Священная проституция - Sacred prostitution

Инанна / Иштар , месопотамская богиня секса и плодородия, изображенная на церемониальной вазе

Священная проституция , храмовая проституция , культовая проституция и религиозная проституция - это обряды, состоящие из платных половых сношений, проводимых в контексте религиозного поклонения , возможно, как форма обряда плодородия или божественного брака ( hieros gamos ). Ученые предпочитают термины « священный секс » или «священные сексуальные обряды» в тех случаях, когда оплата услуг не связана.

Историчность буквальной священной проституции, особенно в некоторых местах и ​​в определенные периоды, является спорной темой в академическом мире. Традиционная историография традиционно считала это вероятной реальностью, основываясь на обилии древних источников и летописцев, подробно описывающих ее практики, хотя оказалось труднее провести различие между настоящей проституцией и священным сексом без вознаграждения. Авторы также интерпретируют свидетельства как светскую проституцию, проводимую в храме под покровительством божеств плодородия , а не как акт религиозного поклонения как таковой. Напротив, некоторые современные гендерные исследователи полностью оспаривают это как результат неправильного перевода и культурной клеветы.

Вне академических дебатов священная проституция была принята секс-работниками , современными язычниками и практикующими сексуальную магию как знак различия . Социальные авторы осуждали его как побочный продукт патриархата и воспринимали его как символ расширения прав и возможностей женщин .

Древний Ближний Восток

Инано изображено носить церемониальный головной убор в высшей жрице

В древних ближневосточных обществах вдоль рек Тигр и Евфрат было много святынь и храмов или небесных домов, посвященных различным божествам . Рассказ историка 5-го века до н.э. Геродота и некоторые другие свидетельства эллинистического периода и поздней античности предполагают, что древние общества поощряли практику священных сексуальных обрядов не только в Вавилонии и на Кипре , но и на всем Ближнем Востоке .

Работа гендерных исследователей, таких как Даниэль Арно, Джулия Ассанте и Стефани Будин, поставила под сомнение всю научную традицию, которая определила концепцию священной проституции. Будин рассматривает концепцию священной проституции как миф, аргументированно утверждая, что практики, описанные в источниках, были недопониманием либо ритуального секса без вознаграждения, либо несексуальных религиозных церемоний, возможно, даже простой культурной клеветой. Несмотря на популярность в наше время, эта точка зрения не осталась без критики в ее методологическом подходе, включая обвинения в идеологической программе. Более тонкая точка зрения, которую поддерживает Винчиан Пирен-Дельфорж, которая также призвала с осторожностью относиться к категорическому отрицанию Будина, предполагает, что некоторая форма храмовой проституции могла существовать на Ближнем Востоке, но не в греческом или римском мирах в классические или эллинистические времена.

Шумер

В течение двадцатого века ученые в целом считали, что священный брачный обряд ( hieros gamos ) проводился между королями древнего ближневосточного региона Шумера и верховными жрицами Инанны , шумерской богини сексуальной любви, плодородия и войны. , позже названный Иштар . Царь соединился со жрицей, чтобы представить союз Думузида с Инанной . По словам известного ассириолога Самуэля Ноа Крамера , короли будут в дальнейшем утверждать свою легитимность, принимая участие в ритуальном половом акте в храме богини плодородия Иштар каждый год на десятый день новогоднего фестиваля Акиту .

Однако не сохранилось никаких определенных доказательств того, что половой акт был включен, несмотря на многие популярные описания этой привычки. Возможно, что эти союзы никогда не происходили, но были украшением образа царя; В гимнах, восхваляющих древних ближневосточных царей за связь с богиней Иштар, они часто говорят о беге на 320 км (200 миль), принесении жертв, пиршестве с богом солнца Уту и получении королевской короны от Ана - и все это за один день. . Некоторые современные историки спорят в том же направлении, хотя их позиция оспаривается.

Вавилония

Согласно Геродоту , обряды, совершаемые в этих храмах, включали половые сношения или то, что ученые позже назвали священными сексуальными обрядами:

Самый гнусный вавилонский обычай - это то, что заставляет каждую женщину страны сидеть в храме Афродиты и хотя бы раз в жизни иметь сношение с каким-нибудь незнакомцем. Многие женщины, которые богаты и горды и не хотят смешиваться с остальными, едут в храм в крытых экипажах, запряженных командами, и стоят там с большой свитой служителей. Но большинство из них восседают на священном участке Афродиты с веревочными венцами на головах; приходит и уходит множество женщин; проходы, отмеченные линией, проходят сквозь толпу, по которым проходят мужчины и делают свой выбор. Как только женщина заняла свое место там, она не уходит в свой дом, пока какой-нибудь незнакомец не бросит ей деньги на колени и не вступит с ней в половую связь вне храма; но пока он бросает деньги, он должен сказать: «Я приглашаю тебя от имени Милитты ». Неважно, какая сумма денег; женщина никогда не откажется, потому что это было бы грехом, потому что этим поступком деньги стали священными. Таким образом, она следует за первым мужчиной, который ее бросит, и никого не отвергает. После их полового акта, выполнив свой священный долг перед богиней, она уходит в свой дом; и после этого не будет никакой взятки, какой бы крупной она ни была. Итак, светлые и высокие женщины вскоре могут уйти, но некрасивым придется долго ждать, потому что они не могут выполнить закон; некоторые из них остаются на три или четыре года. В некоторых частях Кипра есть такой обычай.

Британский антрополог Джеймс Фрейзер собрал цитаты, чтобы доказать это в главе своего великого опуса «Золотая ветвь» (1890–1915), и это послужило отправной точкой для нескольких поколений ученых. Фрейзер и Энрикес выделили две основные формы священных сексуальных обрядов: временный обряд незамужних девушек (с такими вариантами, как сексуальный обряд приданого или публичное лишение невесты) и пожизненный сексуальный обряд. Однако Фрейзер взял свои источники в основном у авторов поздней античности (т.е. 150–500 гг. Н.э.), а не из классического или эллинистического периодов . Это поднимает вопрос о том, можно ли распространить феномен храмовых сексуальных обрядов на весь древний мир, как это обычно делали более ранние ученые.

В своде законов Хаммурапи были защищены права и доброе имя священных сексуальных жриц женского пола. Тот же закон, который защищает замужних женщин от клеветы, применяется к ним и их детям. Они могли наследовать собственность от своих отцов, получать доход от земли, обработанной их братьями, и распоряжаться собственностью. Эти права были охарактеризованы как исключительные, учитывая роль женщин в то время.

Термины, связанные с храмовой проституцией в Шумерии и Вавилонии

Все переводы взяты из Пенсильванского шумерского словаря . Аккадские термины использовались в Аккадской империи, Ассирии и Вавилонии. Сами термины взяты из лексических списков профессий на табличках, относящихся к раннему династическому периоду.

английский Шумерский Аккадский Знаки Клинопись
Игумения Nin-Diĝir ēntu SAL.TUG 2 .AN 𒊩𒌆𒀭
Жрица Лукур Надиту SAL.ME 𒊩𒈨
Монахиня самородок Кадишту NU.GIG 𒉡𒍼
Жрица Иеродуля нубар Kulmašītu НУБАР 𒉡𒁇
Культовая проститутка Амалу Иштару GA 2 × AN.LUL 𒂼𒈜
Класс женщин секрум секретарша ZI.IG.AŠ 𒍣𒅅𒀸
девушка легкого поведения драгоценный камень 2 каркид харимту SAL × KUR TE.A.KID 𒊩𒆳𒋼𒀀𒆤
Проститутка (EDIIIb) драгоценный камень 2 каркид харимту SAL × KUR TE.A.AK 𒊩𒆳𒋼𒀀𒀝

Примечания к клинописи : по традиции аккадский выделяется курсивом, разговорный шумерский - строчными, а транслитерация клинописных знаков - прописными. Кроме того, в виде надстрочного индекса пишется определяющий знак. Детерминативы только записываются и никогда не произносятся. В разговорных шумерских омофоны выделяются числовым индексом.

Хеттов

В хетты практикуется священная проституция как часть культа божеств, включая поклонение сопряженную пару божеств, бога быка и льва богини, а в последующие дни она была матерью-богиней , которая стала заметным, представляя плодородие, и ( в Финикии) богиня, руководившая рождением человека.

Финикии

Утверждалось, что священная проституция, которой занимались как мужчины, так и женщины, была обычаем древних финикийцев . Он был посвящен божествам Астарте и Адонису и иногда проводился в качестве фестиваля или социального обряда в городах Библ , Афка и Баальбек (позже названный Гелиополис ), а также в соседнем сирийском городе Пальмира .

На этрусском месте Пирги , центре поклонения восточной богине Астарте , археологи обнаружили посвященный ей храм, построенный по крайней мере с 17 небольшими комнатами, которые, возможно, служили помещениями для храмовых проституток. Точно так же храм, посвященный ее приравненной к ней богине Атаргатис в Дура-Европос , был обнаружен с почти дюжиной небольших комнат с низкими скамьями, которые могли использоваться либо для священной трапезы, либо для священных служб женщин, заключенных в храм за прелюбодеяние. Священные проститутки Пирги были достаточно известны, чтобы, по-видимому, упоминаться в утерянном фрагменте произведений Луцилия .

В северной Африке, в зоне влияния финикийской колонии Карфаген , эта услуга была связана с городом Сикка , соседним городом, получившим название Сикка Венерия из- за своего храма Астарты или Танит ( римские авторы называли Венеру ). Валериус Максимус описывает, как их женщины получали подарки, занимаясь проституцией с посетителями.

Финикийско-пунические поселения в Испании , такие как Канчо Роано , Гадир , Кастуло и Ла Кехола, предложили эту практику благодаря своей археологии и иконографии. В частности, в Канчо Роано есть святилище, состоящее из нескольких келий или комнат, которое было определено как возможное место священной проституции в честь Астарты. Подобное заведение могло быть найдено в Гадире. Его последующие, известные эротические танцоры, называемые puellae gaditanae в римских источниках (или cinaedi в случае танцоров-мужчин), могли быть оскверненными наследниками этой практики, учитывая роль секса и танца в финикийской культуре.

Еще одним культовым центром Астарты был Кипр , главные храмы которого находились в Пафосе , Аматусе и Китионе . Эпиграфия храма Китиона описывает личную экономическую деятельность в храме, поскольку священная проституция облагалась бы налогом, как любое другое занятие, и называет возможных практикующих как grm (мужчина) и lmt (женщина).

Еврейская библия

В еврейской Библии для обозначения проститутки используются два разных слова: зонах (זונה) и кедешах (или кедеша ) (קדשה). Слово « зонах» просто означало обычную проститутку или распутную женщину . Но слово кедешах буквально означает отделенный (в женской форме) от семитского корня QD-Sh (קדש), означающего святой , посвященный или отделенный . Тем не менее, зонах и кедешах не являются взаимозаменяемыми терминами: первое встречается в Библии 93 раза, тогда как второе используется только в трех местах, передавая разные коннотации.

Это двойное значение привело к убеждению, что кедешахи были не простыми проститутками, а священными блудницами, работавшими в храмах плодородия. Однако отсутствие веских доказательств указывает на то, что это слово может относиться к проституткам, предлагающим свои услуги вблизи храмов, где они могут привлечь большее количество клиентов. Этот термин мог возникнуть как посвященные девушки, служившие в ханаанских и финикийских храмах, которые стали синонимом блудодеяния для библейских авторов.

В любом случае, перевод «священная проститутка» продолжился, потому что он объясняет, как это слово может означать такие несопоставимые понятия, как « священный» и « проститутка» . По словам ДеГрадо, «ни интерпретация קדשה как« жрица-не-проститутка »(как Вестенхольц), ни как« проститутка-не-жрица »(как Грубер) адекватно не представляет семантический диапазон еврейского слова в библейском и постбиблейский иврит ».

Мужчин-проституток называли кадеш или кадеш (буквально: мужчина, который отделен от других ). Еврейское слово келев (собака), приведенное ниже, также может обозначать танцора или проститутку.

Закон Моисея (Второзаконие) не повсеместно соблюдался в еврейской культуре во времена правления династии царя Давида, как записано в книге Царств. Фактически Иуда потерял «Книгу Закона». Во время правления царя Иосии первосвященник Хелкия обнаруживает это в «Доме Господа» и понимает, что люди ослушались, особенно в отношении проституции. Примеры мужской проституции («содомиты» в KJV , GNV: см. Переводы Библии на английский язык ), запрещенные при царе Иосии, были обычным явлением со времен правления царя Ровоама Иудейского (сына царя Соломона).

Большинство переводов Библии не отражают новейшие исследования, а современные переводы относятся к запретам царя Иосии на «мужских храмовых проституток» [NRSV] или аналогично «мужских проституток в храмах» [NIV], тогда как более старые переводы относятся к запрету «содомлян» и « Дома содомитов »[KJV, GNV]. В условиях нецентрализованной религиозной практики, которая была обычным явлением, гомосексуальная проституция получила определенное признание в культуре наряду с гетеросексуальной проституцией среди еврейских племен, но в соответствии с религиозными реформами проституция не была разрешена в сочетании с поклонением Яхве, где это было прямо запрещено. Второзаконие, их священная книга закона при царе Иосии.

Ни одна из дочерей Израилевых не должна быть кедеша , и никто из сынов Израилевых не должен быть кадешем . Вы не должны приносить плату за блудницу ( zonah ) или плату за собаку ( kelev ) в дом Господа Бога вашего, чтобы исполнить обет, потому что то и другое - мерзость перед Господом Богом вашим.

В книге Иезекииля , Огол и Оголив появляются как аллегорические невесты Божий , которые представляют Самарию и Иерусалим . Они стали проститутками в Египте, занимаясь проституцией с юности. Пророк Иезекииль осуждает обоих как виновных в религиозном и политическом союзе с языческими народами.

Древняя Греция и эллинистический мир

Древняя Греция

В древней Греции священная проституция была известна в городе Коринф, где во времена классической античности в храме Афродиты использовалось значительное количество женщин-служанок, гетайраев .

Греческий термин hierodoulos или иеродул иногда понимать священные святые женщина , но это, скорее всего, относятся к бывшей рабыни , освобожденной от рабства, чтобы быть посвящен богом.

В храме Аполлона в Bulla Regia была найдена похороненная женщина с надписью: «Прелюбодейка. Проститутка. Захватите (меня), потому что я бежал из Bulla Regia». Было высказано предположение, что она могла быть женщиной, вынужденной заниматься священной проституцией в качестве наказания за прелюбодеяние.

Эллинистический мир

В мире, находящемся под влиянием Греции и колонизированном, «священная проституция» была известна на Кипре (греки заселили его с 1100 г. до н.э.), Сицилии (эллинизируется с 750 г. до н.э.), в Понтийском королевстве (8 век до н.э.) и в Каппадокии (ок. 330 г. до н.э. эллинизированный). 2-я Маккавейская 6: 4–5 описывает священную проституцию в еврейском храме во времена правления эллинистического правителя Антиоха IV Епифана .

Древний Рим и поздняя античность

Древний Рим

Поздняя античность

Как с гордостью отметил историк христианской церкви Евсевий, римский император Константин закрыл несколько храмов Венере или подобным божествам в 4 веке нашей эры . Евсевий также утверждал, что финикийские города Афака и Гелиополис ( Баальбек ) продолжали практиковать храмовую проституцию, пока император Константин не положил конец обряду в 4 веке нашей эры.

Азия

Индия

В Южной Индии и восточного индийского штата Odisha , девадаси практика hierodulic проституции, с подобными обычными формами , такими как basavi, и включает в себя посвящая предварительно опушенные и молодых девушек - подростков из деревень в ритуальный брак с божеством индуистского или индуса храм, которые затем работают в храме и действуют как духовные наставники, танцоры и проститутки, обслуживающие в храме преданных-мужчин. Первоначально девадаси считались заступниками, которые позволяли представителям высшей касты вступать в контакт с богами. Хотя у них действительно были сексуальные отношения с другими мужчинами, на них не смотрели с похотью. До правления мусульман в 14 веке они могли жить отдельно от мужчин, имея права наследования, богатство и влияние, а также жить вне опасностей индийского брака.

Система подвергалась критике со стороны британского колониального правительства, в то время как ее защищали брамины, что привело к снижению поддержки системы, и девадаси вскоре обратились к проституции . Многие ученые заявляют, что в индуистских писаниях эта система не упоминается. Хьюман Райтс Вотч также сообщает, что девадаси принуждаются к этой службе и, по крайней мере, в некоторых случаях, заниматься проституцией для представителей высших каст. Правительства различных штатов Индии приняли законы, запрещающие эту практику, как до обретения Индией независимости, так и в последнее время. К ним относятся Закон о Бомбее Девдаси 1934 года, Закон Девдаси (Предотвращение посвящения) Мадрасе 1947 года, Закон Карнатака Девдаси (Запрещение посвящения) 1982 года и Закон Андхра-Прадеш Девдаси (Запрещение посвящения) 1988 года. регионы Индии, особенно штаты Карнатака и Андхра-Прадеш .

Япония

Священную проституцию когда-то практиковали мико в рамках традиционного синтоизма в Японии . Когда-то существовали синтоистские убеждения, что проституция священна, и раньше на территории святыни жили храмовые проститутки. Эта традиционная практика прекратилась в начале эры Мэйдзи из-за посягательства на западную христианскую мораль и введения правительством синбуцу бунри ; что, среди прочего, резко снизило роль мико и изменило верования синто, пока оно не превратилось в то, что сейчас в просторечии называется государственным синтоизмом .

Индонезия

Мезоамерика и Южная Америка

Статуя Ксочипилли, ацтекского бога искусства, игр, танцев, цветов и песен. Покровитель гомосексуалистов и гомосексуальных проституток.

майя

Майя поддерживали несколько фаллических религиозные культов, возможно , с привлечением гомосексуальной храмовой проституции.

Ацтеков

Многие свидетельства религиозных обрядов ацтекской культуры были уничтожены во время испанского завоевания , и почти единственные свидетельства об их религиозных обрядах взяты из испанских источников. Францисканский испанский монах Бернардино де Саагун выучил их язык и более 50 лет изучал культуру. Он написал, что они участвовали в религиозных праздниках и ритуалах, а также совершали половые акты в рамках религиозной практики. Это может свидетельствовать о существовании священной проституции в Мезоамерике, а может быть либо путаницей, либо обвинительной полемикой. Он также говорит о проститутках по имени ахуианимэ («девушки для удовольствий»), которых он описал как «злую женщину, которая находит удовольствие в своем теле ... [A] распутная женщина развратной жизни».

Принято считать, что ацтекский бог Шочипили (взятый из культур тольтеков и майя) был покровителем гомосексуалистов и гомосексуальных проституток. Шочикецаль почиталась как богиня сексуальной силы, покровительница проституток и ремесленников, занимавшихся изготовлением предметов роскоши.

Инки

Inca иногда посвященный молодых мальчиков , как храмовые проститутки. Мальчики были одеты в одежду девочек, и вожди и старейшины имели с ними ритуальные половые сношения во время религиозных церемоний и в праздники.

Недавние западные события

В 1970-х и начале 1980-х годов некоторые религиозные культы практиковали священную проституцию как инструмент для вербовки новообращенных. Среди них был культ « Дети Бога», также известный как Семья , который называл эту практику « кокетливой рыбалкой ». Позже они отменили эту практику из-за растущей эпидемии СПИДа .

В округе Вентура , Калифорния, Уилбур и Мэри Эллен Трейси основали свой собственный храм, Церковь Всевышней Богини , после того, что они описали как божественное откровение. Сексуальные акты играли фундаментальную роль в церковных священных обрядах, которые выполняла сама Мэри Эллен Трейси в ее предполагаемой роли Верховной жрицы. Статьи в местных газетах о неоязычной церкви быстро привлекли внимание местных правоохранительных органов, и в апреле 1989 года в доме Трейси был произведен обыск, и пара была арестована по обвинению в сутенерстве , сводничестве и проституции . Впоследствии они были осуждены в суде штата и приговорены к тюремному заключению: Уилбур Трейси на 180 дней плюс штраф в размере 1000 долларов США; Мэри Эллен Трейси на 90 дней плюс обязательное обследование на ЗППП .

Некоторые современные священные проститутки действуют как сексуальные суррогаты в качестве формы терапии. В местах, где проституция незаконна, священным проституткам могут платить в качестве терапевтов, сопровождающих или исполнителей.

Современные взгляды

По словам Аварен Ипсен из Калифорнийского университета , Комиссии по положению женщин в Беркли , миф о священной проституции работает для многих секс-работников «огромным источником самоуважения и моделью сексуального позитива » . Она сравнила эту ситуацию с фигурой Марии Магдалины , чей статус проститутки, хотя и недолговечный в соответствии с христианскими текстами и оспариваемый среди ученых, был отмечен коллективами секс-работников (в том числе Проектом помощи секс-работникам США ) в попытке дестигматизировать их работу. Ипсен предположила, что академические течения, пытающиеся отрицать священную проституцию, идеологически мотивированы, приписывая их «желанию феминисток , включая меня, быть« порядочными »».

В своей книге Священной Проститутки: Eternal Аспект Женственности , психоаналитик Нэнси Куолс-Корбетт похвалил священную проституцию как выражение женской сексуальности и мост между последней и божественным , а также разрывом от мирской сексуальной деградации. «[Священная проститутка] занималась любовью не для того, чтобы вызвать восхищение или преданность от мужчины, который пришел к ней ... Она не требовала, чтобы мужчина дал ей ощущение собственной идентичности; скорее, это было укоренено в ее собственном женственность ". Куоллс также приравнивал осуждение священной проституции к демонизации женской сексуальности и жизненной силы. "В ее храме мужчины и женщины пришли, чтобы найти жизнь и все, что она могла предложить, в чувственных удовольствиях и восторге. Но с изменением культурных ценностей и институционализацией монотеизма и патриархата , человек пришел в Дом Бога, чтобы подготовиться на смерть ".

Это мнение разделяют несколько школ современного язычества . среди них Викка , для которой священная проституция, независимо от ее исторической поддержки, олицетворяет сакрализацию секса и празднование единения женской и мужской сексуальности . Эта практика связана с духовным исцелением и сексуальной магией . В рамках светского мышления философ Антонио Эскохотадо является популярным адептом этого течения, особенно отдавая предпочтение роли древних священных проституток и жриц Иштар . В своей основополагающей работе Rameras y esposas он превозносит их и их культ как символы расширения прав и возможностей женщин и сексуальной свободы .

Актриса Сьюзи Лэмб обратилась к сакральной проституции в своем спектакле « Horae: Fragments of a Sacred History of Prostitution» 2014 года , в котором она указывает на ее ценность в борьбе с гендерными ролями . «Идея священной проституции почти полностью непостижима для современного воображения. Она вовлекала женщин, занимающихся сексом как актом поклонения ... Отношения между мужчинами и женщинами в этой древней традиции основаны на уважении к женщине. Она рассматривалась как могущественный человек ".

Смотрите также

использованная литература

Библиография

внешние ссылки