Генри Корбин - Henry Corbin

Генри Корбин
Генри Корбин
Родился	14 апреля 1903 г.; Париж , Франция
Умер	7 октября 1978 г. (75 лет); Париж, Франция
Эра	Философия 20 века
Область	Западная философия
Школа	Школа освещения
Основные интересы	Феноменология ; Исламская философия ; Философия религии ; Онтология ; Герменевтика
Известные идеи	Пророческая философия
	Влияния Авиценна · Сухраварди · Ибн Араби · Хайдеггер · Гилсон · Массиньон · Лютер · Табатабаи · Наср ;
	Под влиянием Академия Теменос · Джеймс Хиллман · Гарольд Блум · Чарльз Олсон · Дариуш Шайеган · Гилберт Дюран · Хоссейн Наср · Уильям Читтик · Жак Лакан · ;

Анри Корбин (14 апреля 1903 - 7 октября 1978) был французским философом , теологом , иранистом и профессором исламских исследований в École pratique des hautes études в Париже , Франция.

Корбин родился в Париже в апреле 1903 года. Хотя он был протестантом по рождению, он получил образование в католических традициях и в возрасте 19 лет получил сертификат по схоластической философии в Католическом институте Парижа . Три года спустя он получил свою «лицензию на философию » у томиста Этьена Жильсона . В 1928 году он встретился с Луи Массиньоном , директором исламских исследований Сорбонны , и именно он познакомил Корбина с трудами Сухраварди , персидского мистика и философа XII века, чьи работы должны были глубоко повлиять на ход жизни Корбина. Спустя годы Корбин сказал: «Благодаря моей встрече с Сухраварди моя духовная судьба для перехода через этот мир была решена. Платонизм , выраженный в терминах зороастрийской ангелологии древней Персии , осветил путь, который я искал».

Корбин отвечает за перенаправление изучения исламской философии в целом. В своей « Истории исламской философии» (1964) он бросил вызов распространенному мнению о том, что мусульманская философия прекратила свое существование после Ибн Рушда .

Жизнь и работа

Философскую жизнь и карьеру Корбина можно разделить на три этапа:

Первый - это 1920-е и 1930-е годы, когда он занимался изучением и преподаванием западной философии .
Второй - это период между 1939 и 1946 годами, когда он изучал Шахаб ад-Дин Сухраварди и Школу освещения в Стамбуле .
Последний начинается в 1946 году и длится до самой его смерти, когда он изучал и заново вводил восточную и исламскую философию .

В 1933 году он женился на Стелле Линхардт . В 1938 году он завершил первый перевод одного из произведений Хайдеггера на французский язык ( Was ist Metaphysik?, Как Qu'est-ce que la metaphysique? ). В 1939 г. они отправились в Стамбул , а в 1945 г. - в Тегеран . Через год они вернулись в Париж, в июле 1946 года. В 1949 году Корбин впервые посетил ежегодные конференции Eranos в Асконе , Швейцария. В 1954 году он сменил Луи Массиньона на кафедре ислама и религий Аравии . С 1950-х годов он провел осень в Тегеране, зиму в Париже и весну в Асконе .

Три основных произведения, на которых в основном основана его репутация в англоязычном мире, были впервые опубликованы на французском языке в 1950-х годах: « Авиценна» и «Призрачный рассказ» , « Творческое воображение в суфизме» Ибн Араби и « Духовное тело» и «Небесная Земля» . Его более поздняя крупная работа по суфизму Центральной Азии и Ирана выходит на английском языке с предисловием Зия Инаят Хана как «Человек света в иранском суфизме» . Его величайший труд - это четырехтомник « En Islam Iranien: Aspects Spirituels et Философские науки» . Он был дважды переведен на персидский доктором Эншоллахом Рахмати и Реза Кухкан с французского (4-й том до сих пор не переведен). Он умер 7 октября 1978 года.

Основные темы

Есть несколько основных тем, которые вместе составляют основу духовности, которую защищает Корбин. Воображение является основным средством для взаимодействия с Creation. Молитва - это «высший акт творческого воображения». Он считал себя протестантским христианином, но отказался от христоцентрического взгляда на историю. Грандиозный размах его богословия от Святого Духа включает в себя иудаизм , христианство и ислам . Он защищал центральную роль, отведенную в теологии человеку как конечному образу Единственного Божества.

Его мистицизм не отрицающий мир аскетизм, но рассматривает все Творение как теофанию божественного. Это видение имеет много общего с тем, что стало известно как Духовность Творения , а фигура Ангела Святого Духа подобна тому, что иногда называют Космическим Христом .

Наследие и влияние

Идеи Корбина продолжают оказывать влияние благодаря работе коллег, студентов и многих других людей, на которых повлияла его работа. Хотя этот список далеко не полный, в него входят следующие плодовитые западные исследователи суфизма и исламской мысли: Сейед Хоссейн Наср , Уильям Читтик , Кристиан Джамбет , Али Амир-Моэцци , Герман Ландольт , Пьер Лори , Джеймс Коуэн , Джеймс Моррис и Тодд. Лоусон. В Англии его влияние ощущалось в работах Кэтлин Рейн , Филиппа Шеррарда и других членов Академии Теменос . Корбин был важным источником для архетипической психологии от Джеймса Хиллман и других , которые разработал психологию из Карла Юнга . Кроме того, Корбин был хорошими друзьями с Жаком Лаканом , французским интерпретатором Зигмунда Фрейда , благодаря чему Лакан познакомился с исламской мыслью. Американский литературный критик Гарольд Блум утверждает, что Корбин оказал значительное влияние на его собственную концепцию гностицизма , а американский поэт Чарльз Олсон был учеником Корбина « Авиценна» и «Визионерский рассказ» . Друзья и коллеги Корбина во Франции учредили Ассоциацию друзей Генри и Стеллы Корбин для распространения его работ через встречи и коллоквиумы, а также для публикации его посмертных произведений.

Работа Корбина подверглась критике со стороны ряда писателей, в том числе Стивена М. Вассерстрома. Научная объективность Корбина подвергалась сомнению на основании как шиитских предубеждений, так и его богословских взглядов; его обвиняли как в антиисторической наивности, так и в опасной политической реакции; и его обвиняли в том, что он иранский националист и элитарен как в своей политике, так и в своей духовности. Яростные возражения Лори и Субтельного по поводу более изобличающей критики оказались особенно ясными.

Избранная библиография

Авиценна и Призрачный концерт . Издательство Принстонского университета, 1960.
История исламистской философии . Gallimard, 1964. (переиздан Кеганом Полом в 1993 году как ISBN по истории исламской философии 0-7103-0416-1 ..)
Творческое воображение в суфизме Ибн Араби . Princeton University Press, 1969. (переиздано в 1998 году под названием « Наедине с собой» ).
En Islam Iranien: Аспекты духовных и философских (4 тома). Галлимар, 1971–73.
Духовное тело и небесная земля: от маздейского Ирана до шиитского Ирана . Издательство Принстонского университета, 1977.
Le Paradoxe du Monothéisme . l'Herne, 1981.
Циклическое время и исмаилитский гнозис . КПИ, 1983.
L'Homme et Son Ange: Initiation et Chevalerie Spirituelle . Файард, 1983.
Face de Dieu, Face de l'homme: Hermeneutique et soufisme . Фламмарион, 1983.
Храм и созерцание . КПИ, 1986.
Человек Света в иранском суфизме . Публикации Омега, 1994.
Сведенборг и эзотерический ислам . Фонд Сведенборга, 1995.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Адамс, Чарльз Дж. «Герменевтика Генри Корбина», в « Подходах к исламу в религиоведении» , изд. Мартин, Университет Аризоны, 1985.
Аддас, Клод. Поиски красной серы: жизнь Ибн Араби . Пер. Питер Кингсли . Общество исламских текстов , 1993.
Алгар, Хамид. «Изучение ислама: работа Генри Корбина». Обзор религиоведения 6 (2) 1980: 85–91.
Авенс, Робертс. «Тонкое царство: Корбин, суфизм и Сведенборг» в Иммануиле Сведенборге: продолжающееся видение под редакцией Робина Ларсона. Фонд Сведенборга, 1988 г.
Амир-Моэцци, М. , Кристиан Жамбет и Пьер Лори , (ред.). Генри Корбин: Философии и мудрецы религий Ливра . Brepols, 2005.
Бэмфорд, Кристофер. «Эзотеризм сегодня: пример Генри Корбина» в книге Генри Корбина, Путешествие и вестник: Иран и философия . Книги Северной Атлантики, 1998.
Блум, Гарольд. Знаки тысячелетия: Гнозис ангелов, снов и воскресения . Книги Риверхеда, 1996.
Браун, Норман О., «Пророческое предание» и «Апокалипсис ислама» в « Апокалипсисе и / или метаморфозе» . Калифорнийский университет Press, 1991.
Камиллери, Сильвен и Пру, Даниэль. «Мартин Хайдеггер и Генри Корбин: письма и документы (1930-1941)», в Bulletin heideggérien , vol. 4, 2014, с. 4-63.
Читэм, Том. Мир, перевернутый наизнанку: Генри Корбин и исламский мистицизм. Весенние журнальные книги, 2003.
_____ Зеленый человек, земной ангел: пророческое предание и битва за душу мира . SUNY Press, 2005.
_____ После пророчества: воображение, воплощение и единство пророческого предания. Лекции для Академии Теменос . Весенние журнальные книги, 2007.
_____ Весь мир - икона: Генри Корбин и ангельская функция существ , North Atlantic Books, 2012.
_____ Воображаемая любовь: значения воображения у Генри Корбина и Джеймса Хиллмана , Spring Publications, 2015.
Читтик, Уильям. Суфийский Путь Знания: Метафизика Воображения Ибн Араби . SUNY Press, 1989.
Ходкевич, Мишель . Океан без берега: Ибн Араби, Книга и Закон . Пер. Дэвид Стрейт. Общество исламских текстов , 1993.
______ Печать Святых: пророчество и святость в доктрине Ибн Араби . Пер. Лиадейн Шеррард. Общество исламских текстов, 1993.
Корбин, Х. (1969). Творческое воображение в суфизме Ибн Араби. (Пер. Р. Манхейм. Оригинал на французском языке, 1958.) Принстон, штат Нью-Джерси. Издательство Принстонского университета.
Корбин, Х. (1972). Mundus Imaginalis, Воображаемое и Воображаемое. Весна, 1972, с. 1–19. Нью-Йорк: Клуб аналитической психологии Нью-Йорка, Inc.
Элмор, Джеральд. Исламская святость в полноте времени: Книга сказочного грифона Ибн аль-Араби . Брилл, 1998.
Джамбет, Кристиан, (редактор). Генри Корбин . Cahier de l'Herne, нет. 39. Consacré à Henry Corbin, 1981.
_____ La logique des Orientaux: Генри Корбин и наука о формах . Éditions du Seuil, 1983.
Джулиано, Глауко. Il Pellegrinaggio в Ориенте ди Генри Корбин. Con una scelta di testi . Лавис (Тренто-Италия), редакция La Finestra, 2003.
Джулиано, Глауко. Nîtârtha. Saggi per un pensiero eurasiatico . Лавис (Тренто-Италия), редакция La Finestra, 2004.
Джулиано, Глауко. L'Immagine del Tempo в Генри Корбене. Verso un'idiochronia angelomorfica . Милано-Удине, Мимесис, 2009.
Ландольт, Герман. «Генри Корбин, 1903–1978: Между философией и ориентализмом», журнал Американского восточного общества , 119 (3): 484–490, 1999.
Моррис, Джеймс. Отражающее сердце: открытие духовного разума в мекканских озарениях Ибн Араби . Fons Vitae, 2005.
Наср, Сейед Хоссейн . «Генри Корбин: жизнь и творчество западного изгнанника в поисках Востока света», гл. 17, в Ш. Наср, Традиционный ислам в современном мире . КПИ, 1987.
Шаеган, Дарюш. Генри Корбин penseur de l'Islam spirituel , Париж, Альбин Мишель, 2010, 428 стр.
Сухраварди, Яхья ибн Хабаш . Философия освещения: новое критическое издание текста Хикмат аль-Ишрак с английским переводом, примечаниями, комментариями и введением Джона Уолбриджа и Хоссейна Зиаи. Издательство Университета Бригама Янга , 1999.

Варци, Роксана. «Французская революция в Иране: религия, философия и толпы», Анналы Американской академии политических и социальных наук , вып. 637, вып. 1, стр. 53 - 63, 25 июля 2011 г.

внешние ссылки

Официальный веб-сайт

Association des Amis de Henry et Stella Corbin (французский / английский)

Блог Тома Читама Корбина

Наследие Генри Корбина

Статьи

Languages

In other projects