее Сендая и других музеях Сендая.

Сын Цунэёри, Цуненобу (常 信), внук Цуненаги Хасекура, выжил. Он основал семейную линию Хасекура, которая продолжается и по сей день. С первого по десятый главы семьи Хасекура жили в городе Осато , префектура Мияги . 11-й глава переехал в район Вакабаяси , город Сендай , префектура Мияги, где проживает нынешний 13-й глава, Цунетака Хасекура. 13 глава активно работает как в префектурах Мияги, так и в префектурах Акита .

Наследие

Само существование путешествий Хасекуры было забыто в Японии до открытия страны после политики изоляции Сакоку . В 1873 году японское посольство в Европе ( миссия Ивакура ) во главе с Ивакурой Томоми впервые услышало о путешествиях Хасекуры, когда им показали документы во время их визита в Венецию в Италии.

Есть статуи Хасекура Цуненага на окраине Акапулько в Мексике, у входа в залив Гавана на Кубе, в Кориа-дель-Рио в Испании, в церкви Чивитавеккья в Италии, в Цукиноуре, недалеко от Исиномаки , и две в городе Осато в Мияги. Примерно 700 жителей Кориа-дель-Рио носят фамилию Хапон (первоначально Хасекура де Хапон ), что позволяет идентифицировать их как потомков членов делегации Хасекуры Цуненаги . Тематический парк с описанием посольства и репликой Сан-Хуан-Баутиста был создан в гавани Исиномаки, откуда Хасекура первоначально отправился в свое путешествие.

Работает по мотивам своей жизни

Сюсаку Эндо написал в 1980 году роман под названием «Самурай» , вымышленный рассказ о путешествиях Хасекуры. Анимационный фильм 2005 года под названием Gisaku , созданный в Испании , повествует о приключениях молодого японского самурая по имени Йохей, который посетил Испанию в 17 веке, в истории, в некоторой степени вдохновленной путешествиями Хасекуры. Йохей выжил в укрытии до наших дней благодаря магическим силам («После столетий летаргии он просыпается в Мире, которого он не знает»), и совершает множество приключений в современной Европе в качестве супергероя.

В художественном историческом романе Джона Дж. Хили «Севильский самурай» ( 2017 г.) рассказывается о путешествиях Хасекуры и его делегации из 21 самурая. В продолжении 2019 года под названием «Дочь самурая» рассказывается история молодой женщины, родившейся от одного из самураев и испанки, и ее путешествия в Японию с отцом после смерти ее матери.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Процитированные работы

внешние ссылки