Гестия - Hestia

Гестия
Гестия
Богиня домашнего очага, домашнего очага, девственности, семьи и государства.
Член Двенадцати олимпийцев
	Giustiniani Гестия
Обитель	Дельфы или гора Олимп
Планета	Гестия 46 , Веста 4
Условное обозначение	Под и его огнь
Персональные данные
Родители	Кронос и Рея
Братья и сестры	Хирон , Деметра , Гера , Аид , Посейдон , Зевс
Римский эквивалент	Веста

В древнегреческой религии , Гестия ( / ч ɛ с т я ə , ч ɛ s tʃ ə / , греческий : Ἑστία , «Очаг» или «домашний очаг») является девственной богиней из очага , право упорядоченности хозяйственности , семья, дом и государство. В греческой мифологии она - первенец титанов Кроноса и Реи .

Обычно в греческой культуре Гестия принимала первое приношение при каждом жертвоприношении в доме. В общественном достоянии очаг пританеума функционировал как ее официальное святилище, и, когда будет основана новая колония, пламя из общественного очага Гестии в материнском городе будет перенесено в новое поселение . Богиня Веста - ее римский эквивалент .

Этимология

Имя Гестии означает «очаг, очаг, жертвенник». Это происходит от корня ПИРОГ * wes , «сжигать» (ульт. От * h₂wes- «жить, проводить ночь, оставаться»). Таким образом, это относится к ойко : дому, дому, дому, дому или семье. «Ранней формой храма является очаг; ранние храмы в Дреросе и Приниасе на Крите относятся к этому типу, как и храм Аполлона в Дельфах, который всегда имел свою внутреннюю нестабильность ». Большой микенский зал ( мегарон ), как и гомеровский зал Одиссея на Итаке , имел центральный очаг. Точно так же очаг более позднего греческого пританеума был ритуальным и светским центром сообщества и правительства.

Поклонение

Часть мраморного алтаря с надписью ESTIAS ISTHMIAS, V - IV вв. До н.э. Алтарь был посвящен богине Гестии с эпитетом Истмия. Археологический музей Пароса .

Посвящение алтаря Гестии в Карнеаде, Таормина (без даты). Надпись гласит: «Рядом с этими стенами Сераписа смотритель храма Карнеад из Барке, сын Эвкрита, о чужестранец, и его супруга Пифий и его дочь Эрасо поставили Гестии чистый жертвенник в награду за это, о вы, кто управляет чудесными жилищами Зевса, дарует им прекрасную благоприятную жизнь ».

Поклонение Гестии было сосредоточено вокруг очага. Очаг был необходим для тепла, приготовления пищи и совершения жертвоприношений божествам. Было обычным делом, что ее уважали, предлагая первое и последнее возлияния вина на пирах. Павсаний пишет, что элейцы приносят жертвы сначала Гестии, а затем другим богам. Ксенофонт в Киропедии писал, что Кир Великий приносил жертвы сначала Гестии, затем владыке Зевсу, а затем любому другому богу, которого предлагали волхвы .

Случайное или небрежное угасание домашнего очага ознаменовало собой отказ от домашней и религиозной заботы о семье; Неспособность поддерживать общественный огонь Гестии в ее храме или святыне была нарушением долга перед широким сообществом. Огонь в очаге может быть намеренно ритуально погашен при необходимости, и его зажигание или повторное зажигание должно сопровождаться ритуалами завершения, очищения и обновления, сравнимыми с ритуалами и коннотациями вечного огня и светильников святилища . На уровне полиса очаги греческих колоний и их метрополии были объединены и освящены культом Гестии. Афиней в Deipnosophistae пишет, что в Naucratis люди обедали в Prytaneion в день рождения Гестии Prytanitis ( древнегреческий : Ἑστίας Πρυτανίτιδος ).

Ответственность за домашний культ Гестии обычно ложилась на ведущую женщину в доме, хотя иногда и на мужчину. Обряды Гестии у очагов общественных зданий обычно проводились должностными лицами; Дионисий Галикарнасский свидетельствует, что пританеум греческого государства или общины был священным для Гестии, которой служили самые могущественные государственные чиновники. Однако свидетельства ее священства крайне редки. Большинство из них восходит к эпохе ранней Римской Империи, когда Спарта предлагает несколько примеров женщин со священническим титулом «Гестия»; Халкида предлагает одну, дочь местной элиты. Существовавшие в Гестии гражданские культы, вероятно, послужили основой для прививки культа греческих правителей римскому императору, императорской семье и самому Риму. В Афинах небольшая зона отдыха в Театре Диониса была зарезервирована для жрецов «Гестии на Акрополе , Ливии и Юлии » и «Гестии Ромен» («Римская Гестия», таким образом, «Римский очаг» или Веста). . На Делосе священник служил «Гестии Афинскому Демосу » (народу или государству) «и цыганам ». Выдающийся гражданин Карии Стратоникии называл себя жрецом Гестии и нескольких других божеств, а также занимал несколько гражданских должностей. Политические и гражданские функции Гестии подтверждаются ее очень многочисленными частными посвящениями на гражданских объектах, а также административными, а не религиозными титулами, используемыми непрофессиональными чиновниками, вовлеченными в ее гражданские культы.

Храмы

Каждый частный и общественный очаг или пританеум считался святилищем богини, и часть жертвоприношений, какому бы божеству они ни приносились, принадлежала ей. По сообщениям, ее статуя существовала в Афинском Притануме:

«Рядом находится Пританеон (Prytaneum) [ратуша Афин] ... и фигуры рядом с богинями Эйреной и Гестией».

Диодор Сицилийский писал, что Ферамен вскочил на алтарь Гестии в Зале Совета и крикнул:

«Я бегу в поисках убежища к богам, не с мыслью, что я буду спасен, но чтобы убедиться, что мои убийцы вовлекут себя в акт нечестия против богов».

Однако храмов, посвященных Гестии, было очень мало. Павсаний упоминает только два, в Эрмиони и в Спарте :

«[В Гермионе в Арголиде:] Проходя в святилище Гестии, мы не видим никакого изображения, а только жертвенник, на котором они приносят жертву Гестии. [...] Лакедемоняне (лакедемоняне) также имеют святилище Гестии [в Спарта]."

Ксенофонт из Элленицы упоминает храм Гестии в Олимпии :

Однако, когда они преследовали врага до пространства между сенатом и храмом Гестии и театром, который примыкает к этим зданиям, хотя они сражались не менее упорно и продолжали подталкивать врага к алтарю , тем не менее, поскольку они были сброшенные с крыш портиков, здания сената и большого храма , и сами сражались на уровне земли, некоторые из элейцев были убиты, в том числе сам Стратолас, лидер Трех сотен.

Гимны, оды и клятвы

Гомеровский гимн 24, Гестии , представляет собой краткое обращение из пяти строк:

Гестия, ты, заботящаяся о святом доме владыки Аполлона, дальнего стрелка в добром Пифоне , с мягким маслом, капающим с твоих замков, войди в этот дом, иди, имея единый разум с Зевсом всемудрым: приближайся И даруй милость моей песне.

Гомеровский гимн 29, Гестии , является еще одним обращением к богине и Гермесу:

Гестия, в высоких жилищах всех бессмертных богов и людей, ходящих по земле, ты обрела вечную обитель и высшую честь: слава твоя доля и твое право. Ибо без вас смертные не устраивают пир, на котором не наливают должным образом сладкого вина в приношение Гестии как первое, так и последнее. И ты, убийца Аргуса ( эпитет Гермеса ), сын Зевса и Майи, посланник благословенных богов, носитель золотарника, податель добра, будь благосклонным и помоги нам, тебе и Гестии, почитаемой и дорогой. Приходите и живите вместе в этом славном доме в дружбе; для вас двоих, хорошо знающих благородные поступки мужчин, помощь в их мудрости и их силе. Привет, Дочь Кроноса, а также ты, Гермес, носитель золотарника! Теперь вспомню тебя и еще одну песню.

Существует также орфический гимн, посвященный Гестии. И, 11-я Немейская ода Пиндара пишет о Гестии.

Посвящение с военной присягой , найденное в Ахарнае , из святилища Ареса и Афины Арейи, датируемое 350-325 гг. До н. Э. В одной из таких клятв упоминается Гестия.

Гестия гобелен

Гестия, полная благословений , Египет, гобелен VI века ( коллекция Думбартон-Оукс )

Гобелен Гестии - это византийский гобелен , сделанный в Египте в 6 веке нашей эры. Это позднее изображение богини, которую он по- гречески идентифицирует как Гестию Полиолбос ; ( Греческое : Ἑστία Πολύολβος «Гестия, полная благословений»). Его история и символика обсуждаются у Фридлендера (1945).

Мифология

Статуя Гестии ( Колледж Уэллсли , Массачусетс , США)

Жизнь

Гестия - богиня первого олимпийского поколения. Она старшая дочь титанов Реи и Кроноса и сестра Хирона , Деметры , Аида , Геры , Посейдона и Зевса . Сразу после их рождения Кронос проглотил всех своих детей (Гестия была первой, кого проглотила), кроме последнего и самого младшего, Зевса. Вместо этого Зевс заставил Кроноса изгнать своих братьев и сестер и повел их в войне против их отца и других титанов. Таким образом, Гестия как «первая будет поглощена ... и последняя будет отдана снова» - это и старшая, и младшая дочь; эта мифическая инверсия встречается в гомеровском гимне Афродите (700 г. до н. э.). На протяжении всей мифологии Гестия отвергала брачные иски Посейдона и Аполлона и поклялась оставаться вечной девственницей. Таким образом, она отвергла ценности Афродиты и стала до некоторой степени ее целомудренной, домашней комплементарной или противоположной, поскольку Афродита не могла согнуть или поймать ее сердце.

Долг

Зевс поручил Гестии кормить и поддерживать огонь олимпийского очага жирными горючими порциями животных, приносимых в жертву богам. Где бы ни готовилась пища или ни сжигалось приношение, она таким образом имела свою долю чести; Кроме того, во всех храмах богов ей выпала доля чести. «Среди всех смертных она была главой богинь».

Статус и атрибуты

Статус Гестии как олимпийца сомнительно соответствует ее статусу среди мужчин. Однако в Афинах, «во времена Платона», - отмечает Кеннет Дортер, - «в списке двенадцати главных богов было разногласие относительно того, Гестия или Дионис были включены в число других одиннадцати. Алтарь им на агоре, ибо например, включала Гестию, но на восточном фризе Парфенона вместо нее был изображен Дионис ». Отсутствие Гестии в некоторых списках Двенадцати олимпийцев иногда воспринимается как иллюстрация ее пассивной, неконфронтационной натуры - уступая свое олимпийское место более сильному Дионису, она предотвращает небесный конфликт, - но ни один древний источник или миф не описывает такую капитуляцию или удаление. «Поскольку очаг неподвижен, Гестия не может участвовать даже в шествии богов, не говоря уже о других выходках олимпийцев», - отмечает Буркерт. Ее мифографический статус как первенца Реи и Кроноса, кажется, оправдывает традицию, согласно которой Гестии делают небольшое приношение перед любым жертвоприношением («Гестия идет первой»).

Существовала традиция, согласно которой Гестия получала небольшое приношение перед любой жертвой, однако это не было универсальным среди греков. В « Одиссее 14» , 432–436 гг. Верный свинопас Эвмей начинает пир для своего господина Одиссея, срывая пучки с головы кабана и бросая их в огонь с молитвой, обращенной ко всем силам, а затем разрезал мясо на семь равных частей: «одну он отложил в сторону, вознося молитву лесным нимфам и Гермесу , сыну Майи ».

Гестия отождествляется с очагом как с физическим объектом, а также с абстракциями общины и домашнего уюта, но ее изображения редки и редко надежны. В классическом греческом искусстве она иногда изображается в виде женщины, просто и скромно прикрытой головным покрывалом. Иногда она показывает ее с посохом в руке или у большого костра. Она сидит на простом деревянном троне с белой шерстяной подушкой и без труда подберет себе эмблему. Связанным с ней жертвенным животным была домашняя свинья.

Эквивалентность

Вотивный барельеф, посвященный Весте. Из Рима, Италия. 140-150 гг. Н. Э. Мрамор. Старый музей, Берлин, Германия. В надписи упоминается, что мужчина и его жена посвятили эту статую богине Весте.

Ее римский эквивалент - Веста ; Веста выполняет аналогичные функции как божественное олицетворение «общественных», домашних и колониальных очагов Рима, связывая римлян вместе в форме большой семьи. Сходство имен между Гестией и Вестой, однако, вводит в заблуждение: «Отношения hestia-histie-Vesta не могут быть объяснены с точки зрения индоевропейской лингвистики; заимствования из третьего языка также должны быть задействованы», согласно Уолтеру Буркерту . Другая мифология и религия изображают подобных богинь или фигур. Геродот приравнивает скифских Табити к Гестии. И зороастрийский священный огонь ( атар ) сасанидов в Адхур Гушнасп также был приравнен Прокопием к Гестии .

Генеалогия

Генеалогическое древо Гестии

Гениталии Урана

ГЕСТИЯ

а

б

а

б

Афродита

Смотрите также

46 Гестия , астероид, названный в честь богини
Священный огонь Весты
Vitex agnus-castus
Залмоксис

Цитаты

Общие ссылки

Буркерт, Уолтер (1985). Греческая религия . Издательство Гарвардского университета.
«Пещера Гестии». Легендарные путешествия . Проверено 22 мая 2021.
Фридлендер, Пол. (1945). Документы умирающего язычества . Калифорнийский университет Press.
Ганц, Тимоти, Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).
Гесиод , Теогония , в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
«Гестия». Риордан Вики . Проверено 22 мая 2021.
Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
Гомер ; Одиссея с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus .
Каява, Мика. «Очаг Гестии, богиня и культ», Гарвардские исследования по классической филологии 102 (2004): 1–20.
Кереньи, Карл . (1951). Боги греков .
Стивенсон, Хэмиш. (1985). Боги римлян и греков . Писатель NYT.

Languages

In other projects