Индуизм в Афганистане - Hinduism in Afghanistan

Афганская индуистская диаспора
Всего населения
	80 000 - 280 000 ( ок. 1980 )
Регионы со значительной численностью населения
	Индия, Германия, Великобритания, США, Канада, Австралия
Индия	15 000–16 000
Германия	7 000–10 000
Соединенные Штаты	3 000
Объединенное Королевство	1,600
Языки
	Хиндко (родной), английский , хинди , пенджаби , пушту (старшее поколение), дари (старшее поколение)

Афганские индуисты
افغان هندوان
هندوس افغانی
	Статуя индуистского короля в Кабульском музее , Афганистан
Всего населения
	50 человек в Афганистане ; Большая диаспора в Индии , Германии , США , Великобритании и Канаде
Регионы со значительной численностью населения
	Джелалабад , Кабул
Религии
	индуизм
Языки
	Пушту , хиндко , пенджаби , дари , синдхи и хиндустани ( урду - хинди )

Индуизм в Афганистане исповедует крошечное меньшинство афганцев , насчитывающее около 50 человек. Последний индус покинул Афганистан в 2021 году во время массовой эвакуации после захвата власти талибами. которые проживают в основном в городах Кабул и Джелалабад . Афганские индуисты являются этническими пуштунами , хиндкованами (хиндки), пенджаби или синдхи и в основном говорят на пушту , хиндко , пенджаби , дари и хиндустани ( урду - хинди ).

До исламского завоевания Афганистана афганский народ был многоконфессиональным. Религиозные преследования , дискриминация и насильственное обращение индуистов со стороны мусульман привели к тому, что афганские индуисты вместе с буддийским и сикхским населением покинули Афганистан.

В 1970-х годах численность афганских индуистов составляла от 80 000 до 280 000 человек (0,7–2,5% населения страны). Однако впоследствии население быстро сократилось из-за афганских войн, продолжающихся преследований, дискриминации и принудительного обращения в другую веру.

Фон

Известно, что индоарийские жители региона, включая пашайи и нуристанцев, были последователями индуизма . Пуштуны , составляющая большинство этнической группы в Афганистане, имеют часть ведических предков из пактхов .

«Пакты, бхаланасы, вишанины, алины и сивасы были пятью пограничными племенами. Пакты жили на холмах, откуда берет свое начало крума. Циммер находит их в современном восточном Афганистане, отождествляя их с современным пактуном ».

Гандхара , регион, охватывающий юго-восток Афганистана, также был центром индуизма наряду с буддизмом . Более поздние формы индуизма также были распространены в этом юго-восточном регионе страны во время тюркских шахов , с Хаир Ханех , брахманическим храмом, раскапываемым в Кабуле, и статуей Гардеза Ганеши , найденной в провинции Пактия . Большинство останков, в том числе мраморные статуэтки, относятся к VII – VIII векам, во времена тюркских шахов . Статуя Ганеши из Гардеза теперь приписывается периоду тюркских шахов 7-8 веков н.э., а не их преемникам индуистским шахам (9-10 века), как также предполагалось. Эта датировка в основном основана на стилистическом анализе, так как она демонстрирует большое иконографическое и стилистическое сходство с работами буддийского монастыря Фондукистан , который также датируется тем же периодом.

Индуизм далее процветал под властью индуистских шахов и резко упал с приходом ислама через Газневидов, которые победили шахов. Тем не менее, оно оставалось значительным меньшинством до 21 века, когда число его последователей упало до нескольких сотен.

История

Золотой динар из Kanishka II , императора Кушанского империи , с Господом Шивой (200-220 н.э.)

Нет достоверной информации о том, когда индуизм зародился в Афганистане, но историки предполагают, что территория к югу от Гиндукуша могла быть культурно связана с цивилизацией долины Инда (5500–2000 гг. До н.э.) в древние времена. В то же время большинство историков утверждают, что Афганистан населяли древние ариане, за которыми следовали Ахемениды до прихода Александра Македонского и его греческой армии в 330 г. до н.э. Он стал частью империи Селевкидов после ухода Александра три года спустя. В 305 году до н.э. Империя Селевкидов потерял контроль над территорией юга индуистской Куш к индийскому императору «Sandrocottus» в результате Селевкидов-Mauryan войны .

Александр забрал их у ариан и основал свои собственные поселения, но Селевк Никатор отдал их Сандрокотту ( Чандрагупте ) на условиях смешанного брака и получения взамен 500 слонов.

- Страбон , 64 г. до н.э. – 24 г. н.э.

В индо-арийские жители региона, в основном в восточных и юго-восточных районах страны, были приверженцами индуизма . Среди них выделялись гандхари . Pashayi и нуристанцы присутствуют день примеры этих людей Индоарийского ведических.

Ekamukhalinga ( Шивалинг с одним лицом), Шахи Период , 9 - го века. Королевский музей Онтарио , Торонто .

Когда китайские путешественники Фасянь , Сун Юнь и Сюаньцзан исследовали Афганистан между V и VII веками нашей эры, они написали многочисленные путевые заметки, в которых хранилась достоверная информация об Афганистане. Они заявили, что буддизм практиковался в разных частях между Амударьей (река Оксус) на севере и рекой Инд . Тем не менее, они мало упоминали об индуизме, хотя Сун Юнь утверждал, что правители эфталитов не признавали буддизм, а «проповедовали псевдобогов и убивали животных ради мяса».

Кабул Шахи и династия Зунбил

До исламского завоевания Афганистана эта территория была религиозным осадком зороастризма , зунбилов , индуизма и буддизма . Его населяли разные народы, в том числе персы , халаджи , турки и пуштуны . Части территории юга Гиндукуша были правил зунбилем , потомство южного-Hephthalite. Восточные части ( Кабулистан ) находились под контролем тюркских шахов . Зунбилы и Кабульские шахи были связаны с Индийским субконтинентом через общие религии буддизма и зун . Короли Зунбил поклонялись богу солнца по имени Зун, от которого они и получили свое имя. Андре Винк пишет, что «культ зуна был прежде всего индуистским , а не буддистским или зороастрийским», тем не менее, он все еще упоминает, что в их ритуалах есть параллели с тибетским буддизмом и зороастризмом.

В 653–654 годах нашей эры Абдур Рахман бин Самара вместе с 6000 арабскими мусульманами проник на территорию Зунбила и направился к святыне Зун в Заминдаваре , который, как полагают, расположен примерно в пяти километрах (трех милях) к югу от Муса-Калы в наши дни. Провинция Гильменд в Афганистане. Генерал арабской армии «сломал идолу руку и вырвал рубины, которые были его глазами, чтобы убедить марцбан Систана в никчемности бога».

Кабул Шахи правил к северу от территории Зунбил, в которую входили Кабулистан и Гандахара . Арабы достигли Кабула с посланием ислама, но не смогли долго править. Кабульские шахи решили построить вокруг города гигантскую стену, чтобы предотвратить дальнейшее арабское вторжение, эта стена видна и сегодня.

Виллем Фогельсанг в своей книге 2002 года пишет: «В VIII и IX веках нашей эры восточные террористические акты современного Афганистана все еще находились в руках немусульманских правителей. Мусульмане были склонны считать их индусами (индуистами), хотя многие из местных жителей правители и люди были явно гуннского или тюркского происхождения. Тем не менее, мусульмане были правы, поскольку немусульманское население восточного Афганистана было культурно связано с индийским субконтинентом . Большинство из них были либо индуистами, либо буддистами ». В 870 году нашей эры Саффариды из средневекового Заранджа , расположенного на территории Над-Али на территории современного Ирана (не путать с одноименным современным городом Зарандж в Афганистане), завоевали большую часть Афганистана, установив мусульманских правителей по всей стране. Сообщается, что мусульмане и немусульмане все еще жили бок о бок до прихода Газневидов в 10 веке.

«У Кабула есть замок, известный своей мощью, доступный только по одной дороге. В нем живут мусульманы , а в нем есть город, в котором живут неверные из Хинда ».

- Истахри , 921 г. н.э.

Мраморный Ганеша 5-го века, найденный в Гардезе , Афганистан , теперь в Дарга Пир Раттан Натх, Кабул . Надпись гласит, что это «великое и прекрасное изображение Махавинаяки » освятил индуистский шахский царь «Кхингала».

Первым подтвердил упоминание о индуса в Афганистане появляется в 982 AD Худуд ал-Алам , где он говорит о царе в «Ninhar» ( Нангархар ), который показывает публичный показ обращения в ислам, несмотря на то, что он имел более 30 жен , которых описывают как " мусульманских , афганских и индуистских" жен. Эти имена часто использовались как географические термины. Например, индус (или хиндустани ) исторически использовался как географический термин для описания человека, выходца из региона, известного как Индостан (Индийский субконтинент), а афганец - как выходца из региона под названием Афганистан .

Мартин Эванс в своей книге 2002 года пишет: «Даже тогда индуистская династия индуистских шахов удерживала Гандхару и восточные границы. Начиная с десятого века, когда персидский язык и культура продолжали распространяться в Афганистане, центр власти переместился в Газни , где тюркская династия, начавшая правящий город для династии Саманидов в Бухаре , исходящей создать империю в своем собственном праве. Величайшие Газневид была Махмудом , который правила между 998 и 1030. Он изгнал индус из Ghandhara, сделанные не менее 17 рейдов в Индию. Он поощрял массовое обращение в ислам как в Пакистане, так и в Афганистане ».

Когда султан Махмуд из Газни начал переходить реку Инд в Индостан (землю индуистов) в 10 веке, мусульмане Газневиды начали привозить индуистских рабов на территорию нынешнего Афганистана. Аль-Идириси свидетельствует, что вплоть до XII века в Кабуле был заключен договор инвеституры для каждого короля шахов, и что здесь он был обязан согласиться с некоторыми древними условиями, которые завершали договор. Военные вторжения Газневидов обеспечили господство суннитского ислама на территории нынешних Афганистана и Пакистана. Различные исторические источники, такие как Мартин Эванс, Э. Дж. Брилл и Фаришта, зафиксировали распространение ислама в Кабуле и других частях Афганистана после завоеваний Махмуда:

Арабы продвинулись через Систан и завоевали Синд в начале восьмого века. Однако в других местах их вторжения были не более чем временными, и только с возвышением династии Саффаридов в девятом веке границы ислама фактически достигли Газни и Кабула. Даже тогда династия индусов в Hindushahis , проведенный Гандхар и восточные границы. Начиная с десятого века, по мере того как персидский язык и культура продолжали распространяться в Афганистане, центр власти переместился в Газни , где турецкая династия, начавшая с правления династии Саманидов Бухара, создала собственную империю. Правильно. Величайшим из Газневидов был Мухмад, правивший между 998 и 1030 годами. Он изгнал индусов из Гандхары, совершил не менее семнадцати набегов на северо-запад Индии и преуспел в завоевании территории, простирающейся от Каспийского моря до Варанаси. Под его власть также попали Бухара и Самарканд. Он поощрял массовое обращение в ислам как индийцев, так и афганцев, грабил индуистские храмы и уносил огромную добычу, зарабатывая себе, в зависимости от точки зрения наблюдателя, титулы «разрушителя имиджа» или «бедствия Индии».

Махмуд использовал свое разграбленное богатство для финансирования своей армии, в которую входили наемники. Индийские солдаты, предположительно индуисты, входившие в состав армии с командиром по имени сипахсалар -и-Хиндуван, жили в своем квартале в Газне, исповедуя свою религию. Индийские солдаты под командованием Сувендхрая остались верны Махмуду. Они также использовались против тюркских мятежников, причем команда была отдана индусу по имени Тилак, согласно Байхаки .

В своей войне с Пешаваром и Вайхиндом, как говорит аль-Утби , Махмуд приобрел 500 000 рабов, среди которых были дети и девочки. Мужчин продавали в рабство даже обычным торговцам. Количество рабов, захваченных в Нардине, резко упало в цене, а рабов-мужчин даже покупали обычные купцы. Совершив набег на Тансар , он приобрел 200 000 рабов.

Известный марокканский мусульманский ученый XIV века Ибн Баттута заметил, что Гиндукуш означал «убийцу индейцев», потому что рабы, привезенные из Индии, которые должны были пройти через него, в большом количестве умирали из-за сильного холода и большого количества снега.

Империя Газневидов была расширена Гуридами . Во времена династии Халджи также было свободное передвижение между людьми из Индии и Афганистана. Он продолжил этот путь , пока Моголы не следует Сурис и дурраните .

Современный период

Основными этническими группами в Афганистане, исповедующими индуизм сегодня, являются пенджабцы и синдхи, которые, как полагают, пришли вместе с сикхами в качестве торговцев в Афганистан в 19 веке. До распада Демократической Республики Афганистан в стране проживало несколько тысяч индусов, но сегодня их число составляет всего около тысячи. Большинство остальных иммигрировали в Индию, Европейский Союз , Северную Америку или другие страны.

Афганские индуисты и афганские сикхи часто делят места поклонения. Вместе с сикхами они все вместе известны как хиндки . Лингвистическая демография среди индуистского сообщества разнообразна и обычно имеет региональное происхождение: выходцы из Пенджаба обычно говорят на пенджаби , синдхи говорят на синдхи , а также на северных и южных диалектах хиндко . Местная индуистская община в Афганистане в основном базируется в городе Кабул . В Лойя джирге 2002 года было два места, зарезервированных для индуистов, и советник бывшего президента Хамида Карзая по экономическим вопросам Шам Лал Бхатиджа был афганским индуистом.

Во время правления Талибана с 1996 года по конец 2001 года индуисты были вынуждены публично носить желтые значки, чтобы идентифицировать себя как немусульман. Индуистских женщин заставляли носить паранджи , что было заявлено для «защиты» их от преследований. Это было частью плана талибов по отделению «неисламских» и «идолопоклоннических» общин от исламских.

Указ был осужден правительствами Индии и США как нарушение свободы вероисповедания. Массовые протесты против режима талибов вспыхнули в Бхопале , Индия. В Соединенных Штатах председатель Антидиффамационной лиги Авраам Фоксман сравнил указ с практикой нацистской Германии , где евреи были обязаны носить ярлыки, идентифицирующие их как таковых. Несколько влиятельных законодателей в Соединенных Штатах носили желтые значки с надписью «Я индуист» на полу в Сенате во время дебатов в знак своей солидарности с индуистским меньшинством в Афганистане.

Индийский аналитик Рахул Банерджи сказал, что это не первый случай, когда индуисты подвергаются угнетению со стороны государства в Афганистане. Насилие против индуистов с годами привело к быстрому истощению индуистского населения. С 1990-х годов многие афганские индуисты покинули страну в поисках убежища в таких странах, как Индия , Германия и США.

В июле 2013 года афганский парламент отказался зарезервировать места для группы меньшинств, поскольку против закона о резервировании мест для упомянутых меньшинств проголосовали против. В законопроекте, принятом тогдашним президентом Хамидом Карзаем , были племенные люди и «женщины» как «уязвимые группы», получившие оговорки, но не религиозные меньшинства в соответствии со статьей о религиозном равенстве в конституции.

Известные люди

Атма Рам - афганский министр и писатель.
Селина Джейтли - индийская актриса, родившаяся в Кабуле в семье индийского отца, полковника В.К. Джайтли, и матери-афганской индуистки Миты Джейтли, которая также была из Кабула и работала медсестрой в индийской армии .
Аннет Махендру - американская актриса, родившаяся в Кабуле от индийского отца Ганшана «Кена» Махендру, семья которого переехала из Дели в Афганистан по делам, и русской матери Ольги.

Диаспора индусов

Поскольку обе группы населения часто объединяются в исторических и современных оценках, соотношение населения афганских сикхов и индуистов оценивается в 60:40, согласно историку Индерджиту Сингху.

Учитывая широкий диапазон приблизительных значений численности населения при отсутствии официальных данных переписи и большую часть населения, сосредоточенную в провинциях Кабул, Нангархар, Газни и Кандагар, численность афганских индуистов в 1970-х годах составляла от 80 000 до 280 000 человек. по оценкам историка Индерджита Сингха, Эхсана Шайегана из Организации исследований и исследований Порсеша и Раваил Сингха, борца за гражданские права афганских сикхов.

Во время 1980-х годов, после гражданской войны в Афганистане в 1979 году, население индуистов и сикхов сокращалось очень быстрыми темпами из-за прихода к власти талибов, религиозных преследований и дискриминации, и они мигрировали из Афганистана в другие страны. Продолжающийся рост исламизации и талибов. повстанцам также поспособствовала диаспора. Спад наблюдался в основном в районах, где преобладают пуштуны , из-за пуштунизма и пуштунского национализма , при этом к 2009 году численность афганских индуистов сократилась до 3000 человек.

По данным за 2017 год, более 99% афганских сикхов и индуистов покинули страну за последние 3 десятилетия. Многие афганские индуисты и сикхи поселились в Германии , Франции , США , Австралии , Индии , Бельгии , Нидерландах и других странах.

Индусское население Афганистана сократилось примерно до 50 в 2020 году.

Демография

Историческое население
Год	Поп.	±%
2005 г.	79 521	-
2010 г.	10 000	-87,4%
2015 г.	3 440	-65,6%
2020 г.	50	-98,5%
Источник:

Год	Процентов	Увеличивать
2005 г.	0,35%	-
2010 г.	0,03%	-0,32
2015 г.	0,01%	-0,02%
2020 г.	0,0001%	-0,0099%

Древние индуистские храмы

Место	Описание	Дополнительная информация
Полуша	Бхима Деви (Дурга) и храм Махешвера	Посетил Сюаньцзан
Сакаванд	Храм, посвященный Суне
Храм Асамай	Храм Асамай находится у подножия центрального холма Кабула Ко-е Асамай.
Храм Бхайро	Шорский базар
Мангалдвар Мандир	Шорский базар

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

Хаттер, Манфред (2018). "Афганистан". В Басу, Элен; Jacobsen, Knut A .; Малинар, Анжелика; Нараянан, Васудха (ред.). Энциклопедия индуизма Брилла . 1 . Лейден : Brill Publishers . DOI : 10.1163 / 2212-5019_BEH_COM_9000000190 . ISBN 978-90-04-17641-6. ISSN 2212-5019 .
Дхаваликар, МК (1991). «Ганеша: миф и реальность» . В Браун, Роберт Л. (ред.). Ганеш: Исследования азиатского бога . Серия SUNY по тантрическим исследованиям. Олбани, Нью-Йорк : SUNY Press . С. 49–68. ISBN 978-0-7914-0656-4. OCLC 42855045 .
Тейт, Джордж Пассман (1911). Королевство Афганистан . Азиатские образовательные услуги. С. 201–224. ISBN 9-788-120-61586-1.
«Надпись проливает новый свет на правление индуистов в Афганистане» . Индийский экспресс . 5 января 2000 Архивировано из оригинала 15 января 2001 года.

Languages

In other projects