Хенозис - Henosis
| Часть серии о |
| Платонизм |
|---|
|
| Аллегории и метафоры |
| Статьи по Теме |
| Связанные категории |
|
► Платон
|
| Часть серии о |
| неоплатонизм |
|---|
|
 Философский портал
|
| Часть серии о |
| Христианский мистицизм |
|---|
 |
Гнозис ( древнегреческий : ἕνωσις ) - это классическое греческое слово, обозначающее мистическое «единство», «союз» или «единство». В платонизме , и особенно в неоплатонизме , цель гнозиса - это единение с тем, что является фундаментальным в действительности: Единым ( Τὸ Ἕν ), Источником или Монадой . Неоплатоническая концепция имеет прецеденты в греческих мистических религиях, а также параллели в восточной философии . Далее развиваются в Corpus Hermeticum , в христианском богословии , алевитство , сотериологии и мистике , и является важным фактором исторического развития монотеизма во время поздней античности .
Этимология
Этот термин довольно часто встречается в классических текстах и имеет значение «союз» или «единство».
Процесс объединения
Гнозис, или изначальное единство , рационально и детерминировано, проистекая из индетерминизма как беспричинной причины. Каждый человек как микрокосм отражает постепенное упорядочение вселенной, именуемое макрокосмом . Подражая Демиургу ( божественному разуму ), человек объединяется с Единым или Монадой. Таким образом, процесс объединения «Бытия» и «Единого» называется гнозисом, кульминацией которого является обожествление .
Плотин
Henosis для Плотины (204 / 5-270 CE) был определен в его работах , как не обращая онтологический процесс сознания посредством медитации (в западном сознании в ООН созерцать ) в сторону без мысли ( ум или демиург ) и никакого разделения ( двойки ) внутри личности (существа). Как указано в трудах Плотина по генологии , можно достичь tabula rasa , пустого состояния, в котором индивидуум может схватиться или слиться с Единственным. Эта абсолютная простота означает, что тогда разум или личность растворяются, полностью поглощаются Монадой.
В Эннеадах Плотина Монада может быть названа Благом над Демиургом. Монада или дунамис (сила) имеет одно единственное выражение (воля или одно есть добро), все содержится в Монаде, а Монада - это все ( пантеизм ). Все разделения согласовываются в одном, заключительном этапе перед достижением сингулярности, то, что называется двойственностью (диадой), полностью согласовывается в Монаде, Источнике или Едином (см. Монизм ). Как единое целое, источник или субстанция всех вещей, Монада охватывает все. Как бесконечное и неопределенное, все примиряется в дунамисе или в одном. Демиург, или вторая эманация, и есть ум у Плотина. Демиург (создатель, действие, энергия) или разум «воспринимает» и, следовательно, заставляет силу (потенциальную или Единицу) проявляться как энергию или диаду, называемую материальным миром. Ноус как бытие, бытие и восприятие (интеллект) проявляют то, что называется душой ( Мировая Душа ).
Плотин выражает свое учение, чтобы примирить не только Платона с Аристотелем, но и различные мировые религии, с которыми он лично контактировал во время своих различных путешествий. Произведения Плотина имеют аскетический характер, поскольку они отвергают материю как иллюзию (несуществующую). Материя строго рассматривалась как имманентная , причем материя как существенная для ее бытия, не имеющая истинного или трансцендентного характера или сущности, субстанции или ousia. Такой подход называется философским идеализмом .
Ямвлих Халкидский
В трудах Ямвлиха Халкидского (ок. 245 - ок. 325 н. Э.), Единое и согласование разделения могут быть достигнуты через процесс теургии . Подражая Демиургу, человек возвращается в космос, чтобы осуществить волю божественного разума. Каждый проходит через серию теургий или ритуалов, которые объединяют посвященного с Монадой. Эти ритуалы имитируют упорядочение хаоса Вселенной в материальный мир или космос . Они также имитируют действия Демиурга как создателя материального мира. Ямвлих использовал ритуалы мистических религий для выполнения ритуалов над индивидуумом, чтобы объединить его внешнюю и внутреннюю личность. Таким образом, единый без конфликта внутренний и внешний (гнозис) и есть Единый (курица).
Смотрите также
Примечания
использованная литература
Источники
- Ангус, Самуэль (1975) [1920], Таинственные религии: исследование религиозного фона раннего христианства , Courier Dover Publications, ISBN 0-486-23124-0
- Грегориус, Паулос (2002), неоплатонизм и индийская философия , SUNY Press
- Стамателлос, Яннис (2007), Плотин и досократики: философское исследование досократических влияний в эннеадах Плотина , SUNY Press, ISBN 0791470628
Смотрите также
- Абсолют (философия)
- Апофеоз
- Фана (суфизм)
- Форма добра
- Мокша
- Монолатризм
- Теозис (восточно-православное богословие)
внешние ссылки
- «Ямвлих» . Энциклопедия богини Афины .