Хай ибн Якдхан -Hayy ibn Yaqdhan

Хай ибн Якдхан
История Хай ибн Якзана (страница 13) .jpg
Фронтиспис перевода Саймона Окли 1708 года (переиздан в 1929 году)
Автор Ибн Туфаил
Оригинальное название حي بن يقظان
Язык арабский
Жанр Философия

Ayy ibn Yaqẓān ( арабский : حي بن يقظان , букв. «Жив, сын Пробудившегося») - арабский философский роман и аллегорическая сказка, написанная Ибн Туфаилом (ок. 1105–1185) в начале 12 века в Аль-Андалусе. . Имена, под которыми эта книга также известна, включают латинские : Philosophus Autodidactus Философ-самоучка »); и английский : Улучшение человеческого разума: показано в жизни Хай Эбн Йокдхана . Чайй ибн Яктан был назван в честь более раннего арабского философского романа с таким же названием, написанного Авиценной во время его заключения в начале 11 века, хотя в обеих сказках были разные истории. Роман сильно вдохновил исламскую философию, а также основныхмыслителей эпохи Просвещения . Это самый переводимый текст с арабского после Корана и Тысячи и одной ночи .

История

Хай ибн Якдхан вместе с тремя стихотворениями - это все, что осталось от писаний Ибн Туфаила (ок. 1105–1185), который жил при Альмохадах и служил султану Абу Якуб Юсуф . Книга оказала большое влияние среди средневековых еврейских ученых на Толедо школа переводчиков управляют Реймонд Де Советэт , и его влияние можно увидеть в Проводнике растерянных из Маймонида . Он был «обнаружен» на Западе после того, как Эдвард Покок из Оксфорда , посещая рынок в Дамаске , нашел рукопись Хай ибн Якдхана, сделанную в Александрии в 1303 году, с комментариями на иврите. Его сын, Эдвард Покок-младший, опубликовал в 1671 году латинский перевод с подзаголовком «Философ-самоучка». Джордж Кит Quaker перевел его на английский язык в 1674 году, Барух Спиноза призвал голландский перевод, Лейбниц защищал книгу в немецких кругах, и копия книги пошла в Сорбонну . Даниэль Дефо (ок. 1660–1731), автор « Робинзона Крузо» , находился под сильным влиянием произведения, а также мемуаров шотландского потерпевшего кораблекрушение Александра Селкирка .

В мусульманском мире эта книга является почитаемым суфийским текстом.

участок

История вращается вокруг Чайй ибн Яктана, маленького мальчика, который вырос на острове в Индии под экватором , изолированном от людей, на груди антилопы, которая вырастила его и кормила своим молоком. Чайй только что научился ходить и имитирует звуки антилоп, птиц и других животных в своем окружении. Он изучает их языки и учится следить за действиями животных, подражая их инстинктам .

Он сам делает обувь и одежду из шкур животных, изучает звезды. Он достигает более высокого уровня знаний, из лучших астрологов . Его непрерывные исследования и наблюдения за существами и окружающей средой привели его к большим знаниям в области естествознания, философии и религии. Он заключает, что в основе создания вселенной должен существовать великий творец. Чайй ибн Яктан вел скромную, скромную жизнь суфия и запрещал себе есть мясо.

Когда ему исполнилось 30 лет, он встречает своего первого человека, который высадился на его изолированном острове. К 49 годам он готов учить других людей знаниям, которые он получил на протяжении своей жизни.

Концепции

Хай ибн Якдхан - это аллегорический роман, в котором Ибн Туфаил выражает философские и мистические учения на символическом языке , чтобы обеспечить лучшее понимание таких концепций. Таким образом, этот роман является наиболее важным произведением Ибн Туфаила, содержащим основные идеи, составляющие его систему.

Ибн Туфаил был знаком с различиями в идеях Аль-Газали и « неоплатонизирующих аристотелианцев » Аль-Фараби и Ибн Синны . В « Хай ибн Якдхане» Ибн Туфаил стремился представить «примирительный синтез исламской спекулятивной традиции с суфийским переосмыслением исламского мистицизма и пиетизма аль-Газали». Ибн Туфаил заимствует у Ибн Синны, используя название одной из своих аллегорий и черпая вдохновение из его мысленного эксперимента « Парящий человек» , но трансформируя сенсорную депривацию субъекта в социальную изоляцию.

В этом романе Туфаил фокусируется на поиске решений трех основных проблем, обсуждавшихся в его период:

  1. Человек сам по себе может достичь уровня аль-Инсан аль-Камиль , просто наблюдая и думая о природе, без какого-либо образования.
  2. Информация, полученная посредством наблюдения, экспериментов и рассуждений, не противоречит откровению . Другими словами, религия и философия (или наука) совместимы, а не противоречат друг другу.
  3. Достижение абсолютной информации индивидуально, и любой человек может этого добиться.

Наследие

Помимо огромного влияния на андалузскую литературу , арабскую литературу и классическую исламскую философию , Хай ибн Якдхан оказал влияние на более позднюю европейскую литературу в эпоху Просвещения , превратившись в бестселлер в 17-18 веках. Роман особенно повлиял на философию и научную мысль авангарда современной западной философии и научной революции, таких как Томас Гоббс , Джон Локк , Христиан Гюйгенс , Исаак Ньютон и Иммануил Кант . Помимо предзнаменования проблемы Молинье , роман особенно вдохновил Джона Локка на концепцию tabula rasa, изложенную в «Очерке человеческого понимания» (1690), впоследствии вдохновив философию более поздних современных эмпириков , таких как Дэвид Хьюм и Джордж Беркли . Представление романа о материализме также имеет сходство с историческим материализмом Карла Маркса . Первый английский перевод востоковеда Саймона Окли вдохновил на повествование о необитаемом острове классического романа Даниэля Дефо « Робинзон Крузо» (который сам считается первым английским романом ), что впоследствии стало вдохновением для каждой истории о « Робинзонаде на необитаемом острове», написанной с тех пор.

Переводы

Переводы на английский

В хронологическом порядке с именами переводчиков:

  • Джордж Кейт . 1674.
  • Окли, Саймон . 1708. Улучшение человеческого разума: показано в жизни Хай Эбн Йокдхана . Лондон: Э. Пауэлл.
    • Прямой перевод с арабского оригинала, с приложением, в котором кратко рассматривается возможность достижения человеком истинного познания Бога и вещей, необходимых для спасения, без наставлений.
    • История Хай ибн Якзана (1929 - исправленное издание), с введением А.С. Фултона. Лондон: Чепмен и Холл .
  • Гудман, Ленн Эван. 1972. Хайй ибн Якзан Ибн Туфайла: Философский рассказ , переведенный с введением и примечаниями Л. Е. Гудмана. Нью-Йорк: Туэйн .
  • Кочаче, Риад. 1982. Путешествие души: история Хай бин Якзана . Лондон: Октагон .
  • Колвилл, Джим. 1999. Два андалузских философа , с введением и примечаниями Дж. Колвилла. Лондон: Кеган Пол .
  • Халиди, Мухаммед Али, изд. 2005. Средневековые исламские философские сочинения . Издательство Кембриджского университета .
    • Пропускает вводную часть; опускает вывод, начинающийся знакомством главного героя с Асалом; и включает §§1-98 из 121, пронумерованных в версии Окли.

Другие переводы

  • Голландский : Рилант, Адриан . 1701. De natuurlijke wijsgeer . Нидерланды: Виллем Ламсвельд.
  • Немецкий : Шерер, Патрик О. 2004. Der Philosoph als Autodidakt . Гамбург: Майнер. ISBN  978-3-7873-1797-4
  • Немецкий : Абдельджелил, Джамеледдин Бен и Виктория Фрисак, ред. 2007. Хай ибн Якдхан. Ein muslimischer Inselroman . Вена: издание Виктория. ISBN  978-3-902591-01-2 .
  • Новогреческий : Каллигас, Павлос. 2018. Ο δρόμος του λόγου: Χάυυ Ιμπν Γιακζάν ή Τα μυστικά της φιλοσοφίας της Ανατολής . Афины: Издательство Эккремес. 264. ISBN  978-618-5076-22-1 .

Смотрите также

использованная литература