Герой - Hero

Жанна д'Арк считается средневековой христианской героиней Франции за ее роль в Столетней войне и была канонизирована как римско-католическая святая.
Джузеппе Гарибальди считается национальным героем Италии за его роль в объединении Италии и известен как « Герой двух миров » из-за его военных предприятий в Южной Америке и Европе.

Герой ( героиня в своей женской форме) является реальным человеком или главным вымышленным персонажем , который, перед лицом опасности, борется с невзгодой через подвиги изобретательности, смелость или силу . Как и другие термины, которые раньше были исключительно гендерными (например, актер ), герой часто используется для обозначения любого пола, хотя героиня относится только к женщинам. Первоначальный герой классического эпоса поступал так во имя славы и чести. С другой стороны, постклассические и современные герои совершают великие дела или самоотверженные поступки для общего блага вместо классической цели богатства, гордости и славы. Антоним героя - злодей . Другие термины, связанные с концепцией героя, могут включать в себя хорошего парня или белую шляпу .

В классической литературе герой является главным или почитаемым персонажем героической эпической поэзии, воспеваемой в древних легендах народа, часто стремящегося к военным завоеваниям и живущего в соответствии с постоянно несовершенным кодексом личной чести. Определение героя со временем менялось. Словарь Merriam Webster определяет героя как «человека, которым восхищаются за великие или смелые поступки или прекрасные качества». Примеры героев варьируются от мифологических фигур, таких как Гильгамеш , Ахилл и Ифигения , до исторических и современных фигур, таких как Жанна д'Арк , Джузеппе Гарибальди , Софи Шолль , Элвин Йорк , Ауди Мерфи и Чак Йегер , и вымышленных « супергероев », включая Супермена , Человека-паука , Бэтмена и Капитана Америку .

Этимология

Коронация Героя Добродетели по Рубенсу , гр. 1612–1614

Слово герой происходит от греческого ἥρως ( hērōs ), «герой» (буквально «защитник» или «защитник»), особенно такой, как Геракл, имеющий божественное происхождение или позднее получивший божественные почести. До расшифровки линейного письма B исходная форма слова предполагалась * ἥρωϝ- , hērōw- , но микенское соединение ti-ri-se-ro-e демонстрирует отсутствие -w-. Имя Героя появляется в догомеровской греческой мифологии, где Герой был жрицей богини Афродиты, в мифе, который часто упоминается в литературе.

Согласно Словарю английского языка «Американское наследие» , протоиндоевропейский корень * ser означает «защищать». Согласно Эрику Партриджу в « Происхождении» , греческое слово hērōs «родственно» латинскому seruāre , что означает защищать . Партридж заключает: «Таким образом, основным чувством Геры и героя является« защитник »». RSP Beekes отвергает индоевропейское происхождение и утверждает, что это слово имеет догреческое происхождение. Гера была греческой богиней со многими атрибутами, включая защиту, и ее поклонение, похоже, имеет схожее протоиндоевропейское происхождение.

Античность

Персей и голова Медузы на римской фреске в Стабиях . В отличие от средневековых и современных героев, классические герои совершали великие дела из уважения и славы, а не из заботы о благе людей.

Классическим героем считается «воин, который живет и умирает в погоне за честью» и утверждает свое величие «блеском и эффективностью, с которой они убивают». Жизнь каждого классического героя сосредоточена на сражениях, которые происходят на войне или во время эпического квеста. Классические герои, как правило, полубожественные и необычайно одаренные, такие как Ахиллес , превращаясь в героев в своих опасных обстоятельствах. Хотя эти герои невероятно изобретательны и опытны, они часто безрассудны, склонны к бедствиям, рискуют жизнями своих последователей из-за пустяков и ведут себя высокомерно по-детски. В классические времена люди относились к героям с высочайшим уважением и величайшей важностью, что объясняло их известность в эпической литературе. Появление этих смертных фигур знаменует собой революцию, когда аудитория и писатели отворачиваются от бессмертных богов к смертному человечеству, чьи героические моменты славы сохраняются в памяти их потомков, расширяя их наследие.

Гектор был троянский принц и величайший борец за Трои в Троянской войне , которая , как известно , в первую очередь через Homer «s Илиады . Гектор действовал как лидер троянцев и их союзников при защите Трои, «убив 31 000 греческих бойцов», - предлагает Гигин. Гектор был известен не только своим мужеством, но и благородным и придворным характером. Действительно, Гомер считает Гектора миролюбивым, вдумчивым, а также смелым, хорошим сыном, мужем и отцом, и без более темных мотивов. Однако его семейные ценности сильно противоречат его героическим устремлениям в « Илиаде», поскольку он не может быть одновременно защитником Трои и отцом своего ребенка. Гектора в конечном итоге предают божества, когда Афина появляется, замаскированная под его союзника Деифоба, и убеждает его бросить вызов Ахиллу, что приводит к его смерти от рук превосходящего воина.

Ярость Ахилла , Джованни Баттиста Тьеполо , 1757 г.

Ахиллес был греческим героем, который считался самым грозным военным борцом за всю Троянскую войну и центральным персонажем « Илиады» . Он был ребенком Фетиды и Пелея , что делало его полубогом . Он обладал сверхчеловеческой силой на поле битвы и был благословлен близкими отношениями с божествами . Ахиллес, как известно, отказался сражаться после того, как его бесчестил Агамемнон, и вернулся к войне только из-за неподдельной ярости после того, как Гектор убил своего близкого друга Патрокла . Ахиллес был известен неконтролируемой яростью, которая определяла многие его кровожадные действия, такие как осквернение трупа Гектора, перетаскивая его по городу Троя. Ахилл играет трагическую роль в Илиаде , вызванную постоянная де-гуманизации всей эпопеи, имея его Менис (гнев) Превосходство его филос (любовь).

Герои мифов часто имели близкие, но противоречивые отношения с божествами. Таким образом, имя Геракла означает «слава Геры », хотя всю жизнь его мучила Гера, царица греческих божеств. Возможно, наиболее ярким примером является афинский царь Эрехтей , которого Посейдон убил за то, что он выбрал Афину, а не его, в качестве божества-покровителя города. Когда афиняне поклонялись Эрехтею на Акрополе , они называли его Посейдоном Эрехтеем .

Судьба или судьба играет огромную роль в историях классических героев. Героическое значение классического героя проистекает из завоеваний на поле боя, опасного по своей сути действия. Божества в греческой мифологии , взаимодействуя с героями, часто предвещают возможную смерть героя на поле боя. Бесчисленные герои и божества идут на все, чтобы изменить свои предначертанные судьбы, но безуспешно, поскольку ни один, ни человек, ни бессмертный не могут изменить свои предписанные исходы с помощью трех могущественных Судеб . Наиболее характерный пример этого находится у Царя Эдипа . Узнав, что его сын, Эдип , в конечном итоге убьет его, царь Фив, Лай , предпринимает огромные шаги, чтобы обеспечить смерть своего сына, удалив его из королевства. Когда Эдип встречает своего отца, когда его отец был неизвестен ему в споре на дороге много лет спустя, Эдип убивает его, не задумываясь. Отсутствие признания позволило Эдипу убить своего отца, по иронии судьбы еще больше связав его со своей судьбой.

Истории о героизме могут служить моральными примерами . Однако классические герои часто не воплощали христианское представление о достойном, совершенно нравственном герое. Например, проблемы характера Ахилла, связанные с ненавистной яростью, приводят к безжалостной резне, а его подавляющая гордость приводит к тому, что он присоединяется к Троянской войне только потому, что он не хочет, чтобы его солдаты завоевали всю славу. Классические герои, независимо от их нравственности, помещались в религию. В классической античности культы, почитавшие обожествленных героев, таких как Геракл , Персей и Ахилл, играли важную роль в древнегреческой религии. Эти древнегреческие культы героев поклонялись героям из устных эпических традиций , и эти герои часто одаривали людей благословениями, особенно целительными.

Миф и мономиф

Четыре героя китайского романа XVI века " Путешествие на Запад"

Концепция «архетипа мифического героя» была впервые разработана лордом Рэгланом в его книге 1936 года «Герой, исследование традиций, мифов и драмы» . Это набор из 22 общих черт, которые, по его словам, были характерны для многих героев из разных культур, мифов и религий на протяжении всей истории и во всем мире. Раглан утверждал, что чем выше оценка, тем вероятнее, что фигура мифическая.

Лемминкяйнен и огненный орел , Роберт Вильгельм Экман, 1867 г.

Концепция исторического архетипа стандартного мономифического « поисков героя », который, как считалось, широко распространен во всех культурах, несколько противоречива. Изложенный в основном Джозефом Кэмпбеллом в его работе 1949 года «Герой с тысячью лиц» , он иллюстрирует несколько объединяющих тем историй о героях, которые содержат схожие представления о том, что представляет собой герой, несмотря на совершенно разные культуры и верования. Мономиф или Путешествие Героя состоит из трех отдельных этапов, включая Отправление, Посвящение и Возвращение. В рамках этих стадий есть несколько архетипов, которым может следовать герой любого пола, включая призыв к приключениям (от которого они могут изначально отказаться), сверхъестественная помощь, продолжение пути испытаний, достижение осознания себя (или апофеоз), и обретение свободы жить своими поисками или путешествиями. Кэмпбелл привел примеры историй на похожие темы, такие как Кришна , Будда , Аполлоний Тианский и Иисус . Одна из тем, которые он исследует, - герой-андрогин, сочетающий в себе мужские и женские черты, такие как Бодхисаттва: «Первое чудо, которое следует здесь отметить, - это андрогинный характер Бодхисаттвы: мужской Авалокитешвара, женский Гуань Инь». В своей книге 1968 года «Маски Бога: западная мифология» Кэмпбелл пишет: «Совершенно очевидно, что трогательная легенда о Распятом и Воскресшем Христе, независимо от того, точна она или нет в отношении биографических деталей, могла принести новую теплоту и непосредственность. и человечество - к старым мотивам любимых циклов Таммуза , Адониса и Осириса ».

Славянские сказки

Владимир Пропп в своем анализе русских сказок пришел к выводу, что в сказке было всего восемь драматических персонажей , из которых один был героем, и его анализ широко применялся к нерусскому фольклору. Действия, которые попадают в сферу такого героя, включают:

  1. Выезд на квест
  2. Реагируя на тест донора
  3. Женитьба на принцессе (или похожей фигуре)

Пропп различал искателей и жертв-героев . Злодей может инициировать вопрос похищая героя или за рулем его; это были жертвы-герои. С другой стороны, антагонист мог ограбить героя или похитить кого-то из близких ему людей, или, без вмешательства злодея, герой мог понять, что ему чего-то не хватает, и попытался найти это; эти герои - искатели. Жертвы могут появляться в сказках с героями-искателями, но сказка не следует за ними обоими.

Исторические исследования

Симо Хяюхя , финский военный снайпер во время Зимней войны , заслужил репутацию первопроходца военного героя, несмотря на свой скромный характер.

Ни одна история не может быть написана без учета длинного списка награжденных национальными медалями за храбрость , в который входят пожарные, полицейские и женщины-полицейские, медики скорой помощи и обычные герои. Эти люди рисковали своей жизнью, пытаясь спасти или защитить жизни других: например, Канадский крест доблести (CV) «признает действия наиболее заметного мужества в обстоятельствах крайней опасности»; примерами получателей являются Мэри Дои и Дэвид Гордон Чевери .

Философ Гегель отводил центральную роль «герою», персонализированному Наполеоном , как воплощению Volksgeist определенной культуры и , следовательно, общего Zeitgeist . Работа Томаса Карлайла 1841 года « О героях, поклонении героям и героическом в истории» также отводила ключевую роль героям и великим людям в истории. Карлайл сосредоточил историю на биографии нескольких центральных личностей, таких как Оливер Кромвель или Фридрих Великий . Его героями были политические и военные деятели, основатели или свергнутые государства. Его история великих людей включала гениев добрых и, возможно, впервые в истории изучения зла.

Явная защита позиции Карлайла была редкостью во второй половине 20-го века. Большинство представителей философской школы истории утверждают, что движущие силы истории лучше всего можно описать только с более широким объективом, чем тот, который Карлайл использовал для своих портретов. Например, Карл Маркс утверждал, что история была определена огромными социальными силами, участвующими в « классовой борьбе », а не отдельными лицами, которые разыгрывают эти силы. После Маркса Герберт Спенсер писал в конце 19-го века: «Вы должны признать, что происхождение великого человека зависит от длинной серии сложных влияний, которые породили расу, в которой он появляется, и социальное состояние, в которое он входит. раса медленно росла ... [b] прежде чем он сможет переделать свое общество, общество должно его создать ». Мишель Фуко в своем анализе общественной коммуникации и дебатов утверждал, что история была в основном «наукой о суверене », пока ее не перевернули «историческим и политическим популярным дискурсом».

Бюст Нельсона Манделы возведена на лондонском South Bank от Большого Лондона Совета администрации Кен Ливингстон в 1985 году
Шведский дипломат Рауль Валленберг спас жизни десятков тысяч евреев в Будапеште во время Второй мировой войны.

Современные примеры типичного героя: Минни Вотрен , Норман Бетюн , Алан Тьюринг , Рауль Валленберг , Чиуне Сугихара , Мартин Лютер Кинг-младший , Мать Тереза , Нельсон Мандела , Освальдо Пая , Оскар Элиас Бисет и Аунг Сан Су Чжи .

Школа Анналов , возглавляемая Люсьеном Февра , Марком Блохом и Фернаном Броделем , оспаривала преувеличение роли отдельных предметов в истории. В самом деле, Бродель различал различные временные шкалы, одна относилась к жизни отдельного человека, другая - к жизни нескольких человеческих поколений, а последняя - к цивилизациям , в которых география , экономика и демография играют значительно более решающую роль, чем что отдельных субъектов.

Среди заметных событий в исследованиях роли героя и великого человека в истории следует упомянуть книгу Сидни Хука (1943) «Герой в истории» . Во второй половине двадцатого века такая ориентированная на мужчин теория оспаривалась, среди прочего, писателями-феминистками, такими как Джудит Феттерли в «Сопротивляющемся читателе» (1977) и литературным теоретиком Нэнси К. Миллер , «Текст героини: чтения на французском» и Английский роман, 1722–1782 гг .

В эпоху глобализации личность может изменить развитие страны и всего мира, поэтому это дает основания некоторым ученым предлагать вернуться к проблеме роли героя в истории с точки зрения современных исторических знаний и использовать современные методы исторического анализа.

В рамках развития контрфактической истории делаются попытки рассмотреть некоторые гипотетические сценарии исторического развития. Герой привлекает большое внимание, потому что большинство этих сценариев основано на предположениях: что бы произошло, если бы тот или иной исторический человек был или не был жив.

Современная фантастика

Бэтмен ( Адам Уэст ) и Робин (Берт Уорд) в телесериале 1966–1968 годов, Бэтмен

Слово «герой» (или «героиня» в наше время) иногда используется для описания главного героя или романтического интереса рассказа, использование которого может противоречить сверхчеловеческим ожиданиям героизма. Хороший пример - Анна Каренина , главная героиня одноименного романа Льва Толстого . В современной литературе герой становится все более проблемным понятием. В 1848 году, например, Уильям Мейкпис Теккерей дал « Ярмарке тщеславия» подзаголовок «Роман без героя» и вообразил мир, в котором не было бы сочувствующего персонажа. Ярмарка тщеславия - это сатирическое изображение отсутствия истинно нравственных героев в современном мире. История фокусируется на персонажах, Эмми Седли и Бекки Шарп (последняя как четко обозначенный антигерой), а сюжет сосредоточен на возможном браке этих двух персонажей с богатыми людьми, раскрывая недостатки персонажей по мере развития сюжета. Даже самые симпатичные персонажи, такие как капитан Доббин, подвержены слабости, поскольку он часто бывает самовлюблённым и меланхоличным.

Большой, чем жизнь, герой - более обычная черта фэнтези (особенно в комиксах и эпическом фэнтези ), чем в более реалистичных произведениях. Однако эти сверхъестественные цифры по-прежнему преобладают в обществе. Жанр супергероев - это многомиллиардная индустрия, включающая комиксы, фильмы, игрушки и видеоигры. Супергерои обычно обладают необычайными талантами и способностями, которыми никогда не мог обладать ни один живой человек. В рассказах о супергероях суперзлодей часто противопоставляется герою, а герой борется с преступлением, совершенным суперзлодеем. Примеры давних супергероев включают Супермена , Чудо-женщину , Бэтмена и Человека-паука .

Исследования показывают, что писатели-мужчины с большей вероятностью делают героинь сверхчеловеческими, в то время как писательницы склонны делать героинь обычными людьми, а также делают своих героев-мужчин более могущественными, чем их героини, возможно, из-за половых различий в ценностях.

Психология

Социальная психология стала обращать внимание на героев и героизм. Зено Франко и Филип Зимбардо указывают на различия между героизмом и альтруизмом и предлагают доказательства того, что восприятие наблюдателем неоправданного риска играет роль, выходящую за рамки риска, в определении приписывания героическому статусу.

Психологи также определили черты героев. Элейн Кинселла и ее коллеги определили 12 основных черт героизма, которые состоят из храбрости, моральной целостности, убежденности, мужества, самопожертвования, защиты, честности, самоотверженности, решимости, спасения других, вдохновения и помощи. Скотт Эллисон и Джордж Геталс обнаружили свидетельства «восьми великих черт» героев, состоящих из мудрых, сильных, стойких, надежных, харизматичных, заботливых, самоотверженных и вдохновляющих. Эти исследователи также выделили четыре основных функции героизма. Герои дают нам мудрость; они улучшают нас; они обеспечивают моральное моделирование; и они предлагают защиту.

Эволюционная психология объяснение героического рискованным в том , что он является дорогостоящим сигналом демонстрации способности героя. Это можно рассматривать как одну из форм альтруизма, которой также есть несколько других эволюционных объяснений.

Рома Чаттерджи предположил, что герой или, в более общем смысле, главный герой - это прежде всего символическое представление человека, который переживает историю во время чтения, слушания или просмотра; таким образом, актуальность героя для человека во многом зависит от того, насколько они похожи между ними и персонажем. Чаттерджи предположил, что одной из причин интерпретации историй и мифов как героя является неспособность человека смотреть на мир с любой точки зрения, кроме личной.

В Пулитцеровской премии выигрывающей книги, Отрицание смерти , Эрнест Беккер утверждает , что человеческая цивилизация в конечном счете , продуманный, символический механизм защиты против познания нашей смертности, которая , в свою очередь , выступает в качестве эмоционального и интеллектуального ответа на наш основной механизм выживания . Беккер объясняет, что основная двойственность в человеческой жизни существует между физическим миром объектов и символическим миром человеческого смысла. Таким образом, поскольку человечество имеет дуалистическую природу, состоящую из физического и символического «я», он утверждает, что люди способны преодолеть дилемму смертности посредством героизма, сосредоточив внимание главным образом на символическом «я». Эта символическая самооценка принимает форму индивидуального « проекта бессмертия » (или « causa sui project»), который по сути является символической системой убеждений, гарантирующей, что человек считается выше физической реальности. Успешно живя в рамках проекта бессмертия, люди чувствуют, что могут стать героями и отныне стать частью чего-то вечного; то, что никогда не умрет по сравнению с их физическим телом. Он утверждает, что это, в свою очередь, дает людям ощущение, что их жизнь имеет смысл, цель и значимость в великой схеме вещей. Еще одна тема, проходящая через всю книгу, - то, что традиционные «системы героев» человечества, такие как религия , более неубедительны в эпоху разума . Наука пытается служить проектом бессмертия, чего, по мнению Беккера, никогда не сможет сделать, потому что не может придать приемлемый, абсолютный смысл человеческой жизни. В книге говорится, что нам нужны новые убедительные «иллюзии», которые позволят людям чувствовать себя героическими способами, которые им нравятся. Беккер, однако, не дает окончательного ответа, главным образом потому, что считает, что не существует идеального решения. Вместо этого он надеется, что постепенное осознание врожденных мотивов человечества, а именно смерти, может помочь создать лучший мир. Теория управления терроризмом (TMT) собрала доказательства, подтверждающие эту точку зрения.

Психическая и физическая интеграция

Изучая успехи бойцов сопротивления на Крите во время нацистской оккупации во время Второй мировой войны , автор и исследователь выносливости К. Макдугалл обратил внимание на древнегреческих героев и на культуру интегрированного физического самообладания, тренировок и психологической подготовки, которые укрепляли уверенность в необходимости действовать. , и позволял людям совершать великие подвиги даже в самых суровых условиях. Эти навыки установили «... способность высвободить огромные ресурсы силы, выносливости и ловкости, которые многие люди даже не осознают, что они у них уже есть». Макдугалл приводит примеры героических поступков, в том числе схолию к Пятой немейской оде Пиндара : « Тесей, гораздо более слабый по силе, чем Минотавр , сражался с ним и победил, используя панкратион , поскольку у него не было ножа». Панкратион - это древнегреческий термин, означающий «абсолютная сила и знание», «один» ... связанный с богами и героями ... которые побеждают, используя каждый талант ».

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки