Надписи Хатибада Госунди - Hathibada Ghosundi Inscriptions
| Надписи Хатибада Госунди | |
|---|---|
 Фрагмент C надписей Хатибада Госунди на санскрите . II-I века до нашей эры.
| |
| Материал | Камень |
| Пишу | санскрит |
| Созданный | II-I век до н.э. |
| Обнаруженный | 24 ° 58′01 ″ с.ш., 74 ° 40′59 ″ в.д. / 24,967 ° с. Ш. 74,683 ° в. |
| Место | Нагари (Читторгарх), Раджастхан |
| Текущее местоположение | Правительственный музей, Удайпур |
Hathibada Ghosundi надпись , которые иногда называют просто как Ghosundi начертания или Hathibada начертание , являются один из самых старых известных санскритских надписей на браом и датировано BCE второго-первого века. Надпись Хатибада была найдена недалеко от деревни Нагари , примерно в 8 милях (13 км) к северу от Читторгарха , Раджастхан , Индия , а надпись Госунди была найдена в деревне Госунди, примерно в 3 милях (4,8 км) к юго-западу от Читторгарха .
Описание
Датированные I веком до нашей эры, надписи Хатибада Госунди являются одними из старейших известных надписей на санскрите шрифтом брахми из индуистской традиции древней Индии, особенно вайшнавизма . Некоторые ученые, такие как Ян Гонда , датируют их II веком до нашей эры.
Надписи Хатибада Госунди были найдены в том же месте, но не в том же месте. Одна часть была обнаружена внутри древнего колодца в Госунди, другая - у пограничной стены между Госунди и Басси, а третья - на каменной плите во внутренней стене Хатибады. Каждый из трех фрагментов неполный, но изучается вместе. Считается, что они были перемещены из-за того, что император Великих Моголов Акбар во время захвата Читторгарха расположился лагерем в Нагари, построил некоторые сооружения, сломав и повторно используя старые постройки, - наследие, которое дало этому месту название «Хати-бада» или «конюшня для слонов». Часть, обнаруженная в стене Хатибада, имеет тот же стиль, тот же шрифт Брахми и частично тот же текст, что и текст колодца Госунди, что предполагает ссылку.
Религиозное значение
Надпись важна не только своей древностью, но и как источник информации о древнеиндийских письменах, обществе, его истории и религиозных верованиях. Это подтверждает древнее почитание индуистских божеств Самкаршана и Васудева (также известных как Баларама и Кришна ), существование каменного храма, посвященного им в I веке до н.э., традиция пуджи и царя, завершившего ведическое жертвоприношение Ашвамедха. Надпись также подтверждает связь двух божеств, Самкаршана и Васудева, с Нараяной ( Вишну ), что, возможно, является шагом на пути их полного включения в пантеон вайшнаитов в качестве аватаров Вишну.
Взятые вместе с независимыми доказательствами, такими как надпись Беснагар, найденная на колонне Гелиодора , надписи Хатибада Госунди предполагают, что один из корней вайшнавизма в форме бхагаватизма процветал в древней Индии между 2-м и 1-м веками до нашей эры. Однако это не самая старая из известных индуистских надписей. Другие, такие как Надпись Айодхьи и Надпись пещеры Нанагхат , обычно считаются более старыми или старыми.
Надпись
Обнаруженная надпись неполная и была интерполирована на основании правил санскритской просодии . Он гласит:
Фрагмент А
1 ..... tēna Gājāyanēna P (ā) rāśarlputrāṇa Sa-
Фрагмент C
2 ..... [j] i [nā] bhagavabhyā Saṁkarshaa-V [ā] sudēvābhyā (ṁ)
3 ...... bhyā pūjāśilā-prākārō Нарайана-вам (и) ка.
Фрагмент B
1. .... [tr] (ē) (ṇa) Sarvatātēna As [v] amēdha ....
2 ..... sarvēśvarābh (йṁ).
1 .... ват (ēna) [Gā] j (ā) yan [ē] на P (ā) r (āśarīpu) t (rē) a [Sa] (r) [vatā] tēna Aś (vamē) [dha ] (yā) - [j] (inā)
2 .... (ṇa) -V (ā) sudēvābh [y] ā (ṁ) anihatā (bhyāṁ) sa (r) v (ē) [ś] va [r ] (ā) bh (yāṁ) p (ū) [j] (ā) - [ś] (i) l (ā) -p [r] ā [k] ārō Nār [ā] yaṇa-vā (i) [ к] (а).- Надписи Госунди Хатибада, I век до н.э.
Экстраполяция
Бхандаркар предположил, что три фрагмента предполагают полное прочтение фрагмента А. Его предложение было:
Фрагмент А (экстраполированный)
1 (Карито = йам раджна Бхагава) тена Гаджаянена Парашарипутрена Са-
2 (ривататена Ашвамедха-йа) джина бхагава [д *] бхйаих Самкаршана-Васудевабхйам
3 (анихатабхйарх сарвешвара-пранайа) бханхатабхьярх сарвешвара.
Переводы
Бхандаркар - археолог, переводит это как:
(Эта) ограждающая стена вокруг камня (объекта) поклонения, называемая Нараяна -ватика (Соединение) для божеств Самкаршана - Васудева, которые не побеждены и являются владыками всего (была создана) (царем) Сарвататой , Гаджаяна и сын (женщины) Парашараготры, который является преданным Бхагавата ( Вишну или Самкаршана / Васудева ) и совершил жертвоприношение Ашвамедха.
- Надписи Госунди Хатибада, I век до н.э.
Гарри Фальк - индолог, заявляет, что король не называет своего отца по имени, только его мать, и в своем посвящении не называет себя раджей (королем). Король принадлежал к индуистской брахманской династии Канвас, которая следовала за индуистской династией Сунгас. Он переводит один из фрагментов как:
Приверженец Господа ( бхагават ), принадлежащий к готре Гаджаян, сын матери из готры Парашара, исполнитель Ашвамедхи.
Бенхамин Пресиадо-Солис - индолог, переводит это как:
[Эта] каменная ограда, называемая Нараяна Ватика, для поклонения Бхагавану Самкаршане и Бхагавану Васудеве, непобедимым повелителям всего, [была воздвигнута] [Бхагой] ватой, царем линии Гаджи , Сарвататой , победителем, который совершил ашвамедху, сына Парашари.