Генрих Буллингер - Heinrich Bullinger

Генрих Буллингер
Генрих Буллингер.jpg
Портрет Ганса Аспера , ок. 1550
Родился 18 июля 1504 г.
Умер 17 сентября 1575 г. (1575-09-17)(71 год)
Цюрих , кантон Цюрих , Старая Швейцарская Конфедерация
Национальность Швейцарский
Занятие Богослов , антисты
Супруг (а) Анна Адлишвилер
Родители) Генрих Буллингер и Анна Видеркер

Генрих Буллингер (18 июля 1504-17 сентября 1575) был швейцарским реформатором , преемником Хульдриха Цвингли на посту главы Цюрихской церкви и бывшего пастора в Гроссмюнстере . Как один из самых важных реформаторов швейцарской Реформации , Буллингер известен как соавтор Гельветических Признаний и его работа с Жаном Кальвином о реальном присутствии Христа в Евхаристии .

Роль Буллингера в Реформации долгое время недооценивалась; Однако недавние исследования показывают , что он был одним из самых влиятельных богословов в протестантской Реформации в 16 веке.

Жизнь

Ранняя жизнь (1504–1515)

Генрих Буллингер родился в семье священника Генриха Буллингера-старшего и Анны Видеркер в Бремгартене , Ааргау , Швейцария . Епископ Констанции, осуществлявший клерикальный надзор за Ааргау, неофициально санкционировал клерикальное сожительство, отказавшись от всех наказаний за правонарушение в обмен на ежегодную плату, называемую колыбельным налогом. Таким образом, Генрих и Анна могли жить как виртуальные муж и жена, а Генрих был пятым сыном, рожденным у пары.

Этюды (1516–1522 гг.)

В 12 лет Буллингер был отправлен в латинскую школу Эммериха в герцогстве Клеве, где на него повлияли Братья Общей Жизни и их традиции Devotio moderna .

В 1519 году, когда ему было 14 лет, родители отправили его в Кельнский университет , намереваясь последовать за своим отцом в духовенство. Хотя он не изучал теологию в университете, двое из его учителей, Иоганнес Пфриссемиус и Арнольд фон Везель, были последователями новой тенденции гуманистического образования. Кроме того, он учился в университете во время работы над « Девяносто пятью тезисами» Мартина Лютера и последующих споров о Вормсской диете . Таким образом, в это время Буллингер был представлен работам латинских и греческих отцов церкви , Фомы Аквинского и средневековых схоластов , гуманизма Эразма и Лютера. Позже Буллингер записал в своем дневнике, что именно чтение Эразма, Лютера и Меланхтона привело его к принятию лютеранства. В 1522 году, теперь уже убежденный последователь Мартина Лютера, Буллинджер перестал принимать Евхаристию и отказался от своего прежнего намерения вступить в картезианский орден и получил степень магистра искусств. Из-за его лютеранских убеждений и действий ему было запрещено занимать клерикальное положение в Римско-католической церкви.

Аббатство Каппель и ранняя швейцарская Реформация (1523–1531)

В 1523 году он принял должность учителя в цистерианском монастыре Каппельского аббатства , но только при условии, что он не будет принимать монашеский постриг и посещать мессу . В школе Буллингер инициировал систематическую программу чтения Библии и экзегезы для монахов. Он также попытался реформировать учебную программу монастыря Тривиум в более гуманистическом и протестантском направлении.

За это время он несколько раз слышал проповедь Хульдриха Цвингли и Лео Джуда во время Реформации в Цюрихе . Под влиянием вальденсов и Цвингли Буллингер перешел к более символическому пониманию Евхаристии . В 1527 году он провел пять месяцев в Цюрихе, изучая древние языки и регулярно посещая пророков , которых там основал Цвингли. В то время как в Цюрихе, местные власти отправили его свою делегацию , чтобы помочь Цвинк в Берне диспуте , где он встретил Буцер , Амбросиус Blaurer и Бертольду Галлер . В 1528 году по настоянию Цюрихского синода он покинул аббатство Каппель и стал священником прихода в тогда еще новой реформатской церкви Цюриха .

В 1529 году отец Буллингера отказался от католицизма в пользу протестантских доктрин. Следовательно, его община в Бремгартене удалила его из своих священников. Несколько кандидатов были приглашены проповедовать в качестве потенциальной замены, включая Буллингера. Его проповедь вызвала рост иконоборчества в церкви, и прихожане сняли изображения с их церкви и сожгли их. Буллингер сменил своего отца и стал пастором церкви в Бремгартене. В том же году он отправился в бывший доминиканский монастырь в Отенбаке, когда монастырь был реформирован. Там он познакомился и женился на Анне Адлишвайлер, бывшей монахине . В итоге у них родилось шесть сыновей и пять дочерей, и они усыновили других. Все его сыновья стали протестантскими священниками.

Министерство в Цюрихе (1531–1575)

Обязательства министерства Цюриха

После поражения во Второй войне Каппеля (11 октября 1531 г.), где погиб Цвингли, регион Аргау , включая Бремгартен, был вынужден вернуться к католицизму. Буллингер и два других министра были изгнаны из Бремгартена, а Буллингер бежал в Цюрих. Получив репутацию ведущего протестантского проповедника, Буллингер быстро получил предложения занять должность пастора из Цюриха, Базеля , Берна и Аппенцелля . Буллингер из преданности Цюриху хотел остаться и сменить Цвингли на посту главы цюрихской церкви. Однако правительство и население Цюриха были обеспокоены последствиями Второй войны при Каппеле и не хотели, чтобы независимое духовенство могло провозглашать политические программы, как война Цвингли против католиков в 1531 году. Буллингер настаивал на том, что он должен иметь право на проповедовать Библию, даже если это противоречило позиции гражданской власти. В качестве компромисса они дали Буллинджеру право управлять церквями в Цюрихе при условии, что он позаботится о том, чтобы духовенство не проповедовало политически.

Буллингер занял пост министра, и всего через три дня после того, как он бежал из Бремгартена, он стоял за кафедрой Гроссмюнстера . Освальд Миконий сказал о первой проповеди Буллингера, что Буллингер «прогремел проповедь с кафедры, о которой многие думали, что Цвингли не мертв, а воскрес, как феникс ». 9 декабря того же года в возрасте 27 лет он был избран преемником Цвингли как антиста цюрихской церкви. Он принял выборы только после того, как совет прямо заверил его, что он проповедует «свободный, свободный и без ограничений», даже если это потребует критики правительства. Он сохранял эту должность до своей смерти в 1575 году.

После Второй войны Каппеля и смерти Цвингли самой большой задачей Буллингера было быстрое восстановление цюрихской церкви. Буллингер быстро зарекомендовал себя как стойкий защитник характера и богословия Цвингли, включая взгляды Цвингли на церковь. Он установил свободу церкви от гражданских властей, взяв на себя личный контроль над остальным духовенством как антистами. Он был верховным членом церковных комитетов Цюриха и церковного синода. Из-за катастрофического воздействия политических проповедей, которые привели ко Второй войне Каппеля, Буллингер позаботился о том, чтобы все политические и церковные разногласия не предавались гласности, а вместо этого обсуждались и разрешались за закрытыми дверями. Он информировал себя о событиях во всех 120 приходах, находящихся под его контролем, и принимал участие во всех назначениях, рукоположениях и спорах духовенства. В 1532 году, когда Лео Джуд предложил полностью отделить церковную дисциплину от светской власти, Буллингер утверждал, что разделение церковных и государственных судов необходимо только в том случае, если правительство не является христианским.

В качестве антиста Буллингер готовил и читал не менее трех проповедей в неделю в Гроссмюнстере, всего около 7500 проповедей за все время его пребывания в Цюрихе. Когда он проповедовал, он приносил с кафедры конспекты проповедей вместо полных письменных проповедей; некоторые из этих записей до сих пор сохранились. Он также написал множество брошюр как для своего духовенства, так и для мирян. В начале 1550-х годов ряд внутренних церковных и правительственных проблем побудил Буллингера переосмыслить модель церковного лидерства из одного человека, которую Цвингли установил в Цюрихе.

Помимо работы в качестве антиста, Буллингер также был Шульхером , или директором школы Цюриха. Как Шульхерр , Буллингер отвечал за организацию латинских школ и богословское образование в Цюрихе. Он преобразовал Цвингли Prophezei в Lectorium или Carolinium , чтобы обеспечить богословское высшее образование. Хотя он помогал руководить Каролиниумом , он никогда не занимал в нем должности профессора, оставив основное обучение хорошо известному факультету, в который входили его зять Рудольф Гвальтер , Конрад Пелликан , Теодор Библиандер , Петер Мученик Вермигли , Конрад Геснер , Йоханнес Вольф. , Йозиас Симлер и Людвиг Лаватер .

В начале 1550-х годов он опубликовал свой самый популярный труд « Десятилетия» - серию из пятидесяти проповедей, прочитанных в 1548–1551 годах, которые были преобразованы в богословский трактат. Книга получила широкое распространение, и Буллингер стал широко известной фигурой в Европе. Несмотря на международный успех, в Цюрихе Буллингер боролся с плохой погодой, неурожаями, швейцарской политикой и чумой. Во время эпидемий начала 1560-х годов, охвативших Центральную и Западную Европу, жена и дочь Буллингера скончались.

Взаимодействие с другими богословами

В 1536 году, в свете разобщенности протестантов, Буллингер объединился со многими другими протестантскими реформаторами, в том числе Джадом и Мартином Бусером , чтобы составить первое гельветское исповедание, чтобы прийти к консенсусу верований. В конечном итоге это исповедание было принято большинством европейских протестантских церквей и установило стандарт для более поздних конфессий. Исповедание веры представляло собой сочетание цвинглианского и лютеранского богословия. Хотя целью Первого Гельветического Исповедания было в конечном итоге объединение швейцарских церквей с лютеранскими церквями в Виттенбергском согласии , Буллинджер не доверял Бусеру, и к 1538 году переговоры прекратились. Разрыв между швейцарскими реформатскими церквями и лютеранами так и не прошел, в последние годы жизни Лютера Лютер продолжал осуждать швейцарских цвинглианцев в своем « Кратком исповедании Вечери Господней » 1543 года . Буллинджер ответил на это своим Истинным Признанием в 1545 году.

В это время он также обращался к анабаптистам и обсуждал их , особенно в своей работе 1531 года « Четыре книги, предупреждающие верующих о бесстыдном беспокойстве, оскорбительном замешательстве и ложных учениях анабаптистов» . К 1540 - х годах, Буллингер не смог найти согласие с католиками, лютеранами или анабаптистов, которые рисовали его и реформатора Джона Кальвина в Женеве в более тесный контакт. Вместе они написали ответ Трентскому совету . Затем, в 1549 году, они вместе составили Консенсус Тигурина , который рассматривается как важный пункт согласия по доктрине Евхаристии между кальвинистами и цвинглианцами.

Буллингер сыграл решающую роль в составлении Второго Гельветического Исповедания 1566 года. То, что в конечном итоге стало Вторым Гельветским Исповеданием, возникло из личного заявления его веры, которое Буллингер намеревался представить Цюрихской ратуше после его смерти, которое он написал в 1562 году и пересмотрено в 1564 году. В 1566 году, когда Фридрих III Благочестивый , небный курфюрст ввел реформатские элементы в церковь в своем регионе, Буллингер почувствовал, что это заявление может быть полезно для избирателя, поэтому он распространил его среди протестантских городов Швейцарии. Он получил благоприятное влияние на швейцарские церкви в Берне, Цюрихе, Шаффхаузене, Санкт-Галлене, Кур, Женеве и других городах. Второе гельветское исповедание было принято реформатской церковью не только по всей Швейцарии, но и в Шотландии (1566 г.), Венгрии (1567 г.), Франции (1571 г.), Польше (1578 г.), и после Гейдельбергского катехизиса это наиболее широко признанное исповедание христианства. Реформатская церковь. Небольшие вариации этого исповедания существовали во французском Исповедании де Фуа (1559 г.), шотландском Confessio Fidei (1560 г.), Belfian Ecclasiarum Belgicarum Confessio (1561 г.) и Гейдельбергском катехизисе (1563 г.).

Скульптура Буллингера в Гроссмюнстере (Отто Чарльз Беннингер, 1940)

Он работал в тесном сотрудничестве с Томасом Эрастом, чтобы продвигать реформатскую ориентацию Реформации электората Пфальца в 1560-х годах.

Смерть

Он умер в Цюрихе, и за ним, как антиста, последовал зять Цвингли Рудольф Гвальтер . К моменту смерти он был одним из самых известных реформаторов в Европе.

Богословские взгляды

Мариан взгляды

Мария несколько раз упоминается во Втором гельветическом исповедании, в котором излагается мариология Буллинджера. В третьей главе цитируется послание ангела Деве Марии: «Дух Святой сойдет на тебя» - как указание на существование Святого Духа и Троицы . Латинский текст описывает Марию как диву , указывая на ее статус человека, посвятившего себя Богу. В девятой главе говорится, что девственное рождение Иисуса было зачато Святым Духом и рождено без участия какого-либо человека. Второе Гельветское Исповедание приняло идею «Вечной Девы» от Жана Кальвина , которая распространилась по большей части Европы с одобрением этого документа в вышеупомянутых странах. 1539 полемический трактат Буллингера против идолопоклонства выразил уверенность в том, что Мэри «Sacrosanctum корпус» ( «неприкосновенное тело») было предположить на небо ангелов:

Hac causa credimus et Deiparae virginis Mariae purissimum thalamum et spiritus sancti templum, hoc est, sacrosanctum corpus ejus deportatum esse ab angelis in coelum.

По этой причине мы верим, что Дева Мария, Родительница Бога, чистейшее ложе и храм Святого Духа, то есть ее самое святое тело, была унесена ангелами на небеса.

Французское исповедание де Фой, шотландское Confessio Fidei, бельгийское Ecclasiarum Belgicarum Confessio и Гейдельбергский катехизис содержат ссылки на непорочное зачатие , в которых особо упоминается, что Иисус родился без участия мужчины . Призывы к Марии не допускались, однако, в свете позиции Кальвина, согласно которой любая молитва святым перед алтарем запрещена.

Работает

Работы Буллингера включают 127 наименований в дополнение к 12000 сохранившимся письмам. В целом, его общее количество произведений превышает количество произведений Лютера и Кальвина вместе взятых. При его жизни они были переведены на несколько языков и считались одними из самых известных богословских сочинений в Европе.

Богословские труды

Его основной работой был трактат по пастырскому богословию « Десятилетия» , который в Англии назывался Домашней книгой .

В 1531 году Буллингер помог отредактировать и написать предисловие к Цюрихской Библии с Джудом, Библиандером и Пелликаном.

(Второе) Гельветическое Исповедание (1566 г.), принятое в Швейцарии, Венгрии , Богемии и других странах, первоначально считалось его работой. Однако недавно это было оспорено, поскольку Петр мученик Вермигли также сыграл решающую роль в этом документе. Тома Цюрихских писем , опубликованные Паркерским обществом , свидетельствуют о его влиянии на английскую реформацию на более поздних этапах.

Многие из его проповедей были переведены на английский язык (переиздание, 4 тома, 1849 г.). Его произведения, в основном пояснительные и полемические, не собраны.

Исторический

Иконоборчество во время Реформации в Цюрихе , Штадельхофен , иллюстрированная хроника Буллингера

Помимо богословских работ, Буллингер также написал несколько ценных исторических трудов. Главный из них, «Tiguriner Chronik» - это история Цюриха от римских времен до Реформации, другие - это история Реформации и история Швейцарской конфедерации. Буллинджер также подробно писал о библейской хронологии , работая в рамках, которые были универсальными в христианской богословской традиции до второй половины 17 века, а именно, что Библия является верным и нормативным источником для всей древней истории.

Письма

Существует около 12000 писем от и до Буллингера, самая обширная переписка, сохранившаяся со времен Реформации. Немецкий историк Реформации Райнер Хенрих назвал его «системой общения одного человека». В основном он писал на латыни с некоторыми цитатами на иврите и греческом языке, около 10 процентов - на раннем нововерхненемецком.

Буллингер был личным другом и советником многих ведущих деятелей эпохи Реформации. Он переписывался с реформатскими, англиканскими, лютеранскими и баптистскими теологами, с Генрихом VIII в Англии , Эдуардом VI в Англии , леди Джейн Грей и Елизаветой I в Англии , Кристианом II в Дании , Филиппом I Гессенским и Фредериком III, курфюрстом Палатином .

Наследие

Гельветические исповедания Буллинджера до сих пор используются реформатскими церквями в качестве теологического стандарта. Его наследие как писателя и историка сохранилось и сегодня. Его идея завета повлияла на развитие теологии завета .

Среди прямых потомков Буллингера был британский теолог Э. У. Буллингер .

Влияние на Англию

Буллингер открыл Цюрих протестантским беглецам от религиозных преследований в других странах. После принятия Шести статей в 1539 году Генрихом VIII Английским , а также во время правления Марии I Англии с 1553–1558 годов, Буллинджер принял многих английских беглецов. Когда английские беглецы вернулись в Англию после смерти Марии I, труды Буллингера нашли широкое распространение в Англии. В Англии с 1550 по 1560 годы вышло 77 изданий «Латинских десятилетий Буллингера» и 137 изданий их народного перевода « Домашней книги» , трактата по пастырскому богословию. Для сравнения: Институты Кальвина имели в Англии два издания в одно и то же время. К 1586 году Джон Уитгрифт , архиепископ Кентерберийский , приказал всем ординандам, не получившим высшего образования, покупать и читать « Десятилетия Буллинджера » . Из-за его участия и переписки с английскими реформаторами некоторые историки считают Буллинджера вместе с Бусером самым влиятельным теологом английской Реформации.

Двое из английских беглецов - Джон и Энн Хуперы . В конце концов, Анна стала корреспондентом Буллингера, а в 1546 году Буллингер стал крестным отцом дочери Хупера во время крещения младенца . Джон вернулся в Англию, чтобы стать одним из первых женатых епископов в Англии, одним из первых сторонников английской Реформации и мучеником при Марии I. Буллингер также принимал беглецов из северной Италии и Франции, особенно после резни в День Святого Варфоломея . Иоганн Песталоцци был потомком итальянских беглецов.

использованная литература

внешние ссылки

Религиозные титулы
Предшественник
Хулдрих Цвингли
Antistes из Цюрихского
1532-1575
Преемник
Рудольф Гуалтер