Хилони -Hiloni

Велосипедисты едут по пустынному шоссе Аялон в Тель-Авиве в Йом Кипур , самый священный день в иудаизме , 2004 год.

Хилони ( иврит : חִלּוֹנִי ), множественное число хилоним ( иврит : חִלּוֹנִים ; «светский») - это социальная категория в Израиле , обозначающая наименее религиозный сегмент среди еврейского населения . Остальные три подгруппы по шкале еврейско-израильской религиозности - это масортим , «традиционный», датим , «религиозный», и харедим , «ультрарелигиозный». По даннымопроса Центрального статистического бюро Израиля 2018 года, 43,2% евреев идентифицировали себя как хилони .

Несмотря на то, что они считаются «светскими», многие из них действительно практикуют брис для мальчиков; Бар и бат-мицва для мальчиков и девочек-подростков (хотя только мальчики совершают алию ла-Тору в синагоге ); алия ла-Тора в синагоге для мужчин перед свадьбой ; празднование крупных израильских и еврейских праздников ; и меньшее количество из них даже сохраняют кошерность на разных уровнях. Тем не менее, весьма примечательно отметить близость большинства светских евреев к раввинам и mohels из ортодоксального иудаизма (Израиль Rabbanut ). Вещи, которые действительно устанавливают наибольшее различие между ними и религиозными израильскими евреями: отсутствие повседневного религиозного гардероба, такого как ермолка (за исключением вечеров больших еврейских праздников в семейном доме и во время проведения алии ла-Тора для мужчин в синагога перед бар-мицвой или свадьбой); несоблюдение шаббата по субботам; и не посещать синагогу ни на Шаббат, ни на еврейские праздничные молитвы.

Определения

На израильском языке хилони используется для обозначения евреев, которые соблюдают меньше традиционных практик, чем другие, более религиозные, еврейские подгруппы (кроме этого, этот термин также может использоваться как уничижительный эпитет соблюдающими евреями или быть связанным с секуляризмом. ). В период с 2002 по 2018 год среди взрослых евреев, опрошенных ICBS, количество самоидентифицированных хилонимов составляло от максимум 45% в 2005 году до минимум 41,4% в 2009 году. В 2018 году этот показатель составлял 43,2%.

Хотя слово «хилони» буквально означает «светский», многие ученые отметили, что его перевод проблематичен. Профессор Йоав Пелед предпочел выразить это как «ненаблюдающий». Кеннет Д. Уолд и Сэмюэл Шай отметили следующее:

Важно напомнить, что светскость в Израиле определяется как реакция на чрезвычайно строгие требования ортодоксального иудаизма и не обязательно влечет за собой сознательный отказ от еврейской религиозной идентичности или даже обязательно подразумевает безразличие . Хотя их стандарты соблюдения невысоки по православным стандартам, многие из якобы светских лиц демонстрируют множество религиозных актов, которые в американском контексте могли бы отметить их как достаточно религиозные. Хотя этот термин вводит в заблуждение, «светский» - это общий ярлык для обозначения людей, которые не придерживаются постоянно ритуального поведения, предписанного ортодоксальным иудаизмом.

Граница между категорией хилони и ближайшей, masorti, или «традиционной», очень прозрачна. Опросы показали, что это зависит не от объективных уровней верований или ритуалов, а, в основном, от социально-этнических факторов: израильтяне европейского происхождения, коренные или постсоветские иммигранты, склонны описывать себя как «светские», даже если они наблюдают или верят совершенно По существу, выходцы из стран Ближнего Востока и Северной Африки обычно считают себя «традиционными» независимо от образа жизни и убеждений. Среди потомков MENA те, кто стремится подражать потомкам европейцев, также склонны носить ярлык хилони . Тем не менее, некоторые евреи из БВСА, например, эмигрировавшие из Ирака и Алжира, назвали себя хилонами по другим причинам, вероятно, потому, что на них сильно повлияли европейские колониальные державы и некоторые аспекты просвещения. Многие исследования предлагают масортимам подкатегорию «не очень религиозный / склонный к хилони ». В период с 2002 по 2018 год количество тех, кто идентифицировал себя как таковых в опросах ICBS , варьировалось от минимум 21,4% до максимум 28,4% от всей выборки, или примерно две трети всех масортимов .

Израильские социологи измеряют уровень религиозности / светскости среди евреев с точки зрения практики, а не веры, и используют категорию «полностью ненаблюдающих» для определения полностью светских . В опросе Центра Гуттмана 2009 года, наиболее полном по данному вопросу, 46% всех респондентов заявили, что они хилони . Около 16% всей выборки, практически все из них хилони , заявили, что они «совершенно ненаблюдают». Почти все остальные хилони были «в некоторой степени наблюдательными», и незначительное меньшинство заявило «соблюдение в значительной степени». Поскольку многие ритуальные действия, такие как установка амулета на дверной косяк , являются частью еврейско-израильского образа жизни и не имеют явного религиозного подтекста, «совершенно ненаблюдающие» часто выполняют некоторые из них. В опросе Гуттмана 1999 года только треть из них не практиковала ни одного из десяти изученных распространенных ритуалов. С другой стороны, Яаков Ядгар и Чарльз Либман в 2009 году подсчитали, что около 25% хилонимов очень соблюдают, наравне с более религиозными подгруппами.

Что касается веры, то четыре опроса между 2009 и 2019 годами показывают, что в среднем 60% респондентов хилони верят в Бога, 20% - убежденные атеисты , а 20% не верят, но «иногда думают, что Бог существует». Относительно других сверхъестественных понятий, опросы Гуттмана и другие опросы показывают, что значительная доля принадлежит различным, таким как: от 25% до 36% верят, что Бог явил Закон и заповеди на Синае, что высшая сила руководит еврейской историей, что евреи избранный народ и что есть душа, которая переживает смерть. Только неверие в Мессию и грядущий мир тесно коррелирует с самоидентификацией как хилони . Деноминационная идентификация, известная среди американских и других западных евреев, в основном не имеет отношения к израильскому контексту ( хилонимы не имеют эквивалентной категории в американской еврейской общине). Тем не менее, когда в опросе израильского общества, проведенном Pew Research Center в 2015 году, его спросили , 23% респондентов- хилони назвали православных, 5% - реформаторов и 2% - консерваторов . 64% не идентифицировали себя с каким-либо конкретным движением.

В то время как хилонимы часто враждебно настроены к государственному раввинату , опасаются роста населения харедим и выступают против дальнейшего религиозного законодательства в Израиле, секуляризм в обычном смысле слова довольно редок в стране. Православие играет центральную роль в определении национальной идентичности, а религиозные вопросы, такие как обращение в веру , рассматриваются подавляющим большинством как решающие. Когда в контексте Израиля используется термин «разделение религии и государства», это в основном понимается как желание отменить многие законы, ограничивающие личную свободу, а не как фактическое разделение. Это врожденное напряжение привело к такому положению дел, которое профессор Стивен Шарот назвал «секуляризацией без секуляризма»: с 1990-х годов израильтяне масорти и хилони требовали потребительской активности в субботу (технически незаконно), некошерной еды и еды. вроде бы значительно либерализовал общественную сферу, но почти не повлиял на религиозное законодательство и не привел к принципиальному секуляризму на политической арене.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки