Генри Сусо - Henry Suso
Блаженный Генри Сусо, OP | |
---|---|
Религиозный, священник и мистик | |
Родился | 21 марта 1295 Вольный имперский город из Überlingen , Священная Римская империя |
Умер | 25 января 1366 г. Вольный имперский город Ульм , Священная Римская империя |
(70 лет)
Почитается в | Римско-католическая церковь ( доминиканский орден ) |
Беатифицированный | 1831 Папа Григорий XVI |
Праздник | 23 января (ранее 2 марта) |
Часть серии по |
Христианский мистицизм |
---|
Генрих Сузо (также называемый Амандусом , именем, принятым в его трудах, и Генрихом Сезе по- немецки ), был немецким доминиканским монахом и самым популярным писателем на народном языке четырнадцатого века (если учитывать количество сохранившихся рукописей). Считается, что Сусо родился 21 марта 1295 года. Важный писатель как на латыни, так и на средневерхненемецком языке, он также известен тем, что защищал наследие Мейстера Экхарта после того, как Экхарт был посмертно осужден за ересь в 1329 году. Он умер в Ульме 18 декабря. 25 января 1366 г., а в 1831 г. был беатифицирован католической церковью.
биография
Сусо родился Генрих фон Берг , член правящей семьи Бергов . Он родился либо в свободный имперский город в Überlingen на Боденском озере или поблизости Констанц , 21 марта 1295 (или , возможно , на эту дату до 1297-99). Позже из смирения и преданности своей матери он взял ее фамилию, которая была Sus (или Süs, что означает «милая»). В 13 лет он был принят в послушник Доминиканского ордена в их монастыре в Констанце . По окончании испытательного года он перешел на подготовительные, философские и богословские занятия.
В прологе к своей жизни Сусо рассказывает, как примерно через пять лет в монастыре (другими словами, когда ему было около 18 лет) он испытал обращение к более глубокой форме религиозной жизни через вмешательство Божественной Мудрости. Он сделал себя «Слугой Вечной Мудрости», которую он отождествлял с божественной сущностью и, говоря более конкретно, с божественной Вечной Мудростью, сотворенной человеком во Христе. С этого момента в его рассказе о своей духовной жизни горячая любовь к Вечной Мудрости доминировала в его мыслях и контролировала его действия; его духовное путешествие завершилось мистическим браком с Христом в форме Вечной Мудрости , аллегорической Богини в еврейской Библии, связанной со Христом в средневековой преданности.
Карьера
Затем Сусо был отправлен для дальнейшего изучения философии и теологии, вероятно, сначала в Доминиканский монастырь в Страсбурге , возможно, между 1319 и 1321 годами, а затем с 1324 по 1327 год он прошел дополнительный курс богословия в Доминиканском Studium Generale в Кельне , где он бы вступил в контакт с Мейстером Экхартом и, вероятно, также с Йоханнесом Таулером , оба прославленные мистики.
Вернувшись в свой домашний монастырь в Констанце примерно в 1327 году, Сусо был назначен на должность лектора (лектора). Однако его учение вызвало критику - скорее всего, из-за его связи с Экхартом после суда и осуждения последнего в 1326–1329 годах. « Маленькая книга истины» Сусо , краткая защита учения Экхарта, вероятно, датируется этим временем, возможно, 1329 годом. В 1330 году этот и еще один трактаты были объявлены врагами Ордена еретическими. Сусо отправился в Доминиканский генеральный капитул, состоявшийся в Маастрихте в 1330 году, чтобы защитить себя. Последствия этого не совсем известны - в какой-то момент между 1329 и 1334 годами он был отстранен от должности лектора в Констанце, хотя и не был осужден лично.
Сведения о деятельности Сусо в последующие годы несколько отрывочны. Известно, что он служил настоятелем Констанцского монастыря - скорее всего, между 1330 и 1334 годами, хотя, возможно, и в 1340-х годах. Также известно, что у него были различные преданные ученики, группа, в которую входили как мужчины, так и женщины, особенно те, которые были связаны с движением « Друзья Бога ». Его влияние было особенно сильным во многих религиозных сообществах женщин, особенно в доминиканском монастыре Св. Катариненталь в Тургау , известном рассаднике мистицизма XIII и XIV веков. В середине 1330-х годов, во время посещения различных общин доминиканских монахинь и бегинок , Сусо познакомился с Эльсбет Стагель , настоятельницей монастыря доминиканских монахинь в Тессе . Эти двое стали близкими друзьями. Она перевела некоторые из его латинских сочинений на немецкий, собрала и сохранила большинство его сохранившихся писем и в какой-то момент начала собирать материалы, которые Сусо в конечном итоге объединил в свою « Жизнь слуги» .
Сусо участвовал в изгнании доминиканской общины из Констанца между 1339 и 1346 годами, в самые жаркие годы ссоры между Папой Иоанном XXII и императором Священной Римской империи. Он был переведен в монастырь в Ульме примерно в 1348 году. Похоже, он оставался там до конца своей жизни. Здесь, в последние годы своей жизни (возможно, 1361–1363 гг.), Он отредактировал свои четыре народных произведения в «Образце» .
Сусо умер в Ульме 25 января 1366 года.
Умерщвления
В начале своей жизни Сусо подвергал себя крайним формам унижения; позже он сообщил, что Бог сказал ему, что они не нужны. В этот период Сусо изобрел для себя несколько болезненных уловок. Вот некоторые из них: нижнее белье, усыпанное ста пятидесятью медными гвоздями, очень неудобная дверь для сна и крест с тридцатью торчащими иглами и гвоздями под его телом, когда он спал. Однако в автобиографическом тексте, в котором он сообщает об этом, он в конечном итоге приходит к выводу, что они являются ненужным отвлечением от любви к Богу.
Сочинения
Первым произведением Сусо была Büchlein der Wahrheit ( Маленькая книга истины ), написанная между 1328 и 1334 годами в Констанце . Это была краткая защита учения Майстера Экхарта, которого судили за ересь и осудили в 1328–1329 годах. В 1330 году этот трактат и другой (возможно, « Маленькая книга вечной мудрости» ) были осуждены доминиканскими оппонентами как еретические, что привело к тому, что Сусо отправился в Доминиканский генеральный капитул, состоявшийся в Маастрихте в 1330 году, чтобы защитить себя.
Следующая книга Сусо, Das Büchlein der ewigen Weisheit ( Маленькая книга вечной мудрости ), написанная около 1328–1330 годов, менее умозрительна и более практична. В какой-то момент между 1334 и 1337 годами Сусо перевел это произведение на латынь, но при этом значительно расширил его содержание и сделал из него почти полностью новую книгу, которую он назвал Horologium Sapientiae ( Часы мудрости ). Эта книга была посвящена новым Доминиканским Генерал , Хью Vaucemain , который , кажется, был сторонником его.
В какой-то момент в следующие десятилетия Стагель сформировал собрание из 28 писем Сусо в Grosses Briefbuch ( Большая книга писем ), которая сохранилась до наших дней . Сусо также написал длинный текст, якобы рассказывающий историю своей духовной жизни и аскетических практик (по-разному именуемых как « Жизнь слуги» , « Жизнь» , « Vita» или « Leben Seuses» ), и отредактировал Büchlein der Wahrheit и Büchlein der ewigen Weisheit. . В какой-то момент своей более поздней жизни, возможно, в 1361–1363 годах, он собрал эти сочинения вместе с 11 своими письмами ( Briefbüchlein , или Маленькая книга писем , избранные письма из Grosses Briefbuch ) и написал пролог к из одной книги, которую он назвал Образцом .
Существуют также различные проповеди, приписываемые Сусо, хотя только две из них кажутся подлинными. Трактат, известный как Minnebüchlein ( Маленькая книга любви ), иногда, но, вероятно, ошибочно, приписывают Сусо.
Сусо было очень широко прочитано в позднем средневековье. До нас дошло 232 рукописи Средневерхненемецкой Маленькой книги вечной мудрости . «Латинские часы мудрости» были еще более популярны: более четырехсот рукописей на латыни и более двухсот рукописей в различных средневековых переводах (они были переведены на восемь языков, включая голландский, французский, итальянский, шведский, чешский и английский). Сохранились и многие ранние издания. Таким образом, Часы были вторыми по популярности после Подражания Христу среди духовных писаний позднего Средневековья. Среди его многочисленных читателей и почитателей были Томас Кемпис и Джон Фишер .
Вольфганг Вакернагель и другие называли Сусо « Миннезингером в прозе и духовном укладе» или «Миннезингером любви к Богу» как за использование образов и тем из светской, придворной, романтической поэзии, так и за его богатый музыкальный словарь. Взаимная любовь Бога и человека, которая является его главной темой, придает теплоту и красоту его стилю. Он использовал полную и гибкую алеманскую идиому с редким мастерством и внес большой вклад в формирование хорошей немецкой прозы, особенно придав новые оттенки значения словам, используемым для описания внутренних ощущений.
Наследие и почитание
В мире Сусо почитался как проповедник, и его слышали в городах Швабии , Швейцарии, Эльзаса и Нидерландов. Его апостольство, однако, было не с массами, а с людьми всех сословий, которых привлекала его необычайно привлекательная личность и которым он стал личным руководителем в духовной жизни.
Сообщалось, что Сусо основал среди Друзей Бога общество, которое он назвал Братством Вечной Мудрости. Так называемое Правило Братства Вечной Мудрости - всего лишь вольный перевод главы его Horologium Sapientiae, появившееся только в пятнадцатом веке.
Сусо был беатифицирован в 1831 году Папой Григорием XVI , который назначил 2 марта своим праздником , который отмечался в рамках Доминиканского Ордена . Теперь доминиканцы отмечают его праздник 23 января, ферию , или «свободный» день, ближайший к дню его смерти.
Слова рождественской песни « In dulci jubilo » приписываются Сусо.
Издания и переводы
Образец ( средневерхненемецкий ):
- Генри Сусо, Das Buch von dem Diener (Жизнь слуги) , изд. К. Бильмейер, Генрих Сезе. Deutsche Schriften , 1907 г.
(перевод Фрэнка Тобина, в The Exemplar, с двумя немецкими проповедями , Нью-Йорк: Paulist Press, 1989, стр. 61–204)
- Das Büchlein der ewigen Weisheit (Маленькая книга вечной мудрости) , изд. К. Бильмейер, там же.
(пер. в Ф. Тобин, там же, стр. 204–304).
- Das Büchlein der Wahrheit (Маленькая книга истины) , изд. К. Бильмейер, там же.
(пер. в Ф. Тобин, там же, стр. 305–332)
- Das Briefbüchlein (Маленькая букмекерская книга) , изд. К. Бильмейер, там же, стр. 360–393.
(пер. в Ф. Тобин, там же, стр. 333–360)
- "Образцовая жизнь и сочинения блаженного Генри Сузо , полное издание на основе рукописей, с критическим вступлением и пояснительными примечаниями Николаса Хеллера.
(переведено с немецкого языка сестрой М. Энн Эдвард (сестрой Марии Непорочного Сердца). 2 v. (c) Priory Press; 15 апреля 1962 г.)
- Образец, полный иллюстрированный (двуязычный) голландский перевод.Seusewerken.nl
(перевод со средневерхненемецкого Питера Фринса; с иллюстрациями Анны Руйтерс.
Проповедь и письма (средневерхненемецкий):
- Генри Сусо, Великая Литературная книга , изд. К. Бильмейер, Генрих Сезе. Deutsche Schriften , 1907, стр. 405–494.
- Проповеди 1 и 4 (теперь признанные подлинными) опубликованы в английском переводе в The Exemplar с двумя немецкими проповедями.
(пер. Ф. Тобин, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1989), стр. 361–376)
Латинский:
- Генри Сусо, Horologium sapientiae (Часы мудрости) , изд. П. Кюнцле, Heinrich Seuses Horologium sapientiae , Фрайбург: Universitatsverlag, 1977
(перевод Эдмунда Колледжа, Wisdom's Watch по часам , Католический университет Америки Press [1994])
использованная литература
- Атрибуция
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : МакМахон, Артур Лоуренс (1910). « Бл. Генри Сусо ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Чисхолм, Хью, изд. (1911). Британская энциклопедия . 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. .
дальнейшее чтение
Английский:
- ван Альст, Хосе (2013). «Визуализация духовного: образы из жизни и учения Генри Сусо (ок. 1295-1366)». In de Hemptinne, Тереза; Fraeters, Veerle; Гонгора, Мария Евгения (ред.). Обращение к глазу: взгляд и понимание через текст и изображение (1150–1650) . Brepols.
- Хаас, Алоис (1994). «Читая Генри Сусо». Прослушивание . 29 : 199–215.
- Гамбургер, Джеффри (1998). Визуальное и провидческое: искусство и женская духовность в позднесредневековой Германии .
- Джеймс, Сара (2012). «Перечитывание Генри Сусо и евхаристического богословия в Англии пятнадцатого века» . Обзор английских исследований . 63 (262): 732–42. DOI : 10.1093 / RES / hgs053 .
- Кикхефер, Ричард (1984). Беспокойные души: Святые четырнадцатого века и их религиозная среда , Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.
- Макгинн, Бернард (2005). Урожай мистицизма , стр. 191–239.
- Ньюман, Барбара (2003). Бог и богини: видение, поэзия и вера в средние века . Университет Пенсильвании Press. ISBN 978-0812202915.
- Розенски, Стивен (2010). « Horologium Sapientiae Генри Сусо во Франции пятнадцатого века: изображения чтения и письма в Брюссельской королевской библиотеке MS IV 111». Слово и изображение . 26 (4): 364–80. DOI : 10.1080 / 02666281003603146 .
- Шульце, Дирк (2005). Семь пунктов истинной любви и вечной мудрости: среднеанглийский перевод Horologium Sapientiae Генри Сусо, отредактированный из Аберистуита, Национальная библиотека Уэльса, Брогинтин II . 5.
- Уильямс-Крапп, Вернер (2004). " Жизнь Генри Сусо между мистагогикой и агиографией". В Малдер-Баккере, Аннеке (ред.). Видение и знание: женщины и обучение в средневековой Европе, 1200-1550 гг . Brepols. стр. 35 -48.
Немецкий:
- Filthaut, EM, ed. (1966). Seuse-Studien: Генрих Сезе. Studien zum 600. Todestag, 1366-1966 , Кельн: Альбертус Магнус Верлаг
- Хаас, Алоис. (1971). Nim din selbes war. Studien zur Lehre von der Selbsterkenntnis bei Meister Eckhart, Johannes Tauler und Heinrich Seuse , Freiburg: Universitatsverlag.
- Келлер, Хильдегард Элизабет и Гамбург, Джеффри, ред. (2011). Die Stunde де Hundes - после того, как Генри Сусо в Exemplar .
- Ларжер, Никлаус (1999). "Der Körper der Schrift: Bild und Text am Beispiel einer Seuse-Handschrift des 15. Jahrhunderts". Mittelalter. Neue Wege Durch einen Alten Kontinent : 241–71.
Итальянский:
- Оцифрованная рукопись (ок. 1500–1525 гг.) Horologio di sapienza (итальянский перевод Horologium Sapientiae ): Оцифрованный кодекс в Сомни .
внешние ссылки
- Цитаты, связанные с Генри Сусо в Wikiquote
- СМИ, связанные с Генри Сусо, на Викискладе?
- Генри Сусо в Указателе Святых Покровителей
- Генри Сусо в христианской классической эфирной библиотеке
- OPVS Research Group Резюме текущей работы над Suso