Эрмитаж (религиозное пристанище) - Hermitage (religious retreat)

Западная сторона вестготской церкви называется Эрмитаж Санта-Мария-де-Лара .

Скит может быть либо местом , где отшельник живет в уединении от мира, или здание или населенным пунктом , где люди или группа людей жили религиозно, в уединении. При включении в название собственности или церквей в континентальной Европе любое значение часто бывает неточным и может относиться к некоторому отдаленному периоду истории того, что сегодня является собственностью, которая является либо обычной приходской церковью, либо перестала выполнять какую-либо религиозную функцию. давно. Второстепенные церкви или учреждения, управляемые монастырем, часто назывались «отшельниками».

В 18 веке некоторые владельцы английских загородных домов оборудовали свои сады «отшельником», иногда готическими руинами, но иногда, как в парке Пейнсхилл , романтической хижиной, которую нанимали для проживания «отшельника». Так называемый Эрмита-де-Сан-Пелайо-и-Сан-Исидоро - это руины романской церкви в Авиле, Испания , которая в конечном итоге закончилась в нескольких сотнях миль отсюда в качестве сада в парке Буэн-Ретиро в Мадриде.

Западная христианская традиция

Отшельник в парке Пейнсхилл .

Отшельник - это любое домашнее жилище, в котором живет отшельник . Хотя уровень изоляции может сильно различаться, чаще всего это связано с близлежащим монастырем . Как правило, отшельники состоят по крайней мере из одной отдельной комнаты, а иногда и отдельного помещения в здании открытой планировки для религиозных обрядов, основных спальных мест и домашней плиты, подходящей для аскетического образа жизни обитателя. В зависимости от деятельности отшельника такие помещения, как мастерская, мастерская или часовня, могут быть пристроены или расположены поблизости.

Первоначально первые скиты располагались в естественных пещерах, руинах храмов и даже в простых хижинах в лесах и пустынях. Примерно в то время начала четвертого века (около 300 г. н.э.), духовные священнообитель отцов - пустынников , которые решили жить отдельно от общества в относительной изоляции Нитрийской пустыни в Египте , стали привлекать внимание широкой христианской общины . Благочестие таких отшельников часто привлекает как мирянин и другие потенциальные подвижник, образуя первые общежительное сообщество , называемое «скитами», такие как Нитрийские и Kellia . В течение короткого времени все больше и больше людей приходили, чтобы принять учения и образ жизни этих отшельников, и по необходимости начался взаимный обмен труда и общих благ между ними, образовав первые монашеские общины.

Троицкая обитель в Сан-Мигель-де-Аралар, Ухарте-Аракил , Наварра .

В более поздний феодальный период Средневековья и монастыри, и отшельники в равной степени были одариты королевской семьей и дворянством в обмен на молитвы за их семью, считая, что это полезно для состояния их души.

Картезианские монахи обычно живут в однокомнатной келье или здании, где есть места для учебы, сна, молитв и приготовления еды. Большинство картезианцев живут в основном уединенной жизнью, встречаясь со своими собратьями для причастия, для совместной трапезы в святые дни и снова нерегулярно для прогулок на природе, где их поощряют к простому обсуждению своей духовной жизни.

В современную эпоху отшельники часто примыкают к монастырям или располагаются на их территории, будучи занятыми монахами, получившими разрешение от своего настоятеля или до того, как жить полу-уединенной жизнью. Тем не менее, отшельники можно найти в самых разных местах, от изолированных сельских местностей, домов в больших городах и даже многоэтажных жилых домов, в зависимости от средств отшельника.

Примеры отшельников в западной христианской традиции:

  1. Grande Chartreuse в Сен-Пьер-де-Шартрез , Франция, курия из картезианского ордена.
  2. New Camaldoli Hermitage в Биг-Суре , Калифорния , США
  3. Камальдольский скит в Белянах, Краков , Польша
  4. Эрмитаж Санта-Мария-де-Лара , вестготское здание на севере Испании, вероятно, построенное как обычная церковь, позже перешло в монастырь, прежде чем было заброшено.

Восточно-христианская традиция

Poustyn» ( русский : пустынь ) представляет собой небольшую скудно обставленная кабину или помещение , где человек идет молиться и поститься один в присутствии Бога . Слово poustyn» имеет свое происхождение в русском слове для пустыни (пустыня). Человека, призванного постоянно жить в пустинии, называют пустиником (множественное число: пустиники ).

Poustinik это тот , кто был призван Богом к живой жизни в пустыне ( пустынь ), наедине с Богом в служении человечеству через молитву, пост и доступности для тех , кто может позвонить ему или ей. Призываемые к жизни в пустинии не были редкостью в России до подавления христианства в начале 20 века.

В этом восточно-христианском выражении отшельнического призвания пустиники не одиноки, а являются частью местного сообщества, к которому они призваны. Пустиник - это слуга Бога и народа Божия в общении с Церковью. Исторически сложилось так, что тот, кто испытал звонок

«... пустинии должны были сначала, получив благословение своего духовного наставника , найти деревню. Обычно он делал это посредством паломничества и молитв . Однажды обнаружив деревню, в которую он почувствовал, что Бог влечет его, пустиник отправился в старейшины и попросили разрешения пожить там пустиником.Разрешение было с радостью дано, так как русские были рады, что за них молился пустиник.

Пустиник живет один, молясь о своем спасении, спасении мира, и особенно о сообществе, членом которого Бог благословил его. Традиционно

Пустиник тоже был доступен в народе. Когда возникали особые потребности, такие как огонь, который нужно тушить, или сено, которое нужно принести, пустиник помогал. И всякий раз, когда у кого-то было что-то, о чем они хотели поговорить - вопрос о молитве, проблема, особая радость или горе, - они могли пойти в пустиник.

Пустиник - это тот, кто слушает и разделяет любовь Христа со всеми, кого он встречает, а также чашку чая или немного еды; он делится всем, что у него есть, как Бог поделился всем с ним.

Кэтрин Доэрти

Пустиния была задокументирована католической общественной активисткой Кэтрин Доэрти в ее бестселлере « Пустиния: христианская духовность Востока для западного человека», впервые опубликованной в 1975 году.

Несмотря на то , что популярная книга Догерти берет свое начало с древних старцев (мудрые русские старцы, сержант старец ), она сделала концепцию пустинии доступной для современных западных людей. В нем она описывает пустинию как «вход в пустыню, уединенное место, тихое место, где можно поднять две руки молитвы и покаяния перед Богом в искуплении, ходатайстве, возмещении за свои грехи и грехи своих братьев». .... Войти в пустинию означает слушать Бога. Это означает войти в кенозис - опустошение себя ». Она продвигает пустинию как место, где каждый - в любой сфере жизни - может провести 24 часа в тишине, уединении и молитве. В конечном счете, однако, пустиник обращается к пустыне собственного сердца, где он пребывает только с Богом, будь то на работе или в уединенном месте.

Каюта или комната пустинии обычно состоит из кровати, стола и стула, креста и Библии .

Другие традиции

Ашрам

В индуизме отшельник называется ашрамом . Традиционно ашрам в древней Индии был местом, где мудрецы жили в мире и спокойствии среди природы .

Смотрите также

Оптина Пустынь

дальнейшее чтение

  • Браун, А.С. (1963). История религиозной изоляции .
  • Доэрти, Кэтрин де Юек (2000). Пустиния: Встреча с Богом в тишине, одиночестве и молитве (3-е изд.). ISBN 0-921440-54-5.

использованная литература

внешние ссылки