Ирод Великий - Herod the Great

Ирод
Белый мужской бюст
Бюст из Мемфиса, Египет, поздний эллинистический период , вероятно, изображающий Птолемея IX Сотера , но, возможно, изображающий Ирода
Римский клиент, царь Иудеи
Царствовать 37–4 гг. До н. Э. ( Шюрер )
36–1 гг. До н. Э. (Фильмер)
Предшественник Антигон II Маттафий (как царь Иудеи)
Преемник
Родился c. 72 г. до н. Э.
Идумея , Хасмонея Иудея
Умер Март – 4 апреля до н. Э. ( Шюрер ) или январь – 1 апреля до н. Э. (Филмер)
Иерихон , Иудея
Захоронение
Скорее всего Иродион
Супруг
Проблема
среди
прочего
Династия Иродианский
Отец Антипатр идумейский
Мать Cypros
Религия Иудаизм Второго Храма

Ирод Я ( / ч ɛr ə г / ; иврит : הוֹרְדוֹס , Современный :  Hōrdōs , Тибериан :  Hōrəḏōs ; греческий : Ἡρῴδης Hērǭdēs ., С 72 - 4 или 1 г. до н.э.), известный также как Ирода Великого , был Римский клиент царь из Иудеи , называют Ирода царство . Он известен своими колоссальными строительными проектами по всей Иудее, включая реконструкцию Второго Храма в Иерусалиме и расширение Храмовой горы к северу, ограждение вокруг Пещеры Патриархов в Хевроне , строительство порта в Кесарии Приморской. , крепость в Масаде и Иродион . Важнейшие подробности его жизни записаны в трудах римско-еврейского историка I века н.э. Иосифа Флавия .

Ирод также появляется в христианском Евангелии от Матфея как правитель Иудеи, который приказывает Избиение младенцев во время рождения Иисуса , хотя большинство биографов Ирода не верят, что это событие произошло. Несмотря на его успехи, в том числе создание в одиночку новой аристократии практически из ничего, он все еще подвергается критике со стороны различных историков. Его правление поляризует мнения ученых и историков, некоторые рассматривают его наследие как свидетельство успеха, а некоторые - как напоминание о его тираническом правлении.

После смерти Ирода римляне разделили свое королевство между тремя его сыновьями и его сестры: Архелай стал этнарх из Иудеи , Самарии и Идумеи ; Ирод Антипа стал четвертовластником из Галилеи и Peraea ; Филипп стал тетрархом территорий к северу и востоку от Иордана; и Саломея I получила власть, включая города Джабне , Ашдод и Фазаэлис .

биография

Медная монета Ирода с надписью «ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΗΡΩΔΟΥ» (« Basileōs Hērōdou») на лицевой стороне.

Ирод родился примерно в 72 г. до н.э. в Идумее , к югу от Иудеи. Он был вторым сыном Антипатра Идумеянина , высокопоставленного чиновника под руководством этнарха Гиркана II , и Кипра, набатейской арабской принцессы из города Петра на территории нынешней Иордании . Отец Ирода был по происхождению эдомитянином , предки которого обратились в иудаизм . Ирод был воспитан евреем. Современник Страбон утверждал, что идумеи, которых он определил как набатейцев, составляли большинство населения Западной Иудеи , где они смешались с иудеями и переняли их обычаи. Эту точку зрения разделяют и некоторые современные научные работы, в которых идумейцы рассматриваются как имеющие арабское или набатейское происхождение. Таким образом, Ирод был этнически арабом с обеих сторон.

Приход Ирода к власти во многом обусловлен хорошими отношениями его отца с Юлием Цезарем , который доверил Антипатру государственные дела Иудеи. Ирод, сын Антипатра, был назначен губернатором провинции Галилея ок. 47 г. до н.э. , когда Ирод либо 25 или 28 лет ( с греческим оригиналом : «15 лет»), и где он точно выращиваемых налогами этого региона для римского сената, и где он встретился с успехом в избавлении , что область бандиты. Старший сын Антипатра, Фазаил , был правителем Иерусалима. В это время молодой Ирод установил хорошие отношения с Секстом Цезарем , исполняющим обязанности римского правителя Сирии, который назначил Ирода полководцем Целесирии и Самарии , что значительно расширило его сферу влияния. Он пользовался поддержкой Рима, но его жестокость была осуждена синедрионом . Еще будучи частным лицом, Ирод решил наказать царя Гиркана , который однажды вызвал Ирода к суду за убийство, но ему помешало это сделать из-за вмешательства своего отца и старшего брата.

В 41 г. до н.э. Ирод и его брат Фазаэль были названы тетрархами римским лидером Марком Антонием . Они были назначены на эту роль, чтобы поддержать Гиркана II . Позже, Антигоны , племянник Гиркан, заняли трон от своего дяди с помощью из парфян . Ирод бежал в Рим, чтобы умолять римлян вернуть Гиркана II к власти. Римляне имели особый интерес в Иудее , потому что их вообще Помпей Великий был завоеван Иерусалим в 63 г. до н.э. , таким образом , помещая область в римской сфере влияния. В Риме римский сенат неожиданно назначил Ирода царем евреев . Флавий ставит это в год консулами из Кальвина и Поллион (40 г. до н.э.), но Аппиан помещает его в 39 году до нашей эры. Ирод вернулся в Иудею, чтобы отвоевать свое царство от Антигона. Ближе к концу кампании против Антигона Ирод женился на внучке Гиркана II Мариамне (известной как Мариамна I), которая также была племянницей Антигона. Ирод сделал это, пытаясь закрепить свои права на престол и завоевать благосклонность евреев. Однако у Ирода уже была жена Дорида и маленький сын Антипатр , и поэтому он решил изгнать Дориду и ее ребенка.

Ирод и Сосий, правитель Сирии, по приказу Марка Антония , выступили с большой армией в 37 г. до н. Э. И захватили Иерусалим. Затем Ирод послал Антигона на казнь к Марку Антонию. С этого момента Ирод взял на себя роль единоличного правителя Иудеи и титул василевса (Βασιλεύς, «царь»), положив начало династии Ирода и положив конец династии Хасмонеев . Иосиф сообщает, что это был год консульства Агриппы и Галла (37 г. до н. Э.), Но также говорит, что это было ровно через 27 лет после падения Иерусалима перед Помпеем, что означает 36 г. до н. Э. Кассий Дион также сообщает, что в 37 г. «римляне не совершили ничего достойного внимания» в этом районе. По словам Иосифа Флавия, Ирод правил 37 лет, из них 34 года после взятия Иерусалима.

Модель храма Ирода

Поскольку некоторые считают, что семья Ирода обратилась в иудаизм, его религиозная приверженность была поставлена ​​под сомнение некоторыми элементами еврейского общества. Когда Иоанн Гиркан завоевал регион Идумеи ( Эдом в еврейской Библии ) в 140–130 гг. До н. Э., Он потребовал, чтобы все идумеи подчинялись иудейскому закону или ушли; Таким образом, большинство идумеев обратились в иудаизм, что означало, что они должны были быть обрезаны , а многие вступили в брак с евреями и приняли их обычаи. Хотя Ирод публично называл себя евреем и считался таковым некоторыми, эта религиозная идентификация была подорвана декадентским образом жизни иродианцев , который вызвал бы у них антипатию соблюдающих евреев.

Ирод позже выполнил несколько членов своей семьи, в том числе его жена Мариамна .

Иосиф Флавий также представляет информацию, которая, по-видимому, показывает, что Ирод также был потомком Маккавеев (Хасмонеев).

Таким образом, он был вассалом Римской империи, и ожидалось, что он будет поддерживать интересы своих римских покровителей. Тем не менее, когда Ирод стал лидером Иудеи, его правление столкнулось с двумя угрозами. Первая угроза исходила от его свекрови Александры, которая стремилась вернуть власть своей семье, хасмонеям, чью династию Ирод сверг в 37 г. до н. Э. (См. Осада Иерусалима ). В том же году Клеопатра вышла замуж за римского лидера Антония. Признавая влияние Клеопатры на Антония, Александра попросила Клеопатру помочь сделать Аристобула III Первосвященником. Как член семьи Хасмонеев, Аристобул III мог бы частично восстановить состояние Хасмонеев, если бы стал первосвященником. Просьба Александры была сделана, но Клеопатра убедила Александру покинуть Иудею с Аристобулом III и навестить Антония. Ирод получил известие об этом заговоре и опасался, что если Антоний встретит Аристобола III лично, он может назначить Аристобула III царем Иудеи. Эта озабоченность побудила Ирода в 35 г. до н. Э. Приказать убить Аристобула, положив конец этой первой угрозе престолу Ирода. Брак 37 г. до н. Э. Также вызвал борьбу за власть между римскими лидерами Октавианом, которого позже назовут Августом , и Антонием . Ирод, благодаря своему престолу Риму, должен был выбрать сторону, и он выбрал Антония. В 31 г. при Акции Антоний проиграл Октавиану, создав вторую угрозу правлению Ирода. Ирод должен был вернуть себе поддержку Октавиана, чтобы сохранить свой трон. На Родосе в 31 г. до н. Э. Ирод, благодаря своей способности держать Иудею открытой для Рима как связующее звено с богатствами Сирии и Египта, а также умением защищать границу, убедил Октавиана в том, что он будет ему верен. Ирод продолжал править своими подданными, как считал нужным. Несмотря на автономию, предоставленную Ироду во время его внутреннего правления над Иудеей, на его отношения с другими царствами были наложены ограничения.

Поддержка Ирода со стороны Римской империи была важным фактором, позволившим ему сохранить свою власть над Иудеей. Существуют разные интерпретации популярности Ирода во время его правления. В Иудейской войне , Иосиф Флавий характеризует правило Ирода в благоприятных условиях , как правило, и дает Ироду презумпцию невиновности для известных событий , которые имели место во время его правления. Однако в своей более поздней работе « Иудейские древности» Иосиф Флавий подчеркивает тираническую власть, которую многие ученые стали связывать с правлением Ирода.

Деспотическое правление Ирода было продемонстрировано многими его мерами безопасности, направленными на подавление презрения его народа, особенно евреев, к нему. Например, было высказано предположение, что Ирод использовал тайную полицию, чтобы контролировать и сообщать о чувствах населения к нему. Он стремился запретить протесты и силой устранял оппонентов. У него была охрана из 2000 солдат. Иосиф описывает различные отряды личной гвардии Ирода, принимавшие участие в похоронах Ирода, включая дорифнорей , фракийский , кельтский (вероятно, галльский ) и германский контингент. Хотя термин Дорифнорой не имеет этнической окраски, отряд, вероятно, состоял из выдающихся солдат-ветеранов и молодых людей из самых влиятельных еврейских семей. Фракийцы служили в еврейских армиях со времен династии Хасмонеев, в то время как кельтский контингент состоял из бывших телохранителей Клеопатры, подаренных Августом Ироду после битвы при Актиуме . Германский контингент был смоделирован по образцу личного телохранителя Августа, Germani Corporis Custodes , ответственного за охрану дворца.

Ирод тратил щедрые суммы на свои различные строительные проекты и щедрые дары другим владениям, включая сам Рим. Его здания были очень большими, амбициозными проектами. Ирод отвечал за строительство Храмовой горы, часть которой сегодня остается Стеной Плача. Кроме того, Ирод также использовал новейшие технологии в гидравлическом цементе и подводном строительстве при строительстве гавани в Кесарии . Хотя рвение Ирода к строительству изменило Иудею, его мотивы не были бескорыстными. Хотя он построил крепости ( Масада , Иродиум , Александрий, Гиркания и Махарус ), в которых он и его семья могли укрыться в случае восстания, эти обширные проекты также были направлены на то, чтобы заручиться поддержкой евреев и улучшить его репутацию как лидера. . Ирод также построил Севастию и другие языческие города, потому что хотел обратиться к значительному языческому населению страны. Для финансирования этих проектов Ирод использовал систему налогообложения Хасмонеев, которая тяжким бременем ложилась на иудейский народ. Тем не менее, эти предприятия принесли рабочие места и возможности для обеспечения людей. В некоторых случаях Ирод брал на себя ответственность обеспечивать свой народ в трудные времена, например, во время сильного голода, случившегося в 25 г. до н. Э.

Хотя он предпринял много попыток соответствовать традиционным еврейским законам, было больше случаев, когда Ирод был нечувствителен, что составляет одну из основных жалоб евреев на Ирода, как подчеркивается в еврейских древностях. В Иерусалиме Ирод ввел иностранные развлечения и установил у входа в Храм золотого орла, что свидетельствовало о большей заинтересованности Рима в благополучии, чем евреев. Налоги Ирода имели плохую репутацию: его постоянная забота о своей репутации заставляла его делать частые и дорогие подарки, все больше опустошая казну царства, и такие щедрые траты расстраивали его еврейских подданных. Две основные еврейские секты того времени, фарисеи и саддукеи , выступали против Ирода. Фарисеи были недовольны тем, что Ирод проигнорировал многие из их требований относительно строительства Храма. Саддукеи, которые были тесно связаны с обязанностями священников в Храме, выступили против Ирода, потому что он заменил их первосвященников пришельцами из Вавилонии и Александрии, чтобы заручиться поддержкой еврейской диаспоры. Усилия Ирода мало что принесли ему, и в конце его правления гнев и недовольство стали обычным явлением среди евреев. После смерти Ирода во многих городах, в том числе в Иерусалиме, последовали серьезные вспышки насилия и беспорядков, поскольку сдерживаемое негодование нарастало. Масштабы нарушений вызвали надежды , что евреи Иудеи могли бы когда- нибудь свергнуть римское господство, надежды пробудили десятилетий спустя в вспышке Великого восстания 70 г. н.э. .

Архитектурные достижения

Самым известным и амбициозным проектом Ирода было расширение Второго Храма в Иерусалиме. Восстановление Иродом Второго Храма в Иерусалиме было сделано для того, чтобы у него «была столица, достойная его достоинства и величия», и этой реконструкцией Ирод надеялся получить больше поддержки со стороны евреев. Недавние открытия предполагают, что стены Храмовой горы и Арка Робинсона, возможно, были завершены не ранее, чем через 20 лет после его смерти, во время правления Ирода Агриппы II .

На 18-м году своего правления (20–19 гг. До н. Э.) Ирод перестроил Храм «в более величественном масштабе». Хотя работы над флигелями и дворами продолжались еще 80 лет, строительство нового Храма было завершено за полтора года. Чтобы соблюдать религиозный закон, Ирод нанял 1000 священников в качестве каменщиков и плотников для восстановления. Завершенный храм, разрушенный в 70 г. н.э., иногда называют храмом Ирода . Сегодня сохранились только четыре подпорные стены, включая Стену Плача . Эти стены создали плоскую платформу (Храмовую гору), на которой затем был построен Храм.

Среди других достижений Ирода - развитие водоснабжения Иерусалима, строительство крепостей, таких как Масада и Иродион , и основание новых городов, таких как Кесария Приморская, и оградки Пещеры Патриархов и Мамре в Хевроне . Он и Клеопатра владели монополией на добычу асфальта из Мертвого моря, который использовался в судостроении. Он арендовал медные рудники на Кипре у римского императора.

Ссылки Нового Завета

Избиение младенцев, изображение 10 века. Ирод слева

Ирод появляется в Евангелии от Матфея , где описывается событие, известное как Избиение младенцев . В соответствии с этой учетной записи, после рождения Иисуса , группы волхвов с Востока посетили Ирода , чтобы узнать о местонахождении «тот, что родился Царь Иудейский», потому что они видели звезду Его на востоке (или, по к некоторым переводам, при его возникновении) и поэтому хотел воздать ему должное. Ирод, как царь иудейский, был встревожен перспективой узурпатора. Ирод собрал главных священников и книжников народа и спросил их, где должен родиться «Помазанник» ( Мессия , греч. Ὁ ριστός, ho Christos ). Они ответили в Вифлееме , цитируя Михей 5: 2 . Поэтому Ирод послал волхвов в Вифлеем, приказав им найти младенца и, когда они его найдут, «доложить мне, чтобы я тоже мог пойти и поклониться ему». Однако после того, как они нашли Иисуса, их предупредили во сне, чтобы они не докладывали Ироду. Точно так же Иосиф был предупрежден во сне, что Ирод намеревался убить Иисуса, поэтому он и его семья бежали в Египет. Когда Ирод понял, что его перехитрили, он приказал убить всех мальчиков в возрасте двух лет и младше в Вифлееме и его окрестностях. Иосиф и его семья оставались в Египте до смерти Ирода, а затем переехали в Назарет в Галилее, чтобы не жить под руководством сына Ирода Архелая .

Большинство современных биографов Ирода и, вероятно, большинство исследователей Библии отвергают рассказ Матфея как литературный прием. Современные небиблейские источники, включая еврейского историка Иосифа Флавия , не подтверждают рассказ Матфея о резне, и он не упоминается в Евангелии от Луки . Историк-классик Майкл Грант заявляет, что «сказка - это не история, а миф или фольклор», в то время как Питер Ричардсон отмечает, что отсутствие этой истории в Евангелии от Луки и в рассказах Иосифа Флавия «работает [-и] против точности рассказа». . Ричардсон предполагает, что событие в Евангелии от Матфея было вдохновлено убийством Иродом своих собственных сыновей.

Джоди Магнесс заявил, что «многие ученые считают, что резня невиновных никогда не происходила, а была вдохновлена ​​репутацией Ирода».

Смерть

Ирод умер в Иерихоне после мучительно болезненной, разлагающей болезни неизвестной причины, известной потомкам как «Зло Ирода». Иосиф утверждает, что боль от его болезни привела Ирода к попытке самоубийства, нанеся удар, и что эта попытка была предотвращена его двоюродным братом. В некоторых гораздо более поздних рассказах и изображениях эта попытка оказывается успешной; например, в Псалтыре Эдвина XII века . Другие средневековые драматизации, такие как « Орден Рахелис» , следуют рассказу Иосифа Флавия.

Иосиф заявил, что Ирод был так озабочен тем, чтобы никто не оплакивал его смерть, что он приказал большой группе выдающихся людей прибыть в Иерихон и приказал убить их во время его смерти, чтобы показать горе, которого он жаждал, произойдет; но его сын Архелай и его сестра Саломея не исполнили этого желания.

Год смерти: либо 4 г. до н. Э., Либо 5 г. до н. Э., 1 г. до н. Э., 1 г. н. Э.

Большинство ученых, касающихся даты смерти Ирода, следует расчетам Эмиля Шюрера , которые предполагают, что дата была около 4 г. до н. Э. это на три года раньше, чем предыдущий консенсус и традиция (1 г. до н. э.). Двое из сыновей Ирода, Архелай и Филипп Тетрарх , датировали свое правление 4 годом до н. Э., Хотя Архелай, очевидно, обладал царской властью при жизни Ирода. Правление Филиппа продлилось 37 лет, вплоть до его смерти на 20-м году правления Тиберия (34 г. н. Э.), Что подразумевает его воцарение в 4 г. до н. Э.

Некоторые ученые поддерживают традиционную дату смерти Ирода - 1 год до н. Э. Третьи подтверждают вероятную дату смерти Ирода в 1 году н.э. Филмер и Штейнманн, например, предполагают, что Ирод умер в 1 г. до н. Э., А его наследники датировали свое правление 4 или 3 г. до н. Э., Чтобы утверждать, что правление Ирода частично совпадает с правлением Ирода, и укрепить свою легитимность.

По словам Иосифа, смерти Ирода предшествовало лунное затмение, а за ним последовала Пасха . Частичное затмение, которое лучше всего наблюдать с западного побережья Африки, произошло 13 марта 4 года до н. Э., Примерно за 29 дней до Пасхи. Хотя это затмение было предложено как то, на которое ссылался Иосиф Флавий, в этот период были и другие затмения, причем сторонники 5 г. до н. Э. И два затмения 1 г. до н. Э. Произошли 10 января, что было единственным полным лунным затмением и самым зрелищным. 29 декабря - еще одно частичное затмение. Возражения против даты 4 г. до н. Э. Включают утверждение о том, что между затмением 13 марта и Пасхой было недостаточно времени для того, чтобы произошли зарегистрированные события, связанные со смертью Ирода.

Раздел царства Ирода:
  Территория под Иродом Архелаем
  Территория под Иродом Антипой
  Территория при Филиппе Тетрарх
  Jamnia под Саломе I .
Бронзовая монета Ирода Великого, отчеканенная в Самарии .

Преемники

Август уважал условия воли Ирода, которая предусматривала раздел царства Ирода между тремя его сыновьями. Огастес признал сын Ирода Ирод Архелай , как этнарх Иудеи, Самарии и Идумеев 6 CE, упоминается как тетрархия Иудеи . Затем Август признал Архелая неспособным править, отстранил его от власти и объединил провинции Самарию, собственно Иудею и Идумею в провинцию Иудея . Эта расширенная провинция управлялась префектом до 41 года. Что касается других сыновей Ирода , Ирод Антипа был тетрархом Галилеи и Пиреи от смерти Ирода до 39 г. н.э., когда он был низложен и изгнан; Филипп стал тетрархом территорий к северу и востоку от Иордана и правил до своей смерти в 34 году н. Э.

Могила Ирода

Аэрофотоснимок Иродиона с юго-запада

Местоположение гробницы Ирода задокументировано Иосифом , который пишет: «И тело было перенесено на двести стадий в Иродион, где он приказал быть похороненным». Профессор Эхуд Нецер , археолог из Еврейского университета , прочитал труды Иосифа Флавия и сосредоточил свои поиски на окрестностях бассейна и его окрестностях. В статье в New York Times говорится:

Нижний Иродион состоит из остатков большого дворца, ипподрома, служебных помещений и монументального здания, функция которого до сих пор остается загадкой. Возможно, говорит Эхуд Нецер, раскопавший это место, это мавзолей Ирода . Рядом находится бассейн, который почти вдвое больше современных бассейнов олимпийских размеров .

7 мая 2007 года израильская группа археологов Еврейского университета во главе с Нетцером объявила, что они обнаружили гробницу. Это место находится в точном месте, указанном Иосифом Флавием, на вершине туннелей и водоемов, на плоской пустынной местности, на полпути к холму Иродиум , в 12 километрах (7,5 миль) к югу от Иерусалима. В гробнице обнаружен сломанный саркофаг, но не осталось останков тела.

Не все ученые согласны с Нетцером: в статье для журнала « Разведка Палестины» археолог Дэвид Якобсон ( Оксфордский университет ) написал, что «эти находки сами по себе неубедительны, и они также вызывают новые вопросы». В октябре 2013 года археологи Джозеф Патрих и Бенджамин Арубас также поставили под сомнение идентификацию гробницы как гробницы Ирода. По словам Патриха и Арубаса, гробница слишком скромна, чтобы принадлежать Ирода, и имеет несколько необычных особенностей. Рой Порат, сменившая Нетцера на посту руководителя раскопок после его смерти, поддержала опознание.

Управление природы и парков Израиля и Региональный совет Гуш-Эцион намереваются воссоздать гробницу из легкого пластика, что вызвало резкую критику со стороны ведущих израильских археологов.

Мнения о его правлении

Макробий (ок. 400 г. н. Э.), Один из последних римских писателей-язычников, в своей книге « Сатурналии» писал: «Когда стало известно, что в ходе убийства мальчиков до двух лет Ирод, царь евреев, , приказал убить своего собственного сына, он [император Август] заметил: «Лучше быть свиньей Ирода [Греч. хыс], чем его сын »[Гр. hyios] ». Это была ссылка на то, как Ирод, как иудей, не хотел убивать свиней, но убил троих своих сыновей и многих других.

По мнению современных историков, Ирод Великий «является, пожалуй, единственной фигурой в древней еврейской истории, которую в равной степени ненавидели еврейское и христианское потомки», изображаемый и евреями, и христианами как тиран и кровожадный правитель. Изучение правления Ирода включает поляризационные мнения о самом человеке. Современные критики описывают его как «злого гения иудейского народа» и как человека, который «был бы« готов совершить любое преступление, чтобы удовлетворить свои безграничные амбиции ». Его экстраординарная расточительность упоминается как одна из причин серьезного обнищания людей, которыми он правил, добавляя к мнению, что его правление было исключительно негативным. Религиозная политика Ирода вызвала неоднозначную реакцию еврейского населения. Хотя Ирод считал себя царем евреев, он дал понять, что он также представляет неевреев, живущих в Иудее, строя храмы для других религий за пределами еврейских областей своего царства. Многие евреи сомневались в подлинности иудаизма Ирода из-за его идумейского происхождения и его печально известных убийств членов своей семьи. Тем не менее, он в целом уважал традиционные еврейские обряды в своей общественной жизни. Например, он чеканил монеты без человеческих изображений, которые использовались в еврейских областях, и признал святость Второго Храма , наняв священников для строительства Храма.

Наряду с некоторым уважением к еврейской культуре в своей общественной жизни, есть также свидетельства чувствительности Ирода к еврейским традициям в его личной жизни с присутствием около 40 ритуальных бань или микв, найденных в некоторых из его дворцов. Эти миквы были известны тем, что в то время использовались в еврейских ритуалах чистоты, когда евреи могли погрузиться в эти бассейны и очистить свое тело без присутствия священника. Есть некоторые предположения относительно того, были ли эти бани настоящими миквами, поскольку они также были идентифицированы как ступенчатый фригидарий или римские бани с холодной водой; однако несколько историков идентифицировали эти бани как комбинацию обоих типов. Хотя было доказано, что Ирод проявлял большое неуважение к иудейской религии, ученый Эял Регев предполагает, что присутствие этих ритуальных ванн показывает, что Ирод считал ритуальную чистоту достаточно важной в своей личной жизни, чтобы разместить большое количество таких ванн в его дворцы, несмотря на его несколько связей с язычниками и языческими культами. Эти бани также показывают, продолжает Регев, что сочетание римского фригидария и еврейских микв предполагает, что Ирод стремился к некоторому типу сочетания между римской и еврейской культурами, поскольку он наслаждался чистотой еврейских традиций и комфортом римской культуры. роскошь одновременно.

Однако его также хвалили за его работу, поскольку он считался величайшим строителем в еврейской истории и тем, кто «знал свое место и следовал [] правилам». Фактически, то, что осталось от его строительных предприятий, теперь является популярными туристическими достопримечательностями на Ближнем Востоке, которые многие стали ценить как историческую, так и религиозную область.

Хронология

30-е годы до нашей эры

  • 39–37 гг. До н. Э. - Римская война против Антигона . После завоевания Иерусалима и победы над Антигоном Марк Антоний казнит его.
  • 36 г. до н. Э. - Ирод делает своего 17-летнего зятя Аристобула III первосвященником, опасаясь, что евреи назначат Аристобула III «царем евреев» вместо него.
  • 35 г. до н. Э. - Аристобул III утонул на вечеринке по приказу Ирода.
  • 32 г. до н. Э. - Война против Набатеи начинается с победы год спустя.
  • 31 г. до н. Э. - Иудея переживает разрушительное землетрясение. Октавиан побеждает Марка Антония, поэтому Ирод переходит на Октавиана, позже известного как Август.
  • 30 г. до н. Э. - Ирод пользуется большой благосклонностью со стороны Октавиана, который на Родосе подтверждает его как царя Иудеи.

20-е годы до нашей эры

  • 29 г. до н.э. - Иосиф Флавий пишет , что Ирод имел большую страсть , а также большую ревность в отношении его жены, Мариамны . Она узнает о планах Ирода убить ее и перестает с ним спать. Ирод судит ее по обвинению в прелюбодеянии . Его сестра Саломея I была главным свидетелем против нее. Мать Мариамны I Александра явилась и оговорила собственную дочь. Историки говорят, что ее мать была следующей в списке Ирода, которую казнили, и сделала это только для того, чтобы спасти свою жизнь. Мариамна была казнена, а Александра объявила себя царицей, заявив, что Ирод психически непригоден для служения. Иосиф писал, что это была стратегическая ошибка Александры; Ирод казнил ее без суда.
  • 28 г. до н. Э. - Ирод казнил своего зятя Костобара (мужа Саломеи, отца Береники ) за заговор. Большой праздник в Иерусалиме, так как Ирод построил театр и амфитеатр .
  • 27 г. до н. Э. - предотвращено покушение на Ирода. В честь Августа Ирод перестроил Самарию и переименовал ее в Севастию.
  • 25 г. до н. Э. - Ирод импортировал зерно из Египта и начал программу помощи для борьбы с широко распространенным голодом и болезнями, которые последовали за массовой засухой . Также он отказывается от трети налогов. Ирод начал строительство Кесарии Приморской и ее гавани.
  • 23 г. до н. Э. - Ирод построил дворец в Иерусалиме и крепость Иродион (Иродион) в Иудее. Он женился на своей третьей жене, Мариамне II , дочери священника Симона Боэта; Ирод немедленно лишил Иисуса, сына Фавета, первосвященства и возложил это достоинство на Симона.
  • 22 г. до н. Э. - Римский император Август пожаловал ему области Трахонитис, Батаная и Ауранитис на северо-востоке.
  • Около 20 г. до н. Э. - На Храмовой горе началось расширение ; Ирод полностью перестроил Второй Иерусалимский Храм .

10-е годы до нашей эры

  • Около 18 г. до н. Э. - Ирод второй раз отправился в Рим.
  • 14 г. до н. Э. - Ирод поддерживал евреев в Анатолии и Кирене . Благодаря процветанию в Иудее он отказался от четверти налогов.
  • 13 г. до н.э. - Ирод сделал своим первенцем своего первенца Антипатра (его сына от Дориды) своим первым наследником.
  • 12 г. до н. Э. - Ирод подозревал, что его сыновья от брака с Мариамной I, Александр и Аристобул, угрожают его жизни. Он отвез их в Аквилею на суд. Август помирил троих. Ирод поддержал финансово ограниченные Олимпийские игры и обеспечил их будущее. Ирод изменил свое завещание так, что Александр и Аристобул возвысились в царской престолонаследии, но Антипатр был бы выше в престолонаследии.
  • Около 10 г. до н. Э. - торжественное открытие нового расширенного храма в Иерусалиме. Началась война с набатейцами.

Первое десятилетие до нашей эры

  • 9 г. до н. Э. - торжественное открытие Кесарии Приморской . Из-за войны с набатейцами Ирод попал в опалу Августа. Ирод снова заподозрил Александра в заговоре с целью его убийства.
  • 8 г. до н. Э. - Ирод обвинил своих сыновей Александра и Аристобула в государственной измене. Ирод примирился с Августом, который также дал ему разрешение на судебное преследование его сыновей.
  • 7 г. до н. Э. - Судебное заседание проходило в Беритосе ( Бейрут ) в римском суде. Его сыновья Александр и Аристобул были признаны виновными и казнены. Правопреемство изменилось, и Антипатр стал исключительным наследником престола. На втором месте по наследству был (Ирод) Филипп, его сын от Мариамны II.
  • 6 г. до н. Э. - Ирод выступил против фарисеев .
  • 5 г. до н. Э. - Антипатр предстал перед судом по обвинению в умышленном убийстве Ирода. Ирод, который к тому времени был серьезно болен, назвал своим преемником своего сына (Ирода) Антипу (от четвертого брака с Мальтачеем ).
  • 4 г. до н. Э. - Молодые ученики разбили беркут над главным входом в Иерусалимский храм после того, как учителя-фарисеи заявили, что это римский идолопоклоннический символ. Ирод арестовал их, привел в суд и приговорил. Август одобрил смертную казнь Антипатру. Затем Ирод казнил своего сына и снова изменил свою волю: Архелай (от брака с Мальтачеем) будет править как этнарх над тетрахией Иудеи , в то время как Антипа (от Мальтаче) и Филипп (от пятого брака с Клеопатрой Иерусалимской) будут править как тетрархи над Галилеей и Пиреей (Трансиордания), а также над Гауланитисом ( Голаны ), Трахонитисом (иврит: Аргоб), Батанеей (ныне Ард-эль-Батанья) и Паниасом . Саломея I также получила небольшую власть в районе Газы. Поскольку Август не подтвердил свою волю, никто не получил титул короля; однако трем сыновьям было предоставлено правление на указанных территориях.

Жены и дети

Жены и дети Ирода
Жена Дети
Дорис
Мариамна I , дочь Хасмонеев Александроса и Александры Маккавеев ,
казнена в 29 г. до н. Э.
Мариамна II , дочь первосвященника Симона
Мальтаче
Клеопатра Иерусалимская
Паллада
  • сын Фазаэль
Phaidra
  • дочь Роксана
Элпис
двоюродный брат (имя неизвестно)
  • нет известных детей
племянница (имя неизвестно)
  • нет известных детей

Весьма вероятно, что у Ирода было больше детей, особенно от последних жен, а также что у него было больше дочерей, поскольку в то время рождение женщин часто не регистрировалось.

Семейные деревья

Предки

Антипатр
идумейский
Кипр
( набатейский )
Фазаэль Ирод
Великий
Саломея I Pheroras Джозеф
Аристобул IV Беренис

Браки и потомки

Ирод
Великий
1.Дорис
Антипатр II
г. 4 г. до н. Э.
Александр Александра
Ирод
Великий
2. Мариамне I
р. 29 г. до н. Э.
Аристобул III
д. 35 г. до н. Э.
Аристобул IV
д. 7 г. до н. Э.
Беренис Александр
д. 7 г. до н. Э.
Фазаэль II Салампсио Антипатр Кипрос II
Мариамна III Ирод Архелай Ирод V Иродиада 1. Ирод II
2. Ирод Антипа
Ирод Агриппа I Аристобул Малый
Ирод Агриппа II Беренис Мариамне Друзилла
Симон Боэт
( Первосвященник )
Ирод
Великий
3. Мариамна II
Ирод II
Ирод
Великий
4. Мальтаче
(самаритянин)
Аретас IV
царь Аравии
1.Фазаэлис Ирод Антипа 2. Иродиада Мариамна III Ирод Архелай Олимпиада Джозеф бен Джозеф
Ирод Халкидский Мариамне
Ирод
Великий
5. Клеопатра
Иерусалимская
Филиппа Тетрарха
д. 34 г. н.э.
Саломея
Примечания.
Кальме, Августин (1812 г.). «Кипрос II» . Кальмец Большой словарь Библии . п. 340. Изображение с. 340 в Google Книгах
Генеалогическое древо Ирода

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Бургель, Джонатан Эроде Руа д'Исраэль (Париж: Серф, 2019).
  • Брэндон, С. Г. Ф. (1962). «Ирод Великий: самый способный, но самый ненавистный царь Иудеи». История сегодня . 12 : 234–242.
  • Грант, Майкл (1971). Ирод Великий . Нью-Йорк: American Heritage Press. ISBN 978-0-07-024073-5.
  • Гюнтер, Линда-Мари (hg.) Герод и Иерусалим (Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг, 2009).
  • Гюнтер, Линда-Мари (hg.) Herodes und Rom (Штутгарт: Франц Штайнер Верлаг, 2007).
  • Якобсон, Дэвид М. и Никос Коккинос (редакторы). Ирод и Август: доклады, проведенные на конференции Института еврейских исследований, Университетский колледж Лондона, 21–23 июня 2005 г. (Лейден, Брилл, 2009 г.) (Исследования IJS в иудаике, 6).
  • Кашер, Арье и Витцтум, Элиэзер. Царь Ирод: гонимый гонитель. Пример из психоистории и психобиографии (Берлин и Нью-Йорк, Вальтер де Грюйтер, 2006).
  • Ноблет, Джерри. Ирод Великий . Лэнхэм, Мэриленд: Университетское издательство Америки, 2005.
  • Коккинос, Никос. Династия Ирода: истоки, роль в обществе и затмение (Sheffield: Sheffield Academic, 1998).
  • Магнесс, Джоди (2021). Масада: от еврейского восстания к современным мифам . Издательство Принстонского университета. п. 126. ISBN 978-0-691-21677-5.
  • Маршак, Адам Колман. Многоликость Ирода Великого. Гранд-Рапидс, Мичиган: Уильям Б. Эрдманс, 2015.
  • Маршак, Адам Колман (2006). «Датированные монеты Ирода Великого: к новой хронологии». Журнал по изучению иудаизма . 37 (2): 212–240. DOI : 10.1163 / 157006306776564700 .
  • Нетцер, Эхуд. Архитектура Ирода, Великого Строителя (Тюбинген: Мор Зибек, 2006).
  • Пероун, Стюарт (1956). Жизнь и времена Ирода Великого . Нью-Йорк: Abingdon Press.
  • Ричардсон, Питер. Ирод, царь евреев и друг римлян (Эдинбург: 1999).
  • Ролик, Дуэйн В. (1998). Строительная программа Ирода Великого . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-91935-8.
  • Шалит, Авраам . Konig Herodes - der Mann und sein Werk. Берлин, 1969 г. (на немецком языке, расширение прежней одноименной книги 1960 г. на иврите: הורדוס המלך - האיש ופועלו. ירושלים: מוסד ביאליק).
  • Сандмел, Самуэль (1967). Ирод: Профиль тирана . Филадельфия: Липпинкотт.
  • Швентцель, Кристиан-Жорж (2011). Hérode le Grand . Париж: Пигмалион.
  • Цейтлин, Соломон (1963). «Ирод: злобный маньяк». Еврейский ежеквартальный обзор . 54 (1): 1-27. DOI : 10.2307 / 1453457 . JSTOR  1453457 .
  • Цейтлин, Соломон (1962–1978). Взлет и падение Иудейского государства . Филадельфия: Еврейское издательское общество.

внешние ссылки

Ирод Великий
Родился: c. 72 г. до н. Э. Умер: 4 или 1 г. до н. Э. 
Предшествует
Царь евреев
37–4 г. до н. Э.
Преемник
Правитель Галилеи
37–4 г. до н. Э.
Преемник
Правитель Батанеи
37–4 г. до н. Э.
Преемник