Хаяса-Аззи - Hayasa-Azzi

Хайас или Ацй-Hayasa ( хеттский : URU Ḫaiaša- , армянский : Հայասա ) был поздний бронзовый век конфедерацией в армянском нагорье и / или Понтийской области в Малой Азии . Конфедерация Хаяса-Аззи находилась в конфликте с Хеттской империей в 14 веке до нашей эры, что привело к краху Хатти примерно в 1190 году до нашей эры. Долгое время считалось, что Хаяса-Аззи, возможно, сыграл значительную роль в этногенезе армян .

Место нахождения

Возможные границы Хаяса-Аззи

Хеттские надписи, расшифрованные в 1920-х годах швейцарским ученым Эмилем Форрером, свидетельствуют о существовании горной страны Хаяса-Аззи, лежащей к востоку от Хатти в районе Верхнего Евфрата . Его западная граница, кажется, чередовалась между Самухой (вероятно, к западу от современного Сиваса ) и Куммахой (вероятно, современной Кемах, Эрзинджан ). Позднее эти области географически перекрывались, по крайней мере частично, с провинцией Верхняя Армения Королевства Армения и соседним регионом Малая Армения .

Похоже, что Хаяса -Аззи граничил с Исувой (позже известной как Софена , теперь известной как Элазиг ) и Пахува (возможно, недалеко от современного Диврини или провинции Бингол ) на юге или западе. Восточная протяженность Хаяса-Аззи неизвестна, хотя некоторые помещают ее так далеко на восток, как озеро Ван . Форма имени Аззи, возможно, продолжалась в 17 веке нашей эры как Азнцик, район Ани-Каммах (Кемах) в Верхней Армении.

Точная природа отношений Хаясы и Аззи неизвестна. Обычно считается, что они были конфедерацией двух разных королевств на территории современной северо-восточной Турции : Хаяса на севере и Аззи на юге. Хотя две страны были отдельными образованиями, они были связаны политически и, вероятно, лингвистически. Однако существуют альтернативные теории относительно характера их отношений. Некоторые предположили, что Аззи был регионом или районом Хаясы или что Хаяса и Аззи были разными названиями одного и того же места. Вардан Матиосян утверждает, что «Хаяса» было этнонимом, а «Аззи» - государством или землей, в которой жили хаясаны.

Не следует путать Аззи с одноименным Альзи (Альше) , который находился южнее.

Политическая структура

Договор хеттского царя Суппилулиума с Хаккани из Хаясы адресован «народу Хаясы». По словам Игоря Дьяконова , это, вероятно, предполагает, что у хаясанов было народное собрание или совет старейшин. Точно так же Мурсили II позже вел переговоры со «старейшинами» Аззи. В соседней стране Пахува, возможно, был подобный управляющий совет.

Возможная альтернативная интерпретация этих договоров состоит в том, что эти советы состояли из вождей различных племен, составлявших конфедерацию Хаяса-Аззи.

Хотя хеттские тексты часто расходятся с Хатти, они упоминают, что хаясаны служили колесничими в хеттской армии.

Столица Хаяса-Аззи неизвестна, но его главной крепостью была Ура, возможно, где-то рядом с современным Байбуртом или вдоль реки Келкит .

История ранних веков

Керамическая ваза найдена недалеко от Эрзурума, ок. 2000 г. до н.э.

Вся информация о Хаяса-Аззи исходит от хеттов, первоисточников от Хаяса-Аззи нет. Таким образом, ранняя история Хаяса-Аззи неизвестна. По мнению историка Арама Косяна, возможно, что истоки Хаяса-Аззи лежат в триалети-ванадзорской культуре , которая распространилась от Закавказья до северо-востока современной Турции в первой половине 2-го тысячелетия до нашей эры.

Тудхалия III и Суппилулиума I (1360–1320 гг. До н.э.)

Хеттский царь Тудхалии III решил сделать город Samuha «важный культовый центр , расположенный на верхнем течении Marassantiya реки» , как временный дом для хеттской королевского суда когда - то после его оставления Хаттусе перед лицом нападения на его царство Каски , Хаяса-Аззи и других врагов своего государства. Однако Самуха был временно захвачен войсками из страны Аззи. В это время королевство Хатти было настолько осаждено жестокими атаками врагов, что многие соседние державы ожидали, что оно скоро рухнет. Египетский фараон Аменхотеп III даже написал Тархундараду, царю Арзавы: «Я слышал, что все кончено и что страна Хаттуса парализована» (EA 31, 26-27). Однако Тудхалии удалось собрать свои силы. ; действительно, скорость и решимость хеттского царя, возможно, удивили врагов Хатти, включая Каска и Хаяса-Аззи. Тудхалия послал своего генерала Суппилулиума, который позже сам стал королем под титулом Суппилулиума I , к северо-восточным границам Хатти, чтобы победить Хаяса-Аззи. Первоначально хаясаны отступили от прямого сражения с хеттским полководцем. В Hittitologist Тревор Р. Брайс , однако , отмечает, что Тудхалии и Суппилулиум в конце концов:

вторглись в Хаяса-Аззи и устроили схватку с его королем Каранни (или Ланни) недалеко от города Кумаха. Отрывок (в «Деяниях Суппилулиумы»), описывающий исход этой битвы, отсутствует. Но почти наверняка хеттская кампания привела к завоеванию Хаяса-Аззи, поскольку впоследствии Суппилулиума установил его как вассальное государство хеттов, заключив договор с Хакканой, его нынешним правителем.

Теперь хаясаны были обязаны репатриировать всех захваченных в плен подданных хеттов и уступить «границу [территорию], которая, как утверждал Суппилулиума, принадлежала Земле Хатти». Несмотря на ограничения, наложенные на Хаккани, он не был полностью кротким и покорным зятем хеттов в политических и военных делах. В качестве условия освобождения тысяч хеттских заключенных, содержащихся в его владениях, он потребовал сначала возвращения узников хаясан, содержащихся в Хатти.

Во время их правления клинописные таблички Богазкёя начинают упоминать имена трех последовательных царей, правивших государством Хаяса и / или Аззи. Это были Каранни (или Ланни), Мария и Хаккани (или Хуккана). Хаккани женился на хеттской принцессе. Когда Суппилулиума стал королем, Хаккани женился на сестре Суппилулиумы.

В договоре, подписанном с Хаккани, Суппилулиума I упоминает ряд обязательств гражданского права:

У моей сестры, которую я выдал тебе замуж, есть сестры; благодаря вашему браку они теперь стали вашими родственниками. Что ж, в стране Хатти есть закон. Не приближайтесь к сестрам, невесткам или кузинам; это не разрешено. В Хатти Лэнде тот, кто совершает такое действие, не живет; он умирает. В своей стране вы без колебаний женитесь на собственной сестре, невестке или двоюродной сестре, потому что вы не цивилизованный. Такой поступок недопустим в Хатти.

Мурсили II (1320–1290 гг. До н.э.)

Статуи хеттской эпохи, найденные недалеко от Сиваса, ок. 1600-1200 гг. До н.э.

Королевство Хаяса-Аззи какое-то время оставалось лояльным вассальным государством хеттов, возможно, пострадавшим от той же чумы, которая унесла Суппилулиуму и его сына Арнуванду II . Но, в седьмой году Мурсил ( в три года , прежде чем затмение мурсили - так, 1315 г. до н.э.), «Властелин Аззи» Анние воспользовалось объединением Pihhuniya в части Kaskas и совершили налет на Землю Dankuwa, пограничный региона хеттского, где транспортируемый его население вернулось в свое королевство.

Кавеньяк писал о том периоде, что Анния «разграбила несколько районов и отказалась освободить взятых пленных». Восстание Аннии вскоре вызвало ответ хеттов. Хеттский царь Мурсили II , победив Пихунию, подошел к границам Хаяса-Аззи, где потребовал, чтобы Анния вернула захваченных в плен подданных. Когда Анния отказалась, Мурсили немедленно атаковал пограничную крепость Хаясы Ура. Следующей весной он пересек Евфрат и реорганизовал свою армию в Ингалове, которая примерно десять веков спустя должна была стать сокровищницей и местом захоронения армянских царей династии Аршакуни .

Несмотря на кампании 7-го года Мурсили и вероятные кампании 8-го года против Хаясы-Аззи, Анния все еще оставалась непокоренной и продолжала игнорировать требования хеттского царя вернуть свой народ в начале девятого года правления Мурсили. Затем, в 9-м году последнего, Анния начала крупное контрнаступление, снова вторгшись в регион Верхней Земли на северо-восточной границе Хатти, разрушив Землю Иститина и осадив город Каннувара. Что еще хуже, Мурсили II был вынужден столкнуться с другим кризисом в том же году со смертью своего брата Сарри-Кусуха, хеттского наместника Сирии. Это вызвало восстание земель Нухаше против контроля хеттов. Мурсили II предпринял решительные действия, отправив своего генерала Курунту, чтобы подавить сирийское восстание, в то время как он послал другого генерала, способного Нуванзу (или Нуванзу), чтобы изгнать врага Хаяса-Аззи с Верхней Земли. Посоветовавшись с некоторыми оракулами, король приказал Нуванзе захватить территорию Верхней Земли у сил Хаясан. Нуванза добился этого, нанеся сокрушительное поражение захватчикам Хаяса-Аззи; отныне Верхняя Земля будет оставаться «твердо в руках хеттов до конца правления Мурсили под непосредственной властью местного губернатора, назначенного королем». Хотя Мурсили II вторгся и отвоевал Хаяса-Аззи на десятом году своего существования, его формальное подчинение произошло только в следующем году правления хеттского царя.

Летопись Мурсили описывает кампании Мурсили против Хаясы-Аззи ниже:

Народ Нахаса восстал и осадил "(имя неразборчиво)". Другие враги и народ Хаясы тоже. Они разграбили Institina, блокировали Ганувару войсками и колесницами. И поскольку я оставил Нуванзаса, главного виночерпия, и всех начальников лагеря, войск и колесниц в Высокой Стране, я написал Нуванзасу следующее: «Посмотрите, как люди Хаясы опустошили Инститину и заблокировали город Ганувара». И Нуванза привел войска и колесницы на помощь и двинулся к Гануваре. Затем он послал ко мне гонца и написал мне; - Не пойдете ли вы посоветоваться со мной, авгуром и предсказателем? Не могли ли за меня принять решение птицы и плоть искупительных жертв?
И я послал Нуванзе это письмо: «Смотри, я советовался с вами, птицами и плотью, и они приказали: иди! потому что эти люди Хаясы, Бога У, уже доставили вам; ударь их!
И когда я возвращался из Astatan в Кархемис , королевский принц Нана-Лу пришел встретиться со мной на дороге и сказал: «Враг Hayasan осадив Ganuvara, Nuvanza двинулся против него и встретился с ним под стенами Ganuvara. Десять тысяч человек и семьсот колесниц были выстроены в битву против него, и Нуванза победил их. Много мертвых и много заключенных.

(Здесь таблички испорчены, и 15 строк потеряны.)

И когда я прибыл в Тиггарамму , главный виночерпий Нуванза и все знатные люди пришли встретить меня в Тиггарамме. Я должен был по-прежнему идти к Хаясе, но вожди сказали мне: «Сезон уже далеко продвинулся, Сир, Господь! Не ходи к Хаясе ». И я не пошел на Хаясу.

Упадок Хаясы

Сам Мурсили теперь мог получить удовлетворение от того, что враждебное и агрессивное королевство Хаяса-Аззи снова превратилось в вассальное государство хеттов.

Хеттская империя достигла своего пика при Суппилулиума I (ок. 1350–1322 до н.э.). Считается, что регион к северу от Ишува и Альше был местом расположения Хаяса-Аззи.

После поражения Аннии Хаяса-Аззи больше никогда не появляется в хеттских (или ассирийских ) записях как единая нация. Хаяса как боевая сила была практически уничтожена экспедицией Мурсили II.

Однако Аззи продолжал упоминаться еще некоторое время после того, как упоминания о Хаясе прекратились. Возможно, что Хаяса была уничтожена Мурсили и / или стала частью Аззи. Мутти, человек из города Халимана, был упомянут как приветствующий Мурсили в Аззи. Больше о нем ничего не известно, но, возможно, он был королем Аззи последних дней.

Многие из бывших районов и городов Хаяса-Аззи становятся своими собственными независимыми городами-государствами после распада конфедерации Хаяса-Аззи в конце 13 века до нашей эры. Другие области Аззи, вероятно, соответствуют областям наирского государства Уруатри , упомянутым в ассирийских записях примерно того же времени.

Хаяса и армяне

Сходство имени Хаяса с эндонимом армян , Айк ' (Հայք) или сено (հայ) и армянским названием Армении, Айастан (Հայաստան), побудило предположить, что конфедерация Хаяса-Аззи была вовлечена в армянский этногенез. , или, возможно, было армяноязычным государством. -assa / -asa является, соответственно, хеттскими и Иероглифическими лувийскими родительными суффиксы. Следовательно, Хаяса могло быть хеттским или лувийским именем, означающим «земля сена». По сути, это то же значение, что и современный Хайастан . Hayasa-Azzi мог быть хеттским переводом армянского Hayots azn (Հայոց ազն) или «армянский народ».

Hay может происходить от протоиндоевропейского слова * h₂éyos (или, возможно, * áyos ), что означает «металл». Согласно этой теории, Хаяса означало «земля металла», имея в виду ранние методы металлургии, развитые в этом регионе.

В то время как язык (и) говорят в хайасе неизвестно, существует ли по- видимому, была распространен не- Анатолийская индоевропейской языковой стихией. Этот язык, кажется, имел некоторое сходство с древнегреческим и мог быть ранним армянским диалектом. Имя царя Каранни может быть связано с греко- македонским Караносом .

Некоторые ученые утверждают, что имя царя хаясанов Мария связано с санскритским словом марья (मर्य), что означает «молодой человек, воин», и, таким образом, указывает на возможное индоиранское присутствие (возможно, связанное с митанни) в Хаяса-Аззи. Вардан Матиосян вместо этого утверждает, что это имя является формой классического армянского мари (մարի), что также означает «молодой человек». И санскритские, и армянские слова в конечном итоге происходят от одного и того же протоиндоевропейского корня * méryos .

Некоторые из богов Хаяса-Аззи, записанные в договорах с хеттами, могут быть связаны с армянскими или греческими традициями. Унаг-Астуас , вероятно, связан, по крайней мере этимологически, с Аствац (классический армянский: Астуатс ), имя, которое до сих пор используется для обозначения Бога в армянском христианстве . Балтайк могла быть богиней, связанной с западно-семитским Баалат ( Астарта ), с вероятным армянским уменьшительным суффиксом -ик (например, присутствует в имени армянской богини Асттик ). Териттитуниш может быть связан с Тритоном из греческой мифологии.

Регион, охватываемый Хаяса-Аззи, позже будет составлять Малую Армению, а также западные и юго-западные районы Древней Армении . Основные храмы многих дохристианских армянских богов, таких как Арамадз , Анаит , Мгер , Нане и Барсамин, были расположены в Хаясе. Сокровищница и царские захоронения династии Аршакидов (Аршакуни) также будут расположены в этом регионе в I тысячелетии до нашей эры. Ани-Каммахк, вероятно, Куммаха из хеттских источников, был главным культовым центром богини Анаит и местом расположения армянских царских гробниц в классическую эпоху . По мнению известного лингвиста Грачия Ачаряна , название города Куммаха могло происходить от слова kmakhk (կմախք), что в переводе с армянского означает «скелет».

Некоторые ученые считают, что армяне были коренными жителями региона Хаяса или, возможно, переселились в регион Хаяса из близлежащих северных или восточных регионов (таких как современная южная Грузия или северная Армения). Меньшинство историков предполагают, что после возможного фригийского вторжения хеттов, гипотетически названные армяно-фригийцы поселились бы в Хаяса-Аззи и слились с местными жителями, которые, возможно, уже были расселены в западных регионах Урарту . Однако почти нет свидетельств тесной армяно-фригийской связи.

Термин Хайастан имеет сходство с древним месопотамским богом Хайей (ha-ià) и другим западным божеством по имени Эбла Хайя , связанным с богом Эа ( Энки или Энкил на шумерском языке, Эа на аккадском и вавилонском). Таким образом, Большая Советская Энциклопедия 1962 года утверждает, что армяне произошли от переселения Хаясы в Шуприю в XII веке до нашей эры. Это вызывает возражения из-за возможности простого совпадения сходства между двумя именами.

Критика армянской теории связи

Упоминание названия Армения может быть надежно датировано только VI веком до нашей эры, царями Оронтидов, и очень мало известно конкретно о народе Хаяса-Аззи как таковом.

Игорь Дьяконов утверждает, что произношение Hayasa , вероятно, было ближе к Khayasa , с придыханием h . По его словам, это сводит на нет связь с «Армянским саем» (հայ). Кроме того, он утверждает, что -asa не может быть суффиксом анатолийского языка, поскольку имена с этим суффиксом отсутствуют на Армянском нагорье.

Критика Дьяконова была опровергнута Матиоссяном и другими, которые утверждали, что, поскольку Хаяса является хеттским (или хеттским) экзонимом, применяемым к чужой земле, суффикс -asa может все еще означать «земля». Кроме того, Khayasa может быть согласовано с Hay, поскольку хеттские фонемы h и kh взаимозаменяемы, что также присутствует в некоторых армянских диалектах.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение