Hiera Orgas - Hiera Orgas
« Хиера Оргас» ( древнегреческий : ἱερὰ ὀργάς ), что означает «священный луг», был местом, которое участвовало как минимум в двух конфликтах между Афинами и Мегарой .
Идентификация
Hiera Orgas был круговой, плодородной областью земли священного к Элевсинским богинь, Деметры и Персефоны . Вероятно, он был расположен на мегарской стороне северного течения реки Япис на границе Афин и Мегары.
Поскольку никаких пограничных знаков ( ὅρος | ὅροι ) не сохранилось, невозможно быть более конкретным. Его расположение между двумя штатами означало, что контроль над сайтом всегда был спорным. Мегара и Афины имели историю территориальных конфликтов, восходящих к шестому веку до нашей эры, включая вооруженный конфликт из-за острова Саламин .
Ограничения на использование священной земли
Запреты на использование священной земли за пределами городов, аналогичные Оргам , были обычным явлением в греческих государствах ( полисах ) на протяжении всего классического периода. Ряд законов и обычаев защищают целостность многих загородных территорий от преднамеренного или случайного заражения людьми и домашним скотом. Афиняне, по-видимому, считали его священным районом ( теменос ), который заслуживал неприкосновенности и защиты в соответствии с религиозными законами. Мегарцы, похоже, не разделяли эту точку зрения. Афиняне, по крайней мере, считали культивирование Hiera Orgas отдельным религиозным осквернением ( миазмами ), которое, если его не решить, рассердит богов и, следовательно, поставит под угрозу продолжающееся плодородие и благополучие самого государства. Географ и антиквар, Павсаний (3.4.5-6), сообщает позднюю традицию , в которой спартанский царь , Клеомен , было сказано, что осквернил Orgas . Согласно преданию, за свой нечестивый поступок Клеомен был наказан богами безумием.
Значение в Пелопоннесской войне
Фукидид (1.139.2) и Плутарх ( Перикл , 30.2) отмечают, что культивирование Hiera Orgas рядом мегарцев было одной из жалоб, приведенных афинянами для оправдания исполнения декрета об исключении мегарцев , который, в свою очередь, стал одной из главных причин Пелопоннесской войны . Было много споров по поводу этиологии войны и подлинности или иного ответа афинян по защите целостности Hiera Orgas путем исключения мегарцев из всех портов и рынков, находящихся под контролем Афин в 432 г. до н.э. Сами мегарцы не упоминаются как отрицавшие обвинение, но их послы жаловались на суровость афинского ответа.
Возможно, что Перикл использовал спор в своих политических целях, но успех его публичной позиции в защите Hiera Orgas служит демонстрацией значимости религиозных соображений, участвовавших в споре.
Спор четвертого века
Афины и Мегара снова вступили в конфликт из-за Hiera Orgas в 350/49 году до нашей эры. На этот раз, похоже, не было четкого политического контекста, чтобы поставить под сомнение афинские мотивы.
Оратор Демосфен (13.32) предоставил самую раннюю запись о повторении спора. Он описывает мегарцев как «проклятых» ( каратоев ) за их нечестивое посягательство на Органы . Вскоре после этого Афинское собрание проголосовало за разрешение этого вопроса, добившись независимого арбитража у оракула Аполлона в Дельфах . Афиняне предусмотрели сложные и дорогостоящие меры для определения воли Аполлона в отношении этого места. Согласно надписи (на фото), которая зафиксировала процесс, Аполлону был предоставлен выбор между двумя жестяными листами с надписью по вопросу о культивировании Hiera Orgas . Эти листы были свернуты и обернуты шерстью перед помещением в бронзовую урну для голосования. Затем две идентичные запечатанные упаковки были помещены в отдельные кувшины; одно золото, одно серебро. Затем Пифию попросили выбрать между ними от имени бога. Затем решение Аполлона будет записано на стеле . Как выяснилось позже, компания Delphi решила запретить выращивание.
Мегарцы, похоже, не были впечатлены и продолжали свои посягательства. Афиняне послали отряд под командованием генерала Эфиальта, чтобы определить границы этого места и его внутренних районов и добиться выполнения решения бога.