Гефталиты - Hephthalites

Эфталиты
ηβοδαλο
Abodalo
Империя: 440–560
княжеств до 710 г.
Hephthalite tamgha.jpg
Тамга императорских эфталитов, известная как «Тамга S2».
Положение дел Кочевая империя
Столица
Общие языки
Религия
Историческая эпоха Поздняя античность
• Учредил
Империя: 440-е годы
• Отменено
560
княжеств до 710 г.
Предшествует
Преемник
Кидариты
Сасанидская Империя
Канджу
Алчонские гунны
Незак Гунны
Первый тюркский каганат
Западно-тюркский каганат
Тюрк Шахис
Zunbils
Княжество Чаганиян

Эфталиты ( бактрийская : ηβοδαλο , латинизируется:  Ebodalo ), иногда называют белых гуннов (также известный как Белый Hunas , в Иранский как SPET Xyon и в санскрите как Sveta-Хуна ), были люди , которые жили в Средней Азии во время V - VIII вв. н. э. Они сформировали империю имперских эфталитов и играли важную военную роль с 450 г. н.э., когда они победили кидаритов , до 560 г. н.э., когда объединенные силы Первого тюркского каганата и Сасанидской империи нанесли им поражение. После 560 н.э. они установили «княжества» в районе Тохаристане под сюзеренитетом в Западных турках (в районах к северу от Окса ) и в Сасанидской империи (в районах к югу от Окса ), до того , как Tokhara Yabghus принял в 625 г.

Имперские гефталиты, базировавшиеся в Бактрии , расширились на восток до Таримской впадины , на запад до Согдианы и на юг через Афганистан , но они никогда не выходили за пределы Гиндукуша , который был оккупирован гуннами Альхон , которые ранее ошибочно считались продолжением гефталитов. . Они были племенной конфедерацией и включали как кочевые, так и оседлые городские общины. Они сформировали часть из четырех основных состояний известных под общим названием Xyon (хиониты) или Хуна , которые предшествуют в Kidarites и по Alkhon и сменил Nezak гуннов и в Первом тюркского каганата . Все эти гуннские народы часто были связаны с гуннами , вторгшимися в Восточную Европу в тот же период, и / или назывались «гуннами», но ученые не достигли консенсуса по поводу какой-либо такой связи.

Оплотом эфталитов был Тохаристан (современный южный Узбекистан и северный Афганистан ) на северных склонах Гиндукуша , а их столица, вероятно, находилась в Кундузе , пришедшем с востока, возможно из области Бадахшана . К 479 году эфталиты завоевали Согдию и вытеснили кидаритов на восток, а к 493 году они захватили части современной Джунгарии и Таримского бассейна (на территории современного Северо - Западного Китая ). В Alchon гунны , ранее спутать с эфталитами, развернутых в Северную Индию , а также.

Источники по истории эфталитов немногочисленны, и мнения историков расходятся. Нет никакого списка царей, и историки не уверены, как возникла группа и на каком языке они изначально говорили. Похоже, они называли себя Эбодало (ηβοδαλο, отсюда Гефтал ), часто сокращенно Эб (ηβ), имя, которое они написали бактрийским письмом на некоторых своих монетах. Происхождение названия «эфталиты» неизвестно, оно может происходить либо от хотанского слова * Hitala, означающего «сильный», от гипотетического согдийского * Heßtalīt , множественного числа от * Heßtalak , или от постулируемого среднеперсидского * haft āl «Семь Ал ». .

Имя и этнонимы

Правитель эфталитов. Эфталиты
называли себя ēbodāl , как видно на этой печати раннего царя эфталитов с надписью бактрийским письмом : ηβοδαλο ββγο ēbodālo bbgo « Ябху (Владыка) гефталитов». Он носит сложную лучезарную корону и королевские ленты. Конец 5 века - начало 6 века нашей эры.
Ηβοδαλο ββγο (бактрийское письмо) .jpg



В своих надписях гефталиты называли себя ēbodāl ( бактрийское скорописное письмо :, Эбодало (бактрийская скоропись) .jpgгреческое письмо: ηβοδαλο «Ebodalo»), которое в их чеканке обычно сокращалось до Эбодало (бактрийская скоропись, аббревиатура Eb) .jpg( ηβ , «Eb»). Важная и уникальная печать , находящаяся в частной коллекции профессора д-ра Амана ур Рахмана и опубликованная Николасом Симс-Вильямсом в 2011 году, изображает раннего гепталитового правителя с круглым безбородым лицом и раскосыми миндалевидными глазами, одетого в лучезарную корону с одиночный полумесяц, обрамленный легендой бактрийского письма ηβοδαλο ββγο («Господь [ Ябху ] эфталитов »). Печать датируется концом V - началом VI века нашей эры. Этническое название «Эбодало» и титул «Эбодало Ябху » также были обнаружены в современных бактрийских документах Королевства Роб, описывающих административные функции под властью эфталитов .

Византийские греческие источники называли их Hephthalitae ( Ἐφθαλῖται ), Abdel или Avdel . К армянам, эфталиты были Hephthal , Hep't'al & Tetal , а иногда идентифицируются с кушанами . Для персов эфталиты - это Эфтал, Гефтель и Хевтал. Для арабов, эфталиты были Haital , Hetal , Heithal , Haiethal , Heyâthelites , (аль-) Hayaţila (هياطلة), а иногда идентифицируется как турок . Согласно Тогану (1985), форма Ha y tal в персидских и арабских источниках в первый период была канцелярской ошибкой для Ha b tal , поскольку арабский -b - похож на -y - .

В китайских хрониках эфталитов называют Йе-та-и-ли-то (упрощ. 厌 带 夷 栗 陁; трад. 厭 帶 夷 栗 陀; пиньинь : Yàndàiyílìtuó ), или более обычным сокращением Яда嚈 噠 ( пиньинь : Yèdā ) или 滑 ( пиньинь : Huá ). Последнее название было дано в различных латинских переводах, в том числе Yeda , Ye-ta , Ye-tha ; Йе-да и Янда . Соответствующие кантонские и корейские имена Yipdaat и Yeoptal ( корейский : 엽달 ), которые лучше сохраняют аспекты среднекитайского произношения (примерно yep-daht , [ʔjɛpdɑt] ), чем современное китайское произношение, более соответствуют греческому Hephthalite . Некоторые китайские летописцы предполагают, что корень Hephtha- (как в Ye-ta-i-li-to или Yada ) технически был титулом, эквивалентным «императору», в то время как Хуа было названием доминирующего племени.

В Древней Индии такие названия, как гефталит, были неизвестны. По всей видимости, гефталиты были частью или ответвлениями людей, известных в Индии как гунны или турушки , хотя эти имена могли относиться к более широким группам или соседним народам. Древний санскритский текст Правишьясутра упоминает группу людей по имени Хавитарас, но неясно, обозначает ли этот термин эфталитов. Индейцы также использовали выражение «белые гунны» ( Sveta Huna ) для гефталитов.

Географическое происхождение и распространение

Согласно недавним исследованиям, оплотом эфталитов всегда был Тохаристан на северных склонах Гиндукуша , на территории современного южного Узбекистана и северного Афганистана . Их столица, вероятно, находилась в Кундузе , который был известен ученому 11 века аль-Бируни как Вар-Вализ , возможное происхождение одного из названий, данных китайцами эфталитам: Хуа (滑, пиньинь : Хуа ).

Возможно, гефталиты пришли с Востока через Памирские горы , возможно, из района Бадахшана . С другой стороны, они могли мигрировать из Алтайского региона, среди волн вторжения хуннов.

Вслед за своей экспансией на запад или юг гефталиты поселились в Бактрии и вытеснили гуннов Алчона , которые расширились в Северную Индию. Эфталиты вступили в контакт с Сасанидской империей и участвовали в военном содействии Перозу I захватить трон у его брата Хормизд III .

Позже, в конце 5-го века, гефталиты распространились на обширные территории Центральной Азии и заняли бассейн Тарима до Турфана , взяв под свой контроль этот район у руанруанцев , которые собирали тяжелую дань из городов-оазисов, но были теперь ослабевает под натиском китайской династии Вэй .

Характеристики

Фрески из Дилберджин-Тепе, которые , как считается, представляют ранних эфталитов. Правитель носит лучезарную корону, которая сравнима с короной царя на печати « Ябху эфталитов » .

Существует несколько теорий происхождения эфталитов, наиболее известными из которых являются иранские или алтайские теории.

По мнению большинства ученых-специалистов, эфталиты приняли бактрийский язык в качестве своего официального языка, как это сделали кушаны после своего поселения в Бактрии / Тохаристане . Бактрийский язык был восточноиранским языком , но был написан греческим алфавитом , остатком греко-бактрийского царства в III – II веках до нашей эры. Бактрийский язык был не только официальным языком, но и языком местного населения, которым правили эфталиты.

Эфталиты вписали свои монеты в бактрийском , на иранском языке , написанном в греческом сценарии , название , которые они занимали было бактрийские, такими как XOAΔHO или SAO, и вероятного китайского происхождения, такие как Yabghu , имена Hephthalite правителей , приведенные в Фирдоуси «с Шахнаме - иранский язык, а надписи на драгоценных камнях и другие свидетельства показывают, что официальным языком элиты эфталитов был восточноиранский язык. В 1959 году Казуо Эноки предположил, что эфталиты, вероятно, были индоевропейскими (восточными) иранцами, поскольку некоторые источники указывали, что они были родом из Бактрии , которая, как известно, была заселена индоиранцами в древности. Ричард Нельсон Фрай осторожно принял гипотезу Эноки, в то же время подчеркнув, что гефталиты «вероятно были смешанной ордой». Согласно Encyclopaedia Iranica и Encyclopaedia of Islam , гефталиты, возможно, возникли на территории современного Афганистана . Некоторые ученые, такие как Маркварт и Груссе, предложили прото-монгольское происхождение. Ю Тайшань проследил происхождение эфталитов до сянбэй и далее до Когурё . Другие ученые, такие как де ла Вайсьер , основываясь на недавней переоценке китайских источников, предполагают, что эфталиты изначально были тюркского происхождения, а позже приняли бактрийский язык, сначала в административных целях, а затем, возможно, позже в качестве родного языка; Согласно Резахани (2017) , этот тезис, по-видимому, является «наиболее заметным в настоящее время».

Сцены банкета на фресках Балалык-тепе показывают жизнь правящего класса эфталитов в Тохаристане .

По сути, эфталиты могли быть конфедерацией разных людей, говорящих на разных языках. По словам Ричарда Нельсона Фрая :

Подобно тому, как более поздние кочевые империи были конфедерациями многих народов, мы можем предварительно предположить, что правящие группы этих захватчиков были или, по крайней мере, включали тюркоязычные племена с востока и севера, хотя, скорее всего, основная часть людей в конфедерации хионитов, а затем эфталитов говорили на иранском языке. В этом случае, как обычно, кочевники переняли письменность, институты и культуру оседлых людей.

Отношение к европейским гуннам

Согласно Мартину Шоттки, гефталиты явно не имели прямой связи с европейскими гуннами , но могли быть причинно связаны с их движением. Упомянутые племена сознательно называли себя «гуннами», чтобы запугать своих врагов. Напротив, де ла VAISSIERE считает , что Hepthalites были частью великих гуннских миграций CE 4 века из Алтайского края , которые также достигла Европа, и что эти гунны «были политическими, а отчасти культурными, наследниками гуннов » . Эта массовая миграция, по-видимому, была вызвана изменением климата , когда засушливость затронула горные пастбища Горного Алтая в 4 веке нашей эры. По словам Аманды Ломазофф и Аарона Ралби, существует высокая синхронность между «царством террора» Аттилы на западе и южной экспансией гефталитов с обширным территориальным перекрытием между гуннами и эфталитами в Центральной Азии.

Византийский историк VI века Прокопий Кесарийский (История войн, книга I. глава 3) связал их с гуннами в Европе, но настаивал на культурных и социологических различиях, подчеркивая изощренность эфталитов:

Гунны-эфталиты, которых называют белыми гуннами [...] Эфталиты принадлежат к гунну как по названию, так и по факту, однако они не смешиваются ни с одним из известных нам гуннов, поскольку они занимают определенную территорию. земля не примыкает к ним и даже не очень близко к ним; но их территория находится непосредственно к северу от Персии [...] Они не кочевники, как другие гуннские народы, но долгое время обосновались на прекрасной земле ... Они единственные среди гуннов, у которых есть белые тела и не безобразные лица. Верно также и то, что их образ жизни не похож на образ жизни их сородичей, и при этом они не живут такой дикой жизнью, как они; но ими правит один царь, и, поскольку они обладают законной конституцией, они соблюдают право и справедливость в своих отношениях как друг с другом, так и со своими соседями, ни в чем не меньше, чем римляне и персы.

Китайские хроники

Вероятная королевская чета гефталитов на фресках Будд Бамиана около 600 г. н.э. (38-метровый Будда, который они украшают, сделан из углерода 544-595 гг. Н.э.). Их характеристики похожи на фигуры в Балалык-тепе , такие как треугольный отворот правой стороны, прически, лица и орнаменты. Бамианский комплекс развивался во времена правления гефталита.

Впервые о эфталитах китайцы узнали в 456 году нашей эры, когда посольство эфталитов прибыло к китайскому двору Северной Вэй . Китайцы использовали различные имена для эфталитов, такие как Хуа (滑), Йе-та-и-ли-то (упрощ. 厌 带 夷 栗 陁, трад. 厭 帶 夷 粟 陁) или, короче, Йе-да (嚈噠). Древние имперские китайские хроники дают различные объяснения происхождения эфталитов:

  • Согласно самым ранним хроникам, таким как Вэйшу или Бэйшу, они были потомками « Гаодзю или Да Юэчжи » .
  • Согласно многим более поздним летописям, они были потомками « племен да юэчжи ».
  • Древний историк Пей Зие предположил, что «хуа» (滑) могут быть потомками генерала дзюси 2-го века нашей эры, потому что этого генерала звали «Бахуа» (八 滑). Эта этимологическая фантазия была заимствована в хронике Ляншу ( том 30 и том 54 ).
  • Другая этимологическая фантазия появилась в Тондянь , сообщая об отчете путешественника Вэй Цзе, согласно которому эфталиты, возможно, были потомками канджу, потому что генерал канджу периода Хань был назван «Итиан».

Кадзуо Эноки провел первый новаторский анализ китайских источников в 1959 году, предположив, что гефталиты были местным племенем региона Тохаристан ( Бактрия ), происходившим из близлежащих Западных Гималаев . Он также использовал в качестве аргумента наличие многочисленных бактрийских имен среди гефталитов и тот факт, что китайцы сообщили о том, что они практиковали полиандрию , хорошо известную культурную черту Западных Гималаев.

Согласно недавнему переоценкой китайских источников по де ла VAISSIERE (2003), только тюркский Gaoju происхождение эфталитов следует сохранить как показатель их основной этнической принадлежности, а также упоминание о Da юэчжи проистекает из того , что в К тому времени эфталиты уже поселились на бывшей территории Да Юэчжи в Бактрии , где, как известно, они использовали восточно-иранский бактрийский язык . Самый ранний китайский источник об этом столкновении, почти современные хроники Северной Вэй ( Вэйшу ), цитируемые в более позднем Тундиане , сообщает, что они мигрировали на юг из Алтайского региона примерно в 360 году нашей эры:

Эфталиты являются ответвлением Гаодзю (高 車, «Высокие повозки») или Да Юэчжи , они произошли с севера китайской границы и спустились к югу от гор Цзиньшань ( Алтай ) [...] Это было 80 до 90 лет до императора Вэня (годы правления 440–465 гг. н. э.) Северной Вэй (т.е. около 360 г. н. э.)
嚈 噠 國, 或高 車之 別 種 , 或 云大月氏之 種。 其 原 出於 塞北。 自金山而南. [...]至後魏 文帝時已八九十年矣

-  Выдержка из хроник Вэйшу, скопированная на языке тондянь .

Gaoju (高車лит «High Корзина»), также известная как Tiele , были раннетюркские колонками , относящиеся к более ранним Динлиным , которые были когда - то завоеваны хунной . Вэйшу также упомянул языковую и этническую близость между гаодзю и сюнну. де ла Вайсьер предполагает, что эфталиты изначально были одним из говорящих на огуро-язычных племенах, принадлежавших к конфедерации Гаоджу / Тиле. В этой и нескольких более поздних китайских хрониках также сообщается, что эфталиты, возможно, произошли от Да Юэчжи , вероятно, из-за их поселения на бывшей территории Да Юэчжи в Бактрии . Более поздние китайские источники совершенно не понимают происхождение эфталитов, и это может быть связано с их постепенной ассимиляцией бактрийской культуры и языка после того, как они поселились там.

Согласно Бэйши , описывающим ситуацию в первой половине VI века н.э. примерно в то время, когда Сун Юнь посетил Среднюю Азию, язык эфталитов отличался от языка руанруан, гаоджу или других племен Центральной Азии, но это, вероятно, отражает их аккультуризацию и принятие бактрийского языка с момента их прибытия в Бактрию в 4 веке нашей эры. Liangshu и Лян Zhigongtu действительно объяснить , что эфталиты первоначально не имели письменности , и приняли х (локальный, «варвар») алфавит, в данном случае, в Бактрийском сценарии .

В целом, де ла VAISSIERE считает , что эфталиты были частью великих гуннских миграций CE 4 века из Алтайского края , которые также достигла Европа , и что эти гунны «были политическими, а отчасти культурными наследниками, о хунне ».

Появление

Еще одна картина Тохаристанской школы из Тавкинского кургана . Это тесно связано с Балалык тепе , «особенно в уходе за лицом». Термезский археологический музей.

Гепталиты появляются на нескольких фресках в районе Тохаристана , особенно в сценах банкетов в Балалык-тепе и как жертвователи Будды на потолочной росписи 35-метрового Будды у Будд Бамиана . Некоторые из фигур на этих картинах имеют характерный внешний вид: жакеты с поясом и уникальные лацканы туники, сложенные с правой стороны, стиль, который стал популярным при гефталитах, стриженные волосы, аксессуары для волос, их отличительное телосложение и их круглые безбородые лица. Фигуры в Бамиане должны представлять жертвователей и властителей, которые поддержали строительство монументального гигантского Будды. Эти замечательные картины принадлежат «художественной традиции господствующих классов эфталитов Тухаристана ».

Картины, относящиеся к гефталитам, часто объединялись под названием «школа искусств Тохаристана» или «этап эфталита в истории искусства Центральной Азии». Картины Тавки Кургана очень высокого качества также относятся к этой художественной школе и тесно связаны с другими картинами тохаристанской школы, такими как Балалык тепе , в изображении одежды и особенно в обработке лиц.

Этот «период эфталитов» в искусстве, с кафтанами с треугольным воротником, сложенным вправо, особой стриженной прической, коронами с полумесяцами, были обнаружены во многих районах, исторически занятых и управляемых гефталитами, в Согдии , Бамиане. (современный Афганистан ), или в Куче в бассейне реки Тарим (современный Синьцзян , Китай ). Это указывает на «политическое и культурное объединение Центральной Азии » с похожими художественными стилями и иконографией под властью эфталитов.

История

До начала V века эфталиты были вассалом Жужанского каганата . Между ними существовали тесные контакты, хотя у них были разные языки и культуры, а гефталиты позаимствовали большую часть своей политической организации у руранцев. В частности, титул « Хан », который, по словам Макговерна, принадлежал руранам, был заимствован правителями эфталитов. Причина миграции гефталитов на юго-восток заключалась в том, чтобы избежать давления руранцев.

Эфталиты использовали бактрийское письмо (вверху), адаптацию греческого письма (внизу). Здесь их эндоним Эбодало , «эфталиты».

Гефталиты стали значительным политическим образованием в Бактрии около 450 г. н.э. или когда-то раньше. Обычно предполагалось, что гефталиты сформировали третью волну миграций в Среднюю Азию после хионитов (прибывших около 350 г. н.э.) и кидаритов (прибывших примерно с 380 г. н.э.), но недавние исследования предполагают, что вместо этого могла быть единственная массовая волна кочевых миграций около 350–360 гг. н.э., «Великое вторжение», вызванное изменением климата и наступлением засушливости пастбищ Алтайского региона, и что эти кочевые племена впоследствии соперничали за господство на своих новых территориях в Южной Средней Азии. По мере того, как они стали известными, эфталиты вытеснили кидаритов, а затем гуннов Алчона , которые распространились на Гандхару и Северную Индию. В 442 году их племена воевали с персами. В 456–457 годах в Китай прибыло посольство эфталитов, во время правления императора Вэня из Северной Вэй . К 458 году они были достаточно сильны, чтобы вторгнуться в Персию .

Около 466 г. они, вероятно, с персидской помощью отняли у кидаритов трансоксианские земли, но вскоре отняли у Персии территорию Балха и восточного Кушаншехра . Во второй половине V века они контролировали пустыни Туркменистана вплоть до Каспийского моря и, возможно, Мерв . К 500 они провели весь Бактрии и Памира и частей Афганистана . В 509 году они захватили Согдию и взяли Согд (столицу Согдианы ).

На востоке они захватили Таримскую котловину и дошли до Урумчи .

Около 560 г. н.э. их империя была разрушена союзом Первого тюркского каганата и Сасанидской империи , но некоторые из них оставались местными правителями в регионе Тохаристан в течение следующих 150 лет под сюзеренитетом западных турок , за которым последовали Тохара Ябхус . Среди княжеств, которые остались в руках эфталитов даже после того, как тюрки захватили их территорию, были: Чаганян и Хуттал в Вахшской долине .

Господство над Сасанидской империей (442-530 гг. Н. Э.)

Чеканка из раннего эфталита: близкая имитация типа монеты сасанидского императора Пероза I (чеканка третьего периода Пероза I, после 474 г. н.э.). Конец 5 века н.э. Эти монеты обычно отличаются от сасанидских выпусков точками по Эбодало (бактрийская скоропись, аббревиатура Eb) .jpgкраю и аббревиатурой (ηβ «ēb») перед короной Пероза I, сокращением ηβοδαλο «ĒBODALO» от «гепталитов».
Редкая монета из гефталита . Аверс : Царевич-эфталит в кафтане с поясом, с одинарным правым лацканом и с чашей для питья. Вероятная бактрийская легенда ηβοδαλο «BODALO» справа. Реверс : Сасанидский бюст, имитирующий Хавад I , которому гефталиты помогли взойти на сасанидский престол. Hephthalite тамга Hephthalite tamgha.jpg перед лицом Khavad. Первая половина VI века н.э.

Изначально эфталиты были вассалами Жужанского каганата, но отделились от своих повелителей в начале пятого века. В следующий раз они были упомянуты в персидских источниках как противники Йездигерда II (435–457), который с 442 года воевал с «племенами эфталитов», согласно армянину Елисея Вардапеда .

В 453 году Йездигерд переместил свой двор на восток, чтобы иметь дело с эфталитами или связанными с ними группами.

В 458 году царь эфталитов по имени Ахшунвар помог сасанидскому императору Перозу I (458–484 гг.) Получить персидский трон от своего брата. До своего восшествия на престол Пероз был сасанидцем Систана на дальнем востоке Империи, и поэтому был одним из первых, кто вступил в контакт с эфталитами и попросил их о помощи.

Возможно, эфталиты также помогли сасанидам уничтожить другое гуннское племя, кидаритов : к 467 году Пероз I с помощью эфталитов, как сообщается, сумел захватить Валаама и раз и навсегда положить конец правлению кидаритов в Трансоксиане . Ослабленным кидаритам пришлось укрыться в районе Гандхары .

Победы над Сасанидской империей (474–484 гг. Н. Э.)

Однако позже, с 474 г. н.э., Пероз I вел три войны со своими бывшими союзниками-гефталитами. В первых двух он сам был схвачен и выкуплен. После своего второго поражения он должен предложить эфталитам тридцать мулов, нагруженных серебряными драхмами, а также оставить своего сына Кавада в качестве заложника. Чеканка Пероза I фактически затопила Тохаристан, превзойдя все другие сасанидские вопросы.

В третьей битве, в битве при Герате (484 г.) , он был побежден царем гепталитов Кун-хи, и в течение следующих двух лет эфталиты грабили и контролировали восточную часть Сасанидской империи. Пероздухт, дочь Пероза, попала в плен и стала дамой двора эфталитов, как царица царя Кун-хи. Она забеременела и была дочь , которая позже выйти замуж за своего дядю Кавад I . С 474 года до середины 6 века Сасанидская империя платила дань эфталитам.

С этого времени Бактрия попала под формальное правление эфталитов. Налоги взимались эфталитами с местного населения: был найден договор на бактрийском языке из архива Королевства Роб , в котором упоминаются налоги с эфталитов, требующие продажи земли для уплаты этих налогов. Он датируется 483/484 годом н. Э.

Чеканка эфталита

С 474 г., когда Сасанидская империя платила огромную дань уважения, сами эфталиты использовали крылатый, увенчанный тройным полумесяцем Пероз I в качестве дизайна для своих монет. Получив выгоду от притока сасанидских серебряных монет , эфталиты не разработали свою собственную чеканку: они либо чеканили монеты с тем же рисунком, что и сасанидцы, либо просто отметили сасанидские монеты своими собственными символами. Они не написали имя своего правителя, вопреки обычаю гуннов алчон или кидаритов до них. В исключительных случаях, один тип монеты отличается от сасанидского дизайна, показывая бюст гепталитового принца, держащего чашу для питья. В целом, Сасаниды не заплатили «огромную дань» с эфталитами, до 530s и подъема Хосрова I .

Защитники Кавада

После победы над Перозом, то Hepthalites стал защитниками и благодетель своего сына Кавад I , как и Балаш , брат Peroz взял Сасанидский трон. В 488 году армия гепталитов победила сасанианскую армию Балаша и смогла посадить на трон Кавада I (488–496, 498–531).

В 496–498 годах Кавад I был свергнут дворянами и духовенством, бежал и восстановил себя с армией эфталитов. Иисус Навин Столпник сообщает о многочисленных случаях, когда Кавад возглавлял войска гепталитов («гуннов») при взятии города Феодосиуполис в Армении в 501–502 годах, в битвах с римлянами в 502–503 годах и снова во время осады Эдессы. в сентябре 503 г.

Гефталиты в Тохаристане (466 г. н.э.)

Пара в стиле гефталита на банкете, мужчина в кафтане с одним лацканом. Надпись: «Дхенакк, сын xwn (Хун)». Бактрия , VI – VII века н.э. Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж .
Налоговая квитанция на бактрийском языке для эфталитов в Тохаристане. Архивы Королевства Роб , 483/484 г. н.э.

Около 461–462 гг. Н. Э. Правитель алчонских гуннов по имени Мехама, как известно, базировался в Восточном Тохаристане, что, возможно, указывает на разделение региона между гефталитами в западном Тохаристане с центром на Балхе и алчонскими гуннами в восточном Тохаристане, которые затем продолжите экспансию в северную Индию. Мехама появляется в письме на бактрийском языке, которое он написал в 461–462 гг. Н. Э., Где он описывает себя как «Мейам, царь народа Кадага, правитель знаменитого и преуспевающего Царя царей Пероза». Кадаг - это Кадагстан, область на юге Бактрии, в районе Баглана . Примечательно, что он представляет себя вассалом короля Сасанидской империи Пероза I , но Мехама, вероятно, позже смог бороться с автономией или даже с независимостью, когда власть Сасанидов ослабла, и он двинулся в Индию, что имело ужасные последствия для империи Гупта .

Hepthalites вероятно расширена в Тохаристане после разрушения Kidarites в 466. Присутствие Hepthalites в Тохаристанской ( Бактрии ) надежно датированы 484 CE, дата налогового поступления от Королевства Rob упоминая о необходимости продать участок земли в чтобы платить налоги на эфталит. Были также найдены два документа, датированные периодом с 492 по 527 год н.э., в которых упоминаются налоги, уплаченные правителям эфталитов. В другом, недатированном документе, упоминаются писцы и судебная власть при эфталитах:

Сарту, сын Хваде -ганга , процветающего ябху из гепталитов ( эбодало шабго ); Хару Роб, писец правителя эфталитов ( ebodalo eoaggo ), судья Тохаристана и Гарчистана .

-  Документ Королевства Роб .

Завоевание Согдианы эфталитом (479 г. н.э.)

Местная чеканка Самарканда , Согдии , с гепталитовой тамгой на реверсе.

Гефталиты завоевали территорию Согдианы за Оксусом , которая была включена в их Империю. Возможно, они завоевали Согдиану еще в 479 году нашей эры, так как это дата последнего известного посольства согдийцев в Китае. Отчет Лян Чжигунту также, кажется, записывает, что примерно с 479 г. н.э. эфталиты оккупировали регион Самарканда. В качестве альтернативы, эфталиты могли оккупировать Согдию позже, в 509 г. н.э., так как это дата последнего известного посольства из Самарканда в Китайскую империю, но это может быть неубедительным , поскольку известно, что несколько городов, таких как Балх или Кобадиян , имели отправил посольства в Китай только в 522 г. н.э., находясь под контролем эфталитов. Уже в 484 году знаменитый правитель эфталитов Ахшунвар , победивший Пероза I , носил титул, который можно понимать как согдийский: «хс'внд'р» («властитель»).

Эфталиты, возможно, построили крупные укрепленные ипподамские города (прямоугольные стены с ортогональной сетью улиц) в Согдиане, такие как Бухара и Пенджикент , как они это делали также в Герате , продолжая градостроительные усилия кидаритов . Вероятно, гефталиты правили конфедерацией местных правителей или губернаторов, связанных союзными соглашениями. Один из этих вассалов могут быть Asbar, правитель Варданзи , который также чеканил свою собственную чеканку в течение периода.

Богатство сасанидских выкупов и дани, возможно, было реинвестировано в Согдию, что, возможно, объясняет процветание региона с того времени. Согдия, находившаяся в центре нового Шелкового пути между Китаем и Сасанидской империей и Византийской империей, стала чрезвычайно процветающей под властью своей кочевой элиты. После своих великих предшественников кушанов эфталиты взяли на себя роль главного посредника на Шелковом пути и наняли местных согдийцев, чтобы они вели торговлю шелком и другими предметами роскоши между Китайской империей и Сасанидской империей.

Из-за оккупации Согдианы эфталитами первоначальная чеканка Согдии была затоплена притоком сасанидских монет, полученных в качестве дани эфталитам. Затем эти монеты распространились по Великому шелковому пути . Символ эфталитов появляется на остаточных монетах Самарканда , вероятно, как следствие контроля над Согдией эфталитами, и становится заметным в согдийской чеканке с 500 по 700 год н.э., заканчивая мусульманским завоеванием Трансоксианы .

Таримский бассейн (около 480–550 гг. Н. Э.)

Мечники Кизилских пещер в стиле эфталита. Эта фреска была датирована 432–538 гг. Н. Э. Углеродом.
Художник в однотонном кафтане, Кызылские пещеры, около 500 г. н.э. (увеличенная деталь). Этикетка у его ног написана на санскрите ( сценарий гупта) и гласит: «Картина Тутуки» ( Читракара Тутуткасья ).

В конце V века н.э. они расширились на восток через Памирские горы , которые сравнительно легко пересечь, как и Кушаны до них, из-за наличия удобных плато между высокими пиками. Они заняли западную часть бассейна Тарима ( Кашгар и Хотан ), взяв под свой контроль этот район у руанруанцев , которые собирали тяжелую дань из городов-оазисов, но теперь ослабевали под атаками китайской династии Вэй . В 479 году они захватили восточную часть Таримской котловины, вокруг Турфана . В 497–509 годах они продвинулись к северу от Турфана в район Урумчи . В первые годы VI века они отправляли посольства из своих владений в бассейне реки Тарим к династии Вэй . Эфталиты продолжали занимать Таримский бассейн до конца своей Империи, примерно в 560 году нашей эры.

По мере того, как территории, управляемые эфталитами, расширялись в Среднюю Азию и Таримский бассейн, искусство эфталитов, характеризующееся одеждой и прическами представленных фигур, также стало использоваться в областях, которыми они управляли, таких как Согдиана , Бамиан. или Кучу в Таримском бассейне ( Кизил пещеры , Кумтуры пещеры , Субаши реликварий ). В этих местах появляются сановники в кафтанах с треугольным воротником с правой стороны, короны с тремя полумесяцами, некоторые короны с крыльями и с уникальной прической. Другой маркер - это двухточечная система подвески для мечей, которая, кажется, была нововведением гефталита и была введена ими на территориях, которые они контролировали. Картины из региона Куча , особенно мечники в пещерах Кызыл , по-видимому, были созданы во время правления эфталитов в этом регионе, около 480–550 гг. Н. Э. Влияние искусства Гандхары на некоторые из самых ранних картин в пещерах Кизил , датированных примерно 500 г. н.э., считается следствием политического объединения области между Бактрией и Кучей под властью гефталитов. Некоторые слова тохарских языков могли быть заимствованы у эфталитов в VI веке нашей эры.

Первые тюрки Первого тюркского каганата затем взяли под свой контроль области Турфан и Куча примерно с 560 г. н.э. и в союзе с Сасанидской империей сыграли важную роль в падении империи гепталитов.

Посольства эфталита в Лян, Китай (516–526 гг. Н. Э.)

Посол эфталита (滑, Хуа ) при китайском дворе Южного Ляна в столице Цзинчжоу в 516–526 гг. Н.э., с пояснительным текстом. Портреты периодических подношений Ляна , написанные Пей Цзые или будущим императором Юань из Ляна, когда он был губернатором провинции Цзинчжоу в молодости между 526 и 539 годами нашей эры. Копия песни XI века.

Иллюстрированный рассказ о Hepthalite (滑, Хуа ) посольства в китайском суде Южной Лян в столице Jingzhou в 516-526 CE дается в портретах Периодической предложении Liang , первоначально написанный Пей Ziye или будущего императора Юань Лян, когда он был губернатором провинции Цзинчжоу в молодости между 526 и 539 годами нашей эры, и сохранилась копия песни XI века. В тексте объясняется, насколько маленькой была страна Хуа, когда они еще были вассалами Журанского каганата , и как они позже переехали в «Моксиан», возможно, имея в виду свою оккупацию Согдианы , а затем завоевали многочисленные соседние страны, включая Сасанидскую империю. :

Когда суолу ( северная вэй ) вошла (китайская граница) и поселилась в (долине реки) Сангган (то есть в период 398–494 гг. Н. Э.), Хуа все еще были маленькой страной и находились под властью жуйруи . В период Ци (479–502 гг. Н. Э.) Они впервые покинули (свой первоначальный район) и перебрались в Моксиан (возможно, Самарканд ), где и поселились. Становясь все более могущественными с течением времени, Хуа удалось завоевать соседние страны, такие как Боси ( Сасанидская Персия ), Панпан ( Ташкурган ?), Джибин ( Кашмир ), Учан ( Уддияна или Хорасан ), Цючи ( Куча ), Шуле ( Кашгар ), Ютян ( Хотан ) и Гупан ( Каргалик ), и расширили свою территорию на тысячу ли ...

В « Портретах периодических подношений Ляна» упоминается, что посланники эфталитов не приходили до 516 г. к южному двору, и только в этом году царь эфталитов по имени Илитуо Яндай (姓 厭 帶 名 夷 栗 陁) послал посла по имени Пудуода. [] (蒲 多达 [], возможно, буддийское имя «Буддхадатта» или «Буддхадаса»). В 520 году другой посол по имени Фухелиаолиао (富 何 了 了) посетил двор Ляна, принеся в подарок желтого льва, белую шубу из куницы и персидскую парчу. Другой посол по имени Кан Фучжэнь (康 符 真) тоже принес подарки (в 526 году н.э., согласно Ляншу ). Их язык пришлось перевести туюхун .

В « Портретах периодических подношений Ляна» гепталиты рассматриваются как наиболее важное иностранное государство, поскольку они занимают ведущее положение в первых рядах колонны иностранных послов и имеют самый большой описательный текст. Hepthalites были, в соответствии с Liangshu (Chap.54), сопровождаемый в их посольстве тремя состояниями: Humidan (胡蜜丹), Яркенд (周古柯, Khargalik) и Кабадиянского (呵跋檀). Посланниками справа налево были: эфталиты (滑 / 嚈 哒), Персия (波斯), Корея (百 濟), Куча (龜茲), Япония (倭), Малайзия (狼牙 脩), Цян (鄧 至). ), Ярканд (周 古柯, Чжоугуке , «около Хуа »), Кабадиян (呵 跋 檀Хебатан , «около Хуа »), Кумедх (胡 蜜 丹, Хьюмидан , «около Хуа »), Балх (白 題, Баити , потомки от хунны и к востоку от Хуа «), и , наконец , Мерв (末).

Большинство послов из Центральной Азии показаны с густыми бородами и относительно длинными волосами, но, в отличие от них, посол эфталитов, а также посол из Балха чисто выбриты и с непокрытой головой, а их волосы коротко стрижены. . Эти физические характеристики также видны у многих центральноазиатских тюленей того периода.

В Портреты Периодической Размещения Лян с описаниями каждого посла, во главе с представителем эфталитов (крайний справа), 526-539 CE Южная Лян живописи. Национальный музей Китая .

Другие посольства

Всего в китайских хрониках зарегистрировано двадцать четыре посольства эфталитов: первое посольство в 456 г., а остальные - с 507 по 558 г. н.э. (включая пятнадцать посольств в Северной Вэй до конца этой династии в 535 г. и пять в Южном Ляне в 516–516 гг.) 541). Последние три упомянуты в Чжоушу , где записано, что гепталиты завоевали Аньси , Юйтянь ( регион Хотан в Синьцзяне ) и более двадцати других стран, и что они отправили посольства в китайский двор Западного Вэй и Северного Чжоу в 546 году. , 553 и 558 гг. Н. Э. Соответственно, после чего гепталиты были «разгромлены турками», а посольства прекратились.

Будды Бамиана (544–644 гг. Н. Э.)

Будды Бамиана
Расписной потолок над головой меньшего 38-метрового Восточного Будды
Бог Солнца в среднеазиатском костюме в центре потолка.
Ряды королевских жертвователей в костюмах гефталита с сидящими Буддами вокруг Бога Солнца на потолке.
В Будде Bamiyan , углерод-датированный к 544-595 CE и CE 591-644 соответственно, были построены в соответствии с правилом Hephthalite в регионе. Фрески вероятных правителей-эфталитов как королевских покровителей вокруг центрального Бога Солнца появляются на росписях потолка над меньшим Буддой.

Комплекс Будд Бамиана был разработан под властью эфталитов. Углеродное датирование структурных компонентов Будд показало, что меньший 38-метровый (125 футов) «Восточный Будда» был построен около 570 г. н.э. (544–595 г. н.э. с вероятностью 95%), а более крупный 55 м (180 футов) » Западный Будда »был построен около 618 г. н.э. (591–644 гг. Н.э. с вероятностью 95%). Это соответствует периоду незадолго до или после крупного поражения гефталитов против объединенных сил Западных тюрков и Сасанидской империи (557 г. В конце концов турки захватили регион и образовали Тохарский Ябхус (625 г. н.э.).

Среди самых известных картин Будд Бамиана потолок меньшего Восточного Будды представляет солнечное божество на колеснице, запряженной лошадьми, а также церемониальные сцены с королевскими фигурами и преданными. Бог одет в кафтан в стиле Тохара , сапоги и держит копье, он - «Бог Солнца и Золотая Колесница, поднимающаяся в Небесах». Его изображение происходит из инонографии иранского бога Митры , почитаемого в Согдиане . Он едет на двухколесной золотой повозке, запряженной четырьмя лошадьми. Сбоку от повозки стоят два крылатых служителя в коринфском шлеме с пером и со щитом. В верхней части изображены боги ветра, летящие с шарфом в обеих руках. Эта великая композиция уникальна и не имеет аналогов в Гандхаре или Индии , но есть некоторые сходства с картинами Кизил или Дуньхуан .

Центральное изображение Бога Солнца на его золотой колеснице обрамлено двумя боковыми рядами в лицах: Короли и сановники, смешанные с Буддами и Бодхисаттвами . Один из персонажей , стоящий позади монаха в профиль, во многом король Бамиана. Он носит зубчатую корону с одним полумесяцем и корымбосом , тунику с круглым вырезом и сасанидскую повязку на голове. Некоторые из фигур, будь то королевские пары , коронованные лица или богато одетые женщины , имеют характерный вид эфталитов Тохаристана : жакеты с поясом с уникальным лацканом их туники, сложенной с правой стороны, стриженные волосы, аксессуары для волос. , их отличительное телосложение и круглые безбородые лица. Эти фигуры должны представлять жертвователей и властителей, которые поддержали строительство монументального гигантского Будды. Они собрались вокруг Семи Будд прошлого и Майтрейи . Люди на этой картине очень похожи на людей, изображенных в Балалык-Тепе , и могут быть связаны с гепталитами . Они причастны «художественной традиции господствующих классов эфталитов Тухарестана ».

Эти фрески исчезли после разрушения статуй талибами в 2001 году.

Конец Империи и раздробление на княжества эфталитов (560–710 гг.)

Эфталитовая монета княжества Чаганиян , после падения империи эфталитов, с коронованными королем и королевой в византийской манере , около 550–650 гг.

После Кавада I эфталиты, похоже, переместили свое внимание с Сасанидской империи , и преемник Кавада Хосров I (531–579) смог возобновить экспансионистскую политику на востоке. Согласно ат-Табари , Хосрову I удалось, благодаря своей политике экспансии, взять под контроль « Синд , Бюст, Аль-Рукхадж, Забулистан , Тухаристан , Дардистан и Кабулистан », поскольку он в конечном итоге победил эфталитов с помощью Первых тюркских Каганат .

В 552 г. гёктюрки захватили Монголию, образовали Первый тюркский каганат и к 558 г. достигли Волги . Приблизительно в 555–567 годах тюрки Первого тюркского каганата и сасаниды под командованием Хосрова I объединились против эфталитов и победили их после восьмидневного сражения при Карши , битвы при Бухаре , возможно, в 557 году.

Эти события положили конец империи эфталитов, которая распалась на полунезависимые княжества, отдавая дань уважения либо сасанидам, либо туркам, в зависимости от военной ситуации. После поражения эфталиты отошли в Бактрию и заменили царя Гатфара на Фаганиша , правителя Чаганияна . После этого в районе Окса в Бактрии находились многочисленные княжества гефталитов, остатки великой империи гефталитов, разрушенной союзом турок и сасанидов. О них сообщается в Зарафшанской долине , Чаганияне , Хуттале , Термезе , Балхе , Бадгисе , Герате и Кабуле , в географических районах, соответствующих Тохаристану и сегодняшнему северу Афганистана .

Сасаниды и турки установили границу для своих зон влияния вдоль реки Оксус , а княжества эфталитов функционировали как буферные государства между двумя империями. Но когда эфталиты выбрали Faghanish своего короля в Chaganiyan, Хосры я пересек Оке и положил княжества Chaghaniyan и Хутталь данью.

Когда Хосров I умер в 579 году, эфталиты Тохаристана и Хотана воспользовались ситуацией, чтобы восстать против сасанидов, но их усилия были уничтожены турками. К 581 году или раньше западная часть Первого тюркского каганата отделилась и стала Западно-тюркским каганатом . В 588 году, вызвав Первую персо-тюркскую войну , тюркский каган Багха Каган (известный как Сабех / Саба в персидских источниках) вместе со своими подданными-эфталитами вторгся на сасанидские территории к югу от Окса, где они напали и разбили сасанидских солдат. размещенных в Балх , а затем продолжил покорять город вместе с Talaqan , Бадгис и Герат . В конце концов их отразил сасанидский генерал Ваграм Чобин .

Набеги на империю Сасанидов (600–610 гг. Н. Э.)

Княжества эфталитов ок. 557–710 гг. Н. Э.

Около 600, эфталитов были набеги на Сасанидской империи , насколько Исфахане (Spahan) в центральной части Ирана. Эфталиты выпустили множество монет, имитирующих чеканку Хосрова II, с добавлением на лицевой стороне подписи эфталита на согдийском языке и символа тамгиHephthalite tamgha.jpg .

Около 606/607 г. н.э. началась Вторая персо-тюркская война , когда гектюрки и эфталиты снова вторглись в Сасанидскую империю . Хосров отозвал Смбата IV Багратуни из персидской Армении и отправил его в Иран для отражения захватчиков. Смбат с помощью персидского принца по имени Датойан отбросил эфталитов из Персии и разграбил их владения в восточном Хорасане , где, как говорят, Смбат убил их царя в единоборстве. Затем Хосров дал Смбату почетный титул Хосров Шун («Радость или Удовлетворение Хосрова»), а его сын Варазтироц II Багратуни получил почетное имя Джавитян Хосров («Вечный Хосров»).

Захват Западной Турции (625 г. н.э.)

Посол от Чаганиана посещение короля Varkhuman из Самарканда 648-651 CE. Фрески Афрасиаб , Самарканд. Чаганян был «буферным княжеством эфталитов» между Деновым и Термезом .

С 625 г. н.э. территория эфталитов от Тохаристана до Кабулистана была захвачена западными турками , образуя образование, управляемое дворянами западных тюрков, Тохара Ябхус . Тохара Ябхус или «Ябхус из Тохаристана» ( кит . :吐火羅 葉 護; пиньин : Тохуглуо Йехо ), были династией западных тюркских королей с титулом « Ябхус », правившей с 625 г. н.э. к югу от Окса. река , в районе Тохаристана и за его пределами, с некоторыми более мелкими государствами, сохранившимися в районе Бадахшана до 758 г. н.э. Их наследие распространялось на юго-восток вплоть до IX века н.э., с тюркскими шахами и зунбилами .

Арабское вторжение (около 651 г. н.э.)

Около 650 г. н.э., во время арабского завоевания Сасанидской империи, правитель Сасанидской империи Яздегерд III пытался перегруппировать и собрать силы вокруг Тохаристана и надеялся получить помощь турок после своего поражения от арабов в битве при Нихаванде. (642 г. н.э.). Первоначально Йездигерда поддерживало эфталитское княжество Чаганиян , которое послало ему войска, чтобы помочь ему в борьбе с арабами. Но когда Yazdegerd прибыл в Мерве (в том , что сегодня Туркменистан ) он потребовал налог с марзпан из Marw, потеряв свою поддержку и сделать его союзником с Hephthalite правителем Бадгисе , Nezak Таркана . Гепталитский правитель Бадгиса в союзе с Марцбаном Мерва напал на Йездигерда и победил его в 651 году. Яздегерд III едва спасся жизнью, но вскоре был убит в окрестностях Мерва, и арабам удалось захватить город Мерв в том же году. .

В 652 г. н.э., после осады Герата (652 г.), в которой участвовали эфталиты, арабы захватили города северного Тохаристана, включая Балх , и княжества гепталитов были вынуждены платить дань и принимать арабские гарнизоны. Эфталиты снова восстали в 654 году нашей эры, что привело к битве при Бадгисе .

В 659 году китайские хроники все еще упоминали «эфталитских тарканов» (悒 達 太 汗Yida Taihan , вероятно, связанных с « Nezak Tarkan »), как некоторые из правителей Тохаристана, которые теоретически оставались подчиненными Китайской империи и чей главный город был Хуолу 活路 (современный Мазар-э Шериф , Афганистан).

Город Мерв стал базой арабов для их операций в Центральной Азии. Арабы ослабли во время 4-летней гражданской войны, приведшей к созданию халифата Омейядов в 661 году, но после этого они смогли продолжить свою экспансию.

Восстания эфталита против халифата Омейядов (689–710 гг. Н. Э.)
Hephthalite копия Sasano-арабской монеты Абдуллах ибн Khazim с AH 69 (688 CE) Дата. На полях: надчеканка из эфталита с корончатой ​​лицевой головкой и поздней тамгойГефталиты (An-mu-lu-chjen) .gif . Около 700 г. н.э.

Около 689 г. н.э., эфталитский правитель Бадгиса и арабский мятежник Муса ибн Абдаллах ибн Хазим, сын губайридского наместника Хорасана Абдаллаха ибн Хазима ас-Сулами , объединились против сил халифата Умейяд . Гепталиты и их союзники захватили Термез в 689 году, отразили нападение арабов и на короткое время оккупировали весь регион Хорасан со столицей в Термезе, который арабы описали как «штаб-квартиру эфталитов» ( дар мамлакат аль-Хайагела ). Арабы халифата Омейядов под руководством Язида ибн аль-Мухаллаба повторно захватили Термез в 704 году. Незак Таркан, правитель эфталитов Бадгиса, возглавил новое восстание в 709 году при поддержке других княжеств, а также своего номинального правителя, Ябху Тохаристанского . В 710 году Кутайба ибн Муслим смог восстановить мусульманский контроль над Тохаристаном и захватил Низака Таркана, который был казнен по приказу аль-Хаджаджа , несмотря на обещания о помиловании, в то время как Ябху был сослан в Дамаск и держался там в качестве заложника.

В 718 году н.э. китайские хроники все еще упоминают эфталитов (悒 達Yida ) как одно из государств под сюзеренитетом тюркского Тохара Ябхуса , способное предоставить 50 000 солдат на службу своему повелителю. Некоторые остатки, не обязательно династические, конфедерации эфталитов будут включены в Göktürks , поскольку древнетибетский документ, датированный 8-м веком, упоминает племя Heb-dal среди 12 племен дру-гу, которыми правил восточно-тюркский хаган Буг-чор. , то есть Капаган Каган Китайские хроники сообщают о посольствах из «царства гефталитов» не позднее 748 года нашей эры.

Военные и оружие

Мечи с витиеватым орнаментом перегородчатой ​​эры, найденные на картинах Кизила , могут быть версиями кинжалов, созданных под влиянием эфталита. Гвардейцы рыцарей, изображенные в « Пещере художников » в Кизиле, имеют типичный гуннский орнамент прямоугольной или овальной формы с перегородчатым орнаментом и датируются V веком нашей эры.
Деталь щитков мечей типичной « гуннской » формы прямоугольника и овала с перегородчатой ​​перегородкой , пещеры Кызыл , V век н.э.

Эфталиты считались могущественной военной силой. В зависимости от источников, их основным оружием был лук, булава или меч. Судя по их военным достижениям, у них, вероятно, была сильная кавалерия. В Персии, согласно армянскому летописцу VI века Лазару из Парпечи :

Даже в мирное время простой вид или упоминание о гефталите приводил всех в ужас, и не могло быть и речи о том, чтобы открыто вступить в войну против одного из них, поскольку все слишком ясно помнили бедствия и поражения, нанесенные эфталитами царю арийцев и на персов.

-  Армянский летописец Лазарь Парпецкий .

Известно, что «гуннские» конструкции в оружии оказали влияние на сасанидские конструкции в VI – VII веках нашей эры, незадолго до исламских вторжений. Сасаниды переняли гуннский кочевой дизайн прямых железных мечей и их покрытых золотом ножен. Это особенно касается конструкции подвески с двумя ремнями, в которой ремни разной длины прикреплялись к П-образному выступу на ножнах, так что меч можно было держать боком, что облегчало его извлечение, особенно на лошади. Считается, что двухточечная система подвески для мечей была введена эфталитами в Среднюю Азию и в Сасанидскую империю и является маркером их влияния, а конструкция, как правило, была введена ими на территориях, которые они контролировали. Первый пример двухподвесного меча в сасанидском искусстве встречается на рельефе Таки Бустан, датируемом временами Хусро II (590–628 гг. Н. Э.), И считается, что он был заимствован у гепталитов.

Мечи с витиеватым перегородчатым орнаментом и подвесками с двумя ремешками, обнаруженные на картинах Пенджикента и Кизила и при археологических раскопках, могут быть версиями кинжалов, произведенных под влиянием эфталита. Оружие с гуннским орнаментом изображено в «Пещере художников» в пещерах Кызыл на фреске с изображением воинов в доспехах и датируется V веком нашей эры. Их щитки с мечами имеют типичный гуннский дизайн прямоугольной или овальной формы с перегородчатым орнаментом.

Ламеллярные шлемы также были популяризированы степными кочевниками и были приняты Сасанидской империей, когда они взяли под свой контроль бывшую территорию эфталитов. Этот тип шлема появляется в скульптурах на капителях колонн в Хак-е-Бостане и Бехистуне , а также на чеканке Анахиты Хосрова II (годы правления 590–628 гг. Н. Э.).

Сасанидский меч и ножны, заимствованные из «гуннских» конструкций подвески с двумя ремешками, Сасанидская империя, 7 век н.э.

Религия и культура

Буддийский «Хантер Кинг» от Kakrak , долина рядом с Bamiyan часто представляются как результат воздействия Hephthalite, особенно по отношению к «тройной короне серповидной». Настенные росписи VII – VIII веков, Кабульский музей.

Говорят, что они практиковали полиандрию и искусственную деформацию черепа . Китайские источники говорят, что они поклоняются «чужим богам», «демонам», «богу неба» или «богу огня». Гоктурки рассказали византийцам, что они окружили города стенами. Некоторые китайские источники утверждали, что у них не было городов и они жили в палатках. Литвинский пытается решить эту проблему, говоря, что они были кочевниками, которые переселились в завоеванные города. Были некоторые правительственные чиновники, но центральный контроль был слабым, и местные династии платили дань уважения.

По словам Сун Юня , китайского буддийского монаха, который посетил территорию эфталитов в 540 году и «дает точные сведения о людях, их одежде, императрицах, судебных процедурах и традициях народа, и он заявляет, что эфталиты не признавали буддийскую религию и они проповедовали псевдобогов и убивали животных ради мяса ». Сообщается, что некоторые эфталиты часто разрушали буддийские монастыри, но другие строили их заново. По словам Сюаньцзана , третьего китайского паломника, посетившего те же места, что и Сун Юнь, примерно 100 лет спустя, в столице Чаганияня было пять монастырей.

Корона в виде тройного полумесяца на этой фреске в Пенджикенте (верхний левый угол) считается гефталитовым маркером. VII-начало VIII в.

По словам историка Андре Винка, «... в владениях гефталитов преобладал буддизм, но были также религиозные отложения зороастризма и манихейства ». В Балхе было около 100 буддийских монастырей и 30 000 монахов. За городом находился большой буддийский монастырь, позже известный как Наубахар .

К середине VI века среди гефталитов были христиане , хотя о том, как они были обращены, ничего не известно. В 549, они послали делегацию к Аба I , с патриархом в Церкви Востока , прося его , чтобы освятить священник , выбранный ими как своего епископа, который патриарх сделал. Новый епископ осуществляется поклонились как патриарха и сасанидского царя Хосрова I . Сиденье епископства не известно, но это , возможно, было Badghis -Qadištan, епископ которой, Гавриил, посланный делегата на синоде Патриарха Ишойяб И в 585. Это был , вероятно , помещен под митрополитом Герат . Присутствие церкви среди эфталитов позволило им расширить свою миссионерскую деятельность по всему Оксу. В 591 году несколько эфталитов, служивших в армии восставшего Бахрама Чобина, были захвачены Хосровом II и отправлены римскому императору Морису в качестве дипломатического подарка. У них на лбу были вытатуированы несторианские кресты .

Уплотнения из эфталита

Гербовая печать с изображением бородатой фигуры в сасанидской одежде с кулафом, обозначающим дворянство и чиновников; и фигура с лучезарной короной, обе с царскими лентами. Относится к гефталитам и недавно датируется V – VI веками нашей эры. Согласно более ранним источникам Бивар (1969) и Лившиц (1969), повторенным Британским музеем, печать датирована 300–350 гг. Н. Э. Штемпельная печать (BM 119999) , Британский музей .

Несколько печатей, найденных в Бактрии и Согдии, были отнесены к гефталитам.

  • « Печать эфталита Ябху » изображает правителя- эфталита с лучезарной короной, царскими лентами и безбородым лицом, с названием бактрийского письма «Эбодало Ябху » ( ηβοδαλο ββγο, «Повелитель эфталитов») и датируется конец V - начало VI века н.э. Эта важная печать была опубликована Джудит А. Лернер и Николасом Симс-Уильямсом в 2011 году.Эбодало (бактрийская скоропись) .jpg Ябху на бактрийском письме.jpg
  • На гербовой печати (BM 119999) в Британском музее изображены две фигуры лицом к лицу: одна с бородой и в сасанидском платье, а другая без растительности на лице и с лучезарной короной, обе украшенные королевскими лентами. Первоначально эта печать была датирована 300–350 гг. Н.э. и приписывалась кушано-сасанидцам , но позже была отнесена к гефталитам и датирована 5–6 веками нашей эры. Палеографически тюлень можно отнести к IV веку или первой половине V века.
  • На « Печати Хингилы » изображен безбородый правитель с лучезарной короной и королевскими лентами, одетый в кафтан с одним лацканом во имя Эшкингил (εϸχιγγιλο), который может соответствовать одному из правителей по имени Хингила (χιγγιλο) или может быть Гуннский титул, означающий «Спутник меча» или даже «Спутник Бога Войны».

Местное население под эфталитами

Эфталиты управляли конфедерацией разных людей, многие из которых, вероятно, были иранского происхождения, говорящие на иранском языке. Некоторым городам, таким как Балх , Кобадиян и, возможно, Самарканд , было разрешено отправлять региональные посольства в Китай, когда они находились под контролем эфталитов. Несколько портретов региональных послов с территорий, занятых эфталитами ( Тохаристан , Таримский бассейн ), известны из китайских картин, таких как Портреты периодических подношений Ляна , первоначально написанные в 526–539 годах нашей эры. В то время они находились под покровительством гефталитов, которые в начале 6 века нашей эры возглавили посольства при дворе Южного Ляна . Спустя столетие, при династии Тан , портреты местных жителей Тохаристана снова были проиллюстрированы в «Собрании царей» около 650 г. н.э. Этьен де ла Вэссьер оценил местное население каждого крупного оазиса в Тохаристане и Западном Туркестане в течение этого периода примерно в несколько сотен тысяч человек в каждом, в то время как в большом оазисе Таримского бассейна , скорее всего, было население в несколько десятков тысяч человек. каждый.

Гунны Алчона (ранее считавшиеся эфталитами) в Южной Азии

Найдите места с эпиграфическими надписями, указывающими на местный контроль со стороны гуннов Алчона в Индии между 500–530 годами нашей эры.

Alchon гуннов , которые вторглись в северную Индию и были известны там , как « Hunas », уже давно рассматривается как часть или к югу от деления эфталитов, или как их восточной ветви, но теперь , как правило, рассматривается как отдельный объект, которые могли быть перемещены поселением гефталитов в Бактрии. Историки, такие как Беквит , ссылаясь на Этьена де ла Вессьера , говорят, что эфталиты не обязательно были одними и теми же гунами ( Света Хуна ). Согласно де ла Вэсьеру, эфталиты не идентифицируются напрямую в классических источниках наряду с данными гуннов. Первоначально они базировались в бассейне Окса в Центральной Азии и установили свой контроль над Гандхарой ​​в северо-западной части Индийского субконтинента примерно к 465 году нашей эры. Оттуда они разошлись по разным частям северной, западной и центральной Индии .

В Индии этих вторгшихся людей называли Хуна , или «Света Хуна» ( белые гунны ) на санскрите . Хуны упоминаются в нескольких древних текстах, таких как Рамаяна , Махабхарата , Пураны и Рагхувамша Калидаса . Первые хунны , вероятно, кидариты , были первоначально побеждены императором Скандагупта из империи Гупта в 5 веке нашей эры. В СЕ в начале 6 - го века, Alchon Hun Hunas в свою очередь опустошили часть империи Гупта , который должен был их юго - восток и покорили Центральную и Северную Индию . Император Гупта Бханугупта победил хуннов при Торамане в 510 году, а его сын Михиракула был отброшен Яшодхарманом в 528 году нашей эры. Hunas были изгнаны из Индии царей Язодхарман и Нарасимхагупт , во время начала 6 - го века.

Возможные потомки

Ряд групп, возможно, произошли от эфталитов.

  • Авары: высказывались предположения, что паннонские авары были гепталитами, которые отправились в Европу после их краха в 557 году нашей эры, но это не подтверждается в достаточной мере археологическими или письменными источниками.
  • Пуштуны: гефталиты, возможно, внесли свой вклад в этногенез пуштунов . Ю. Советский историк по Афганистану В. Ганьковский заявил: «Пуштуны возникли как союз преимущественно восточно-иранских племен, который стал исходным этническим слоем пуштунского этногенеза, датируемым серединой первого тысячелетия нашей эры, и связан с распадом конфедерации эфталитов ".
    • Дуррани: пуштунов- дуррани в Афганистане до 1747 года звали «Абдали». Согласно лингвисту Георгу Моргенштирну , их племенное имя Абдали может иметь «какое-то отношение» к гефталитам. Эта гипотеза была поддержана историком Айдогды Курбановым , который указал, что после распада конфедерации эфталитов они, вероятно, ассимилировались в различные местные народы и что абдали могут быть одним из племен гефталитового происхождения.
Халаджи монета CE 8 века по образцу Hephthalite, имитируя Sasanian король Пероз (438-457), которого короновал бюст появляется на лицевой стороне. На реверсе: стоящий Шива с трезубцем, с надписью слева χαλαγγ или χαλασσ («Халадж») на бактрийском языке .
  • Khalaj: Народ Khalaj впервые упоминается в 7-9 веках в районе Газни , Калати Гилджи и Забулистана на территории современного Афганистана . Они говорили на халадж тюркском языке . Аль-Хорезми упоминал их как остаток племени эфталитов. Однако, по словам лингвиста Симс-Уильямса , археологические документы не подтверждают предположение, что халаджи были преемниками эфталитов, в то время как, по словам историка В. Минорского , халаджи были «возможно, только политически связаны с эфталитами». Некоторые из халадж позже были пуштунизированы , после чего они превратились в пуштунское племя гильджи .
  • Канджина: племя саков, связанное с индоиранскими кумиджи и включенное в состав гефталитов. Возможно, канджины были тюркизированы позже, так как аль-Хорезми называл их «канджинскими турками». Однако Босворт и Клаусон утверждали, что аль-Хорезми просто использовал слово «турки» «в расплывчатом и неточном смысле».
  • Карлуки: (или Карлугиды ), согласно сообщениям, в XIII веке поселились в Газни и Забулистане, на территории современного Афганистана. Многие мусульманские географы отождествляли "карлуков" Халлух ~ Харлух с "Халаджес" Халадж из-за путаницы, поскольку эти два названия были похожи, и эти две группы жили рядом друг с другом.
  • Абдал - это имя, связанное с эфталитами. Это альтернативное название народа яйну .

Правители эфталитов

  • Ахшунвар , около 458 г. н.э.
  • Кун-хи, около 484 г. н.э.
  • Илитуо Яндай, около 516 г. н.э. (известен только по китайскому имени 姓 厭 帶 名 夷 栗 陁)
  • Хваде-банда (известен только из архивов Королевства Роб ).
  • Гадфар / Гатифар, около 567–568 гг. Н. Э.
  • Фаганиш (568-) (правивший в Чаганияне )
  • Незак Таркан (около 650–710 гг.)

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки