Исцеление слепых близ Иерихона - Healing the blind near Jericho

Иисус исцеляет слепого Вартимея, Иоганн Генрих Стёвер, 1861 г.

Каждое из трех синоптических евангелий повествует об Иисусе, исцеляющем слепого близ Иерихона , когда он проходил через этот город незадолго до своих страстей .

Евангелие от Марка говорит о излечении человека по имени Вартимей исцелен Иисусом , когда он покидает Иерихон . Евангелие от Матфея и Евангелие от Луки включают в себя различные версии этой истории.

Повествование

Евангелие от Марка ( 10: 46-52 ) говорит о исцелении слепого нищего по имени Вартимей (буквально «Сын Тимей»). Он один из немногих получателей исцеления, имена которых нам сообщили евангелисты. Богослов Олег Моленко (Урюпин) связывает эту деталь с тем, что эти люди были определенно спасены и при жизни служили Церкви, в отличие от тех, чьи имена евангелисты не раскрывают. Например, в другом случае, когда человек, который был инвалидом в течение 38 лет, ожидал движения воды в пруду в Евангелии от Иоанна ( 5: 2–15 ) и чье имя остается неизвестным, Иисус исцеляет этого больного. человека и предупреждает его о последствиях в случае, если он вернется к действиям, которые привели его в состояние немощи, от которого он теперь восстановлен ( 5:14 ), хотя он, возможно, еще имел склонность к греху. В отличие от него, исцеленный Вартимей немедленно следует за Иисусом, что побудило евангелиста Марка включить его имя в повествование. Вартимей также учит нас Иисусовой молитве : «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!», И, как результат, обретение духовного зрения, знаком которого было его восстановленное зрение.

Когда Иисус со своими последователями покидает Иерихон, Вартимей восклицает: «Сын Давидов, смилуйся надо мной!» и упорствует, хотя толпа пытается заставить его замолчать. Иисус велит привести этого человека к себе и спрашивает, чего он хочет; он просит снова увидеть. Иисус говорит ему, что его вера исцелила его; он сразу же прозревает и следует за Иисусом.

Помимо рассказа чудесной истории, показывающей силу Иисуса, автор Евангелия использует эту историю для достижения очевидной богословской цели. Он показывает персонажа, который понимает, кто такой Иисус, и как правильно ему ответить - с верой. Нищий, призванный к Иисусу, сбрасывает свой плащ, символизируя оставление имущества. И использование титула «Сын Давида» - единственный случай, когда он используется в Евангелии от Марка - служит для идентификации Иисуса как Мессии. Это также была ссылка на царскую власть Иисуса, которую евреи сочли бы противоречащей Цезарю. Император считался подходящим референтом для призыва kyrie eleison , поскольку он был назван kyrios по-гречески («господин» по-английски).

В Евангелии от Матфея есть два безымянных слепца, сидящих на обочине дороги; Иисус «тронут состраданием» и трогает их глаза. 20: 29–34 Версия той же истории рассказывается ранее в повествовании, когда Иисус проповедует в Галилее. В этом случае он спрашивает слепых, верят ли они, что он может вылечить их, и, когда они заверяют их, что делают это, он хвалит их веру и касается их глаз, возвращая им зрение. Он предупреждает их никому об этом не рассказывать, но они идут и распространяют новости по всему району. ( Матфея 9: 27-31 )

Евангелие от Луки 18: 35-43 обрабатывает историю по-другому; есть один безымянный слепой, и автор переносит этот инцидент так, чтобы он произошел, когда Иисус приближается к Иерихону, так что это может привести к истории о Закхее .

Сын Давида

Вернон К. Роббинс подчеркивает, что исцеление Вартимея является последним из исцелений Иисуса в Марке, и связывает более раннее учение Иисуса о страданиях и смерти Сына Человеческого с его деятельностью Сына Давида в Иерусалиме. История сочетает в себе акцент Марка на «слепоте» учеников - их неспособности понять природу мессианства Иисуса - с необходимостью следовать за Иисусом в Иерусалим, где его страдания и смерть делают его узнаваемым язычниками как Сына Божьего (см. Марка 15:39, где при распятии римский центурион говорит: «Воистину, этот человек был сыном Божьим»).

Паула Фредриксен , которая считает, что такие титулы, как « Сын Давидов », были применены к Иисусу только после распятия и воскресения , утверждала, что Марк и Матфей поместили это исцеление вместе с провозглашением «Сын Давида!». как раз перед «отъездом Иисуса в Иерусалим , давно предвещавшееся место его страданий». Титул «Сын Давида» - мессианское имя. Таким образом, восклицание Вартимея было, по словам Марка, первым публичным признанием Христа после личного исповедания Святого Петра в Марка 8: 27–30 .

Вартимей

Имя Вартимея необычно в нескольких отношениях: (а) тот факт, что имя дано вообще, (б) странный семитско-греческий гибрид с (в) явным переводом «Сын Тимея». Некоторые ученые видят в этом подтверждение ссылки на историческую личность; однако другие ученые видят особое значение этой истории в образной ссылке на « Тимей» Платона, который представляет собой наиболее важный космологический и богословский трактат Платона, в котором зрение рассматривается как основа знания.

Примечания

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки